論語十四，憲問篇，第九章，

論語十四，憲問篇，第九章，


子曰：

為命，

裨諶，草創之，

世叔，討論之，

行人，子羽，脩飾之，

東里，子產，潤色之，


子曰：

孔子，說：


為命，

鄭國，國君，的行政，命令，


是，經由，

一個，團隊，分工合作，完成的，


裨諶，草創之：


首先，由，

大夫，裨諶，起草，擬定，大綱，


世叔，討論之：


古時，太，和，世，通用，


太子，也稱，世子，

太叔，也稱，世叔，


世叔，

鄭國，大夫，名，游吉，


世叔，

是，鄭國，國君的叔父，


裨諶，草擬的，大綱，

首先，要與，世叔，討論，定案，


行人，子羽，脩飾之：


行人：


執行者，

執行長，或是，出使的，外交官，


子羽：


鄭國，大夫，

姓，公孫，名，揮，字，子羽，


脩飾之：


執行長，子羽，


針對，

執行，的需要，

對命令條文，加以補充，或修飾，


東里，子產，潤色之：


東里：

是，子產，住的地方，


子產，

姓公孫，名僑，字，子產，


子產，


是，春秋，時，

鄭國，出了名，的，宰相，


潤色之：


子產，

是，團隊，最後的，總把關，


最後的，


總，編輯，

使，這一道，行政，命令，


更加，

完整，出色，更加，美好，無誤，


這就是，

團隊，集體的，智慧，


本章，

是，二千五百多年前，


孔子，


以，鄭國，為例，

提出，團隊，領導，的主張，


為命：


為：執行，

命：天子，之令，國君，之命，


命：

是使命，是目標，是方向，


為命：

小自，個人，大至，國家，整體，


立，目標，

定，方向，作，決策，完成，使命，


國家，

道場， 整體，的命運，


不應該，

建立在，個人的，喜怒，哀樂上，


不應該，


依靠在，

個人的，智慧，經驗，和能力上，


這時候，

就需要，組成，團隊，


運用，

團隊，的智慧，合作，的力量，


以鄭國，為例：


一個，國君，

決策，的，過程，是審慎的，


一個，團隊，

受命，執行的，過程，是嚴謹的，


從，

本章，短短的，幾個文字，


孔子，說明了：


事事，有人做，

細密，分工，是，為命的，廣度，


人人，有事做，

分層，負責，是，執行的，深度，


為命，


做，一個，決策，

有廣度，有架構，有深度，有流程，


推而，廣之，


從，中央，

到，整體，各區，各單位，各組，


從，計畫，

到，執行，監察，檢討，和改進，


一個，君王，

最重要的，能力，就是，善用人才，


能，不能，

組成，團隊，善用，團隊，的力量，


小自，個人，

大至，道場，國家，整體，


沒有，分工，的，人才，

只是，奴才，


沒有，團隊的，君王，

只是，獨夫，


沒有，

分工，架構，的團隊，


組織，必然鬆散，

紀律，必然不彰，團隊，必然萎縮，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0107，

論語十四，憲問篇，第八章，

論語十四，憲問篇，第八章，


子曰：

愛之，能勿勞乎？

忠焉，能勿誨乎？


子曰：

孔子，說：


愛之，能勿勞乎？


愛之：


愛護，

我們的，身體，

我們的，車子，我們的，，，，


能勿勞乎？


愛護，

我們的身體，

難道，任它，養尊處優嗎？


愛護，

我們的孩子，


難道，

不去，訓練他，鍛鍊他嗎？


愛護，

我們的，車子，

難道，不去開它，不去動它嗎？


愛護，

我們的，下屬，


難道，

不去，用他，不去，勞動他嗎？


忠焉，能勿誨乎？


忠：


中心，一點，

不離，中心，中道，而行，


盡己，

克盡，職責，謂之，忠，


忠焉：


我們，


忠誠，信實嗎？

做人，做事，盡心，盡力，了嗎？


能勿誨乎？


誨：

教導，勸諫，鼓勵，提醒，


我們的，孩子，


資質，聰穎，

