孟子，萬章章句，下篇，
第六章，之一，
萬章曰：士之不託諸侯，何也？
孟子曰：不敢也。
諸侯失國，而後託於諸侯，禮也；
士之託於諸侯，非禮也。
萬章曰：君饋之粟，則受之乎？
曰：受之。
受之何義也？
曰：君之於氓也，固周之。
曰：周之則受，賜之則不受，何也？
曰：不敢也。
曰：敢問其不敢何也？
曰：
抱關擊柝者，皆有常職以食於上。
無常職而賜於上者，以為不恭也。
萬章曰：
萬章，問老師，說：
士之不託諸侯，何也？
託：
暫寄其身也，
士人，
沒有，官職，而食俸祿，於諸侯，
何也？
為什麼，不可以呢？
孟子曰：不敢也。
孟子，說：
因為，實在是，不好意思啊！
諸侯失國，而後託於諸侯，禮也：
如果，
國君，流亡，沒了國家，
暫時，
借住，在其他，國君，的家裡，
這個，
就是，合乎，禮節的，
士之託於諸侯，非禮也：
一個，
士人，沒有，從事，任何官職，
但是
卻寄宿，在國君，的家裡，
無功，而受祿，
這個，
就是，不合乎，禮節了，
萬章曰：
萬章，接著，問：
君饋之粟，則受之乎？
那麼，
如果，不受，國君俸祿
但是，
國君，派人，送他，米糧，
這樣，
可以，接受嗎？
曰：受之。
孟子，說：
如果，是這樣，那就，可以接受。
受之何義也？
萬章，問：
這樣，
就可以，接受，的理由，是什麼？
曰：君之於氓也，固周之。
孟子，說：
這是，
國君，的仁政，
照顧，
流離，失所的，遊民，
曰：
萬章，問：
周之則受，賜之則不受，何也？
同樣，
都是，來自君王，的米糧，
為什麼，
國君，
用來，周濟的，就可以接受，
國君，
賞賜，供給的，
為什麼，
反而，就不可以接受呢？
曰：
孟子，說：
不敢也。
因為，
實在是，不好意思啊！
曰：敢問其不敢何也？
萬章，說：
到底，
這個，不好意思，是什麼意思呢？
曰：
孟子，說：
抱關擊柝者，皆有常職以食於上：
哪怕，
只是，一個，看門，守城的人，
或是
夜裡，打更，巡邏，守夜的人，
他們，
都是，
因為，有職務，為國君，做出貢獻，
所以，
當然，可以，
接受，
來自，國君，的賞賜，和俸祿，
無常職而賜於上者，以為不恭也：
至於，
一個，
沒有，任何，職務，的士人，
平白的，
接受，國君的，俸祿，和賞賜。
這個，
大概，
就是，自大，傲慢，自以為是了，
本章，
章句，較長，
所以，
我們，分成，兩段，注解，
本節，
藉著，
孟子，與萬章的問答，
具體，
明白的，告訴，我們，
君子，無功不受祿。
曾經
有一個，禪師，這樣修行，
一日不作，一日不食。
這是，
一種，
我們，面對自己，的態度，
如果，
我們，需要，救濟，
別人，
當然，可以，救濟，我們，
但是，
問題，在於，
為什麼，
我們，
需要，別人的救濟呢？
為什麼，
不是，
我們，去救濟別人呢？
為什麼，
我們，
還會，想著，不勞而獲呢？
尤其是，
我們，
好手，好腳，
我們，
是個，士人，是個，高知識份子，
論智慧，論能力，
大概，
我們，也都，比一般人強，
問題是，
我們，
有沒有，做出，
對等於，
我們的，能力，的貢獻呢？
現代人，
已經，都迷失了，反過來了，
有能力的，
反而，
受到，沒有能力者，的供養，
越是，
有能力的，反而，越是，不做事，
那麼，
請問，
老天，給我們，能力，做什麼呢？
能力，
難道，只是，
用來，
讓我們，投機，取巧，
然後，
變的，更自大，更傲慢，的嗎？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0616，
孟子，萬章章句，下篇，
第五章，
孟子曰：
仕非為貧也，而有時乎為貧；
娶妻非為養也，而有時乎為養。
為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。
辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？