難道，就，不需要，教導嗎？


我們的，身體，


年青，健康，

難道，就不需要，鍛鍊，保養嗎？


我們的，下屬，


忠誠，信實，

難道，就不需要，關心，指導嗎？


我們的，長官，


智慧，通達，

難道，就不需要，關懷，提醒嗎？


藉著，本章，


我們，

先，看看，自己的衣櫃子，


最好，

最漂亮的，衣服，我們常穿嗎？


往往，

最好的，衣服，最不常用，


穿個，

一，兩次，然後，把它，放到舊，


衣服，

舊了，就，被淘汰了，


再，看看，


房子，

要，有人，住，


最新的，房子，

沒有，人，住，很容易，就壞了，


車子，

要，常，開，


最好的，車子，

沒有，常開，很容易，就故障了，


我們的，家裡，

所有的，器具，所有的，東西，


也，全都，一樣，


越用它，越好用，

越不用的，東西，越容易，壞，


同樣的，


君臣，的關係，

團隊的，能力，也是，如此，


我們，


有，良臣，

有，團隊，卻，不會用，不常用，


良臣，團隊，

就會，舊了，壞了，不好用了，


子曰：

愛之，能勿勞乎？

忠焉，能勿誨乎？


我們，藉此，反省，


有很多的，


領導者，

承上，不足，而，啟下，有餘，


對於，

下屬，孩子，過度的，保護，


反而是，

把，臣僚，孩子，給，寵壞了，


當然，同樣的，


也有，

很多的，領導者，


已經，

被，自己的，下屬，給寵壞了，


同學們，


好，人才，在哪裡？

能用的，就是，


人才，


越用，越好用，

不用的，人才，等著，壞，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0106，

論語十四，憲問篇，第七章，

論語十四，憲問篇，第七章，


子曰：

君子，而不仁者，有矣夫！

未有，小人，而仁者也，



子曰：

孔子，說：


君子：

知命，有道，正道而行，的人，


而不仁者，


君子，


知仁，而，行仁，

但是，依然，做不到，做不好，


有矣夫！

這種，情況，應該很普遍吧！


未有：

但是，從來，沒有，聽過，


小人，而仁者也，


小人：

無道，背道而馳，的人，


而，仁者也：


卻，能夠，

行道，而，推行，仁德的，


本章，

所要，提醒的，重點是，


評判，

人才，的第一個標準，是，


這個人，

究竟，是，君子，還是，小人？


君子，

推行，仁道，就算，失敗了，


我們，

仍然，可以，期待，


但是，

如果，是，小人，


根本，

不知道，道，是什麼？


就算，

知道了，也不肯，依道而行，


如果，

用了，這樣的人，


就算，領導者，

是，一個，有道，行道的人，


又，如何，

能夠，保證，使，正道，推行呢？


人才，

能力，當然，很重要，


但是，

人才，的人品，更重要！


一個，

有能力，卻，沒有人品，的人才，


絕對是，

領導者，心中，最深刻的，痛，



感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0105，

論語十四，憲問篇，第六章，

論語十四，憲問篇，第六章，


南宮适，

問於孔子，曰：


羿善射，奡盪舟，俱不得其死然，

禹稷躬稼，而有天下，


夫子，不答，

南宮适，出，


子曰：

君子哉，若人，尚德哉，若人，



南宮适：


南容，

姓南宮，名适，一名韜，字子容，


論語第五，公冶長，第二章，


子謂，南容，

邦有道，不廢，邦無道，免於刑戮，


以，其兄之子，妻之，


南容，

崇尚，道德，

是，孔門，「七十二賢」之一，


問於孔子，曰：


問，有兩種：


一是，

有疑，不明白，請示，


一是，印證，


本章，

的，問與答，比較像是，後者，


羿，善射：


羿：


后羿，

是，夏朝，有窮國，的國君，


善射：

善長，造弓，射箭，技術，高超，


后羿，