抱關擊柝。
孔子嘗為委吏矣，曰：會計當而已矣。
嘗為乘田矣，曰：牛羊茁壯，長而已矣。
位卑而言高，罪也；
立乎人之本朝，而道不行，恥也。
孟子曰：
孟子，說：
仕非為貧也，而有時乎為貧：
人，
出仕，做官，是為了，行道，
應該，
不是，為了，改善，自己的貧窮。
當然，
有時候，確實，也是，因為貧困。
娶妻非為養也，而有時乎為養：
人，
娶妻，生子，也是，為了行道，
應該，
不是，為了，
需要，
有個人，照顧你，照顧這個家，
當然，有時候，
也許，
真的，是為了，
需要，
有個人，來照顧你，照顧這個家。
為貧者，辭尊居卑，辭富居貧：
如果，
一個人，
因為，貧窮，而出仕，當官，
就要，
放下，自己的自尊，而居於卑位，
就要，
放下，自己，心中的富有，
而正視，
自己，
在這，現實，生活中的貧窮，
辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？
我們，
要怎麼做，才能夠，
讓自己，
放下，自尊，而甘願，居於卑位呢？
我們，
要怎麼做，才能夠，
讓自己，
放下，那個，心中的富有，
而正視，
自己，現實，生活中的，貧窮呢？
抱關擊柝：
試著，接受，
讓自己，
做一個，警衛，看門，守城的人，
或是，
試著，接受，
讓自己，
做一個，為人，打更，守夜的人，
只是，
為了，自己的，三餐溫飽，
簡單的，
做一個，最底層，最卑微的工作，
孔子嘗為委吏矣：
曾經，
為了，生活，
孔子，
做過，為人，管理倉庫的小吏，
曰：會計當而已矣。
孔子，說：
只需要，
把穀物，出入的總數，算對就可以了，
嘗為乘田矣：
曾經，
為了，生活，
孔子，
也去，為人，管理，畜牧，
曰：牛羊茁壯，長而已矣。
孔子，說：
只要，
讓牛羊，能夠，吃飽，
能夠，
長大，長壯，長實了，就可以了，
位卑而言高，罪也：
有些人，
總是，好高，騖遠，
明明，
居於低位，偏偏，喜歡，打高空，
這樣，
對自己，並不好，
其實，
很容易，就會，得罪人，惹禍上身，
易經，
每一個，卦，每一個，爻，
都會，
考慮，一個，重要的問題，
那就是，
這個爻，當不當位，相不相應。
不當位，
就是，
位子，不對，身份不對，時機不對，
這樣，
就算，說話，
也是，
沒有，份量，沒有人聽的，
只會，
得罪，別人，為自己招來麻煩，
立乎人之本朝，而道不行，恥也：
同樣的，
如果，
一個人，當位，
位子，對了，
身分，對了，時機，也對了，
能夠，
站在，朝廷上，
身為，
一個，舉足輕重的，大官員，
但是，
始終，不能，
好好的，
去實現，自己的，理想，大道，
恐怕，
這樣，
就是，我們人生，最大的恥辱了，
後學，
隱約，還記得，
以前，
國文，課本裡面，有一段話，
那是，
近代，作家，羅家倫，
在他，
一篇，名為，哲學家皇帝，的文章，
裡面，
所寫的，兩句話，
從高傲的眉毛上，低下汗珠，
來賺取自己的衣食，
從生硬的現實上，挫斷足脛，
再站起來，
這個，
才是，
一個，真正的，哲學家皇帝，
我們，
修道，辦道，
一定，
不可以，脫離，現實的生活，
因為，
道，不是，宗教，
道，是，生命，
道，是，一種，生活方式，
道，
在我們的身上，並不在外面，
我們，
可以，回到，佛堂，
來學習，
來了愿，來了罪，進而，發現，
但是
真正的，道，
永遠，
只在，我們，自己的身上，
在我們，
出了，佛堂，下課，以後，
在我們，
吃飯，睡覺，走路，的時候，
在我們，
上班，的時候，
在我們，
下班，休閒，娛樂，的時候，
道，
沒有，
叫我們，一定要，飛黃騰達，
也沒有，
叫我們，一定要，兩袖清風。
一個，
真正，有道的人，應該，像是，
中庸，第十四章，
君子，素其位而行，不願乎其外，
素富貴，行乎富貴，
素貧賤，行乎貧賤，
素夷狄，行乎夷狄，
素患難行乎患難，
君子，無入而不自得焉。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0615，
孟子，萬章章句，下篇，
第四章，之二，
曰：
今之諸侯取之於民也，猶御也。
苟善其禮際矣，斯君子受之，敢問何說也？
曰：
子以為有王者作，將比今之諸侯而誅之乎？
其教之不改而後誅之乎？
夫謂非其有而取之者盜也，充類至義之盡也。
孔子之仕於魯也，
魯人獵較，孔子亦獵較。
獵較猶可，而況受其賜乎？
曰：
然則孔子之仕也，非事道與？
曰：事道也。
「事道奚獵較也？」
曰：
孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。
曰：奚不去也？
曰：為之兆也。
兆足以行矣，而不行，而後去，
是以未嘗有所終三年淹也。
孔子，有見行可之仕，
有際可之仕，有公養之仕也。
於季桓子，見行可之仕也；
於衛靈公，際可之仕也；
於衛孝公，公養之仕也。
曰：
萬章，說：
今之諸侯取之於民也，猶御也：
現在，
各國，的諸侯，
索取，
人民，的財物，就跟強盜，差不多，
苟善其禮際矣，斯君子受之，敢問何說也？
如果，
他們，
用完美的，禮，來接待，君子，
君子，
就接受，他們的，禮，
請問，
君子，這樣做，有道理嗎？
曰：
孟子，說：
子以為有王者作，將比今之諸侯而誅之乎？
你認為，
如果，
現在，有聖王，再世，
你覺得，
難道，
他會，將現在，的諸侯，殺光嗎？
其教之不改而後誅之乎？
他，
會不會，先行，教化他們，
如果，
實在，沒有辦法，教化的，
然後，
再來，決定，要不要，殺他們呢？
夫謂非其有而取之者盜也，充類至義之盡也：
我們，
所謂的，盜：
是指，
不經，同意，拿了，別人的東西，
現在，
你的，說法，
只是，
擴大的，解釋了，這一件事，
但是，
其實，
諸侯，並不是，真正的，搶劫，
我們，
舉個，例子：
孔子之仕於魯也：
孔子，
還在，魯國，當官的時候，
魯人獵較，孔子亦獵較：
魯國人，
每次，祭祀，的時候，
大家，
就會，比賽，打獵，
看看，
到底，誰的獵物，比較，豐盛？
那麼，
請問，
孔子，參不參加，打獵比賽呢？
孔子，
還是，參加的。
獵較猶可，而況受其賜乎？
像是，
這樣，不合禮的，獵較，風俗，
孔子，
都可以，接受了，
那麼，
接受，
君王的賞賜，又有什麼不可以呢？
曰：
萬章，說：
然則孔子之仕也，非事道與？
難道，
孔子，
出仕，為官，不是，為了行道嗎？
曰：事道也。
孟子，說：
孔子，
出仕，為官，當然是，為了行道，
這個，
我們，有什麼，好懷疑的呢？
「事道奚獵較也？」
萬章，
就不明白了，
既然，
孔子，出仕，為了行道，
那麼，
到底，為什麼，
孔子，
還要，參加，無禮的，獵較呢？
曰：
孟子，說：
孔子，
打算，改革，獵較，這個風俗，
孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正：
首先，
孔子，
先設立，祭祀的，登記簿，
然後，
設定，一場，隆重的祭祀，
所需，
一切，標準的，祭器，和祭品，
不再，
把四方，所獵得的，珍禽異獸，
列入，
此次，祭祀品，的簿冊，
這樣，
就能，把這個，
魯國，
行之，已久的，不好的風俗，
透過，
禮規，制度，
慢慢的，
把它，導正，然後，把它，廢止了，
曰：奚不去也？
萬章，說：
既然是，
不好的，風俗，
為什麼，
不乾脆，就直接，把它廢除了呢？
曰：
孟子，說：
為之兆也：
試水溫，
這是，一種，改革前，的測試，
台灣話，說：
新例未設，舊例不滅，
意思是，
一個，
新的，制度，還沒有，建立好，
那麼，
舊的，
制度，就不適合，馬上，廢除。
兆足以行矣，而不行，而後去：
如果，
制度，經過，測試，是可行的，
但是，
還是，改變不了，
孔子，
才會，採取，強烈的手段，
或者是，
選擇，自己，辭官，離開，
是以未嘗有所終三年淹也：
所以，
孔子，
從來，不急著，去否定誰，
而是，
給自己，嘗試，改變它，的機會，
如果，
努力，測試了，三年，
孔子，
始終，還是，沒辦法改變，一切，
孔子，
才會，選擇，放棄，和離開。
孔子，有見行可之仕：
所以，
我們，觀察，
孔子，
出仕，為官的紀錄，
大概，
可以，分成，三類，
有時，
是，為了，
一個，
可以，行道，的機會，而做的，
有際可之仕：
有時，
只是，為了，
酬謝，
諸侯的，賞識，和禮遇，而做的，
有公養之仕也：
有時，
是，因為，
感受，諸侯，
一片，養賢納士，的真心，而做的，
於季桓子，見行可之仕也：
例如，
在魯國，
季桓子，的時候，
孔子，
當官，就是，為了，
一個，
可以，行道，的機會，而做的，
於衛靈公，際可之仕也：
在衛國，
衛靈公，的時候，
孔子，
當官，就是，為了，
酬謝，
衛靈公，的賞識，和禮遇，而做的，
於衛孝公，公養之仕也：
到了，
衛孝公，的時候，
孔子，
當官，就是，因為，
感受，衛孝公，
一片，養賢納士，的真心，而做的，
第四章，完，
這一節，
孟子，
拉開，萬章，的視野，
企圖，
引導，萬章，
一個，
比拒絕，更寬廣，更圓融的做法，
這是，
一個，入世間，行道，的菩薩，
和一個，
出世間，
修行的，羅漢，最大，的不同，
拒絕，
斷離，或是，消滅，
並不是，
我們，
面對，「關係」，
或是，
處理，「關係」時，最好的方法，
當然，
也，絕對不是，唯一，的方法，
因為，
所有的，「關係」，的存在，
全都，
不是，沒有，來由的，
都是，
有它，
所以，存在的，原因，和目的的，
而且，
大部分，存在，的理由，
是為了，
我們，個人的，歷練，和成長的，
拒絕，
或是，逃避，
只會，
封閉，和隔離我們自己，
同時，
也，放棄了，
我們，
一次，可以歷練，和成長的機會，
煩惱，是菩提，
我們何不，
藉事練心，藉眾修己，藉假修真呢？
在舒適，
稱心的，世界裡，
我們，
埋沒了，多少的，英雄，豪傑，
如果，
沒有，困難，和挫折，
我們，
又要，到哪裡，
去鍛鍊，
我們的，智慧，和勇氣呢？
一顆種子，
如果
想要，認識，真正的自己，
不能，
不讓，自己，埋進，骯髒的土裡，
不能，不去，
經歷，
一場，讓自己，驚心動魄的旅程，
一顆，
不肯，
從裡面，打破自己的，種子，
永遠，
不知道，自己的裡面，含藏了什麼，
一根，
害怕，點亮的，蠟燭，
永遠，
不能，
了解，自己，人生的意義，和價值 ，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0614，
孟子，萬章章句，下篇，
第四章，之一，
萬章問曰：
敢問交際何心也？
孟子曰：恭也。
曰：
卻之卻之為不恭，何哉？
曰：
尊者賜之，
曰：其所取之者，義乎，不義乎，
而後受之，
以是為不恭，故弗卻也。
曰：
請無以辭卻之，以心卻之，
曰：
其取諸民之不義也，
而以他辭無受，不可乎？
曰：
其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。
萬章曰：
今有御人於國門之外者，
其交也以道，其饋也以禮，斯可受御與？
曰：不可。
康誥曰：
殺越人於貨，閔不畏死，凡民罔不譈。
是不待教而誅者也。
殷受夏，周受殷，所不辭也。
於今為烈，如之何其受之？
萬章問曰：
萬章，
接著，問孟子，說：
敢問交際何心也？
那麼，
我們，跟人家，交際，應酬，
應該，
要用，什麼樣的心態呢？
孟子曰：恭也。
孟子，說：
要用，一種，恭敬的心。
曰：
萬章，說：
卻之卻之為不恭，何哉？
如果，
我把，人家，一直，送來的禮，
再三的，
婉拒，推辭了，
為什麼，
這麼做，我就是，不恭敬了呢？
曰：
孟子，說：
尊者賜之：
長者，
疼愛你，愛護你，送了東西來給你，
曰：其所取之者，義乎，不義乎，
你，
卻是，疑慮著：
現在，
長者，送來的，這些，禮物，
到底，
它的來源，是正當，是清白的嗎？
而後受之：
確定，
是，正當的，你，才接受，
如果，
不是，正當的，你就，不接受，
以是為不恭，故弗卻也：
晚輩，
這樣，對長輩，是，不恭敬的，
所以，
以，禮，是不可以，推卻的，
曰：
萬章，說：
請無以辭卻之，以心卻之：
就算，
我在，表面上，不推辭，接受了，
可是，
我的心，
卻依然，還是一樣，沒辦法接受啊，
曰：
因為，
我的，心裡，明白，
其取諸民之不義也：
這些，
都是，他從百姓的身上，
無情，
搜刮，而來的，不義之財，
而以他辭無受，不可乎？
所以，
我才，再三的，以委婉的，言辭，
推拖，
拒絕，不想，接受它，
難道，
我連，這樣做，也不可以嗎？
曰：
孟子，說：
其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣：
如果，
送禮的人，是有道的，
那麼，
受禮的人，就要，以禮，來接受，
這件事，
就算是，孔子，也會是，這樣做的，
萬章曰：
萬章，
不同意，這樣的說法，
所以，
萬章，說：
今有御人於國門之外者：
如果，
有一個人，在城外，攔路搶劫，
其交也以道，其饋也以禮，斯可受御與？
但是，
這個人，平常跟我，有朋友之誼，
所以，
他拿著，他搶來的東西，
作為，
禮物，並且，依禮，來拜見我，
難道，
我就，
可以，接受，這些贓物嗎？
曰：不可。
孟子，說：
不可以，這個，當然，不可以。
康誥曰：
書經，康誥篇，說：
殺越人於貨：
殺人，
為了，搶奪，別人的財貨，
閔不畏死：
橫行霸道，
沒有明天，的，亡命之徒，
凡民罔不譈：
天下，
沒有，不批評，不痛恨他們的人，
是不待教而誅者也：
這種人，
是不需要，審判，教化，
就可以，
立刻，處決，直接，誅殺他們的，
殷受夏，周受殷，所不辭也：
這個，
嚴峻，的法令，
從夏，到商，
從商，到周，三代以來，不曾改變。
於今為烈，如之何其受之？
尤其，
現在，更是，雷厲風行，
你，
怎麼，反而，問說，
要不要，
去接受，這樣的人，的禮物呢？
本章，
章句，較長，
我們，
分成，兩段，註解，
這一小節，
孟子，
討論的是，有關於，
萬章，
不想，接受，某人，的禮，
因為，
對於，它的來源，有所懷疑的，
而且，
禮尚往來，來而不往，非禮也，
基本上，
實在，不想，跟這樣的人，交際，
怎麼辦呢？
萬章，
總是，感覺，
自己，
好像是，被禮法，給制約了，
禮，
一而再，再而三的，送上門了，
若是，不接，
萬章，感到，自己的，無禮，
但是，
接了，
實在，很不願意，很頭痛，
一點，
也沒有，受禮的快樂，和感覺，
所以，
萬章，
請教，孟子，應該，如何交際呢？
後學，
粗淺，的看法是，
這個，
應該，不是，禮法，的問題，
別人，
若是，以禮而來，
我們，
大概，也只能，以禮而往，
對於，
這樣的，禮法，
我們，
大概，是不可能，改變的，
因為，
我們，
不能，以「禮物」，
來分別，
來判斷，別人，送禮，的誠意，
或是，
用來，
決定，我們，受不受，這個禮，
問題，
還是，要回到，
送禮，
這個，背後的問題，
我們，
到底，能不能，
接受，
這一個，送禮者，的問題，
那麼，
這是，
深層次的，交友，的問題，
而不是
單純的，送禮，交際，的問題，
兩者，
不應該，也不可以，混為一談。
當然，
如果，
我們，明明知道，這是，非禮之禮，
那就，
一定要，斷然拒絕，不能接受了，
因為，
這個，
已經，不叫做，禮，了，
既然，
它已經，不是，「禮」，了。
所以，
我們，拒絕它，
又怎麼，
還會有，受禮法制約，的問題呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0613，我們，明天繼續。