強兵，滅，夏朝，篡，天子位，


後來，

后羿，被，臣子，寒浞，所殺，


奡，盪舟：


奡：

是，寒浞，的兒子，


盪舟：

了解，水性，善於，造舟，操船，


後來，

被，夏朝，的君主，少康，所殺，


俱不得其死然：


這，

兩個，能臣，才華，出眾，


但是，

野心，勃勃，都，不得，好死，


禹稷躬稼，而有天下：


禹：


繼承，父志，

為天下，治水，公而忘私，


後來，成為，

夏朝，的，開國之君，功垂萬世，


稷：

周朝，的始祖，棄，也稱，后稷，


躬稼：

拿著，鋤頭，在鄉間，野地裡工作，


而有天下：


禹，稷，


這，兩個，人臣，

沒有野心，善事其君，善養其德，


看似，平凡，

但是，他們，都成為，一代之君，


夫子，不答：


孔子，默許，


論道，

契機，道，的深處，只是，安靜，


南宮适，出：


南容，離開，以後，


子曰：

孔子，讚嘆的，說：


君子哉，若人：


這個人，

是一個，知命，的君子啊！


尚德哉，若人：


這是，

一個，崇尚，道德，的人啊！


本章，


幾乎是，

南容，問，道，於，孔子了！


個中，的巧妙，

大概，只有，孔子跟南容，明白吧，


我們，不多做，猜測，


因為，

本章，放在，憲問篇，裡，


重點，

還是在於，論，人才的，才與德，


羿善射，奡盪舟，

都是，當時，出了名，的人才，


但是，

人才，能力大，野心，也大，


古今，中外，

歷史上，有很多，這種，例子，


名將，能臣，

往往，不能守住，臣子，的本分，


自以為能，

欺君，罔上，終究，不能，善終，


本章，

值得，幹練的人才，仔細的省思，


人才，

絕對，不是，只是，能力強，


有道，有德，

善能，扶助，其君，的人才，


那，

才是，真正的，人才，


恃才，傲物，

欺師，滅祖，這，哪裡是人才呢？


在道場中，更是如此，


道場，

不是，最有能力的人，辦起來的，


那些，


默默，付出，真修，實煉的，


才是，


道場中，

最後的，真正的，好人才，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0104，

論語十四，憲問篇，第五章，

論語十四，憲問篇，第五章，


子曰：


有德者，必，有言，

有言者，不必，有德，


仁者，必有勇，

勇者，不必，有仁，



子曰：

孔子，說：


有德者，必，有言：


有德者：

有，道，正道，而行，的人，


必： 

必然，一定，


有言：

言，者，心，之聲，


有道，

正道，而行，有德性，的人，


不一定，很會，說話，


但是，


他，所說，的話，

一定，會被，世人，所，相信，


有言者，不必，有德：


不必：

未必，不一定，


有言者：

一個，能言，善道，的人，


未必，


不一定，

真正的，有，道，有，德性，


仁者，必有勇：


仁：


核仁，

種子，也，

人人本有，之，天命，本性也，


仁者：

知天命，樂道，有德之人也，


仁者：

率性，之人，樂道，而行者，


仁者：


智慧，開啟，

知其然，而且，知其，所以然者，


必有勇：


仁者，

有，道，正道，而行，時，


種子，落了地，


必然，


勇於，面對，

行道，過程中，一切的，困難，


勇者，不必，有仁：


勇者：

鬥士，也，


一個，

剛強正直，勇敢，善戰，的人，


卻，


不一定，是，

一個，有道德，有仁義，的人，


本章，

的章旨，是，識才，與選才，


孔子，說：


有德，

能，正道，而行，的人才，


勝於，有言，

口齒伶俐，能言善辯，的人才，


仁者，

一個，有道，有德，的人，


勝於，勇者，

一個，強勢，勇敢，善戰的人，


很明顯的，

在，人才，的選擇上，


孔子，

與當時，各國，國君，的選擇，


有著，

非常大，的，不同，


此處，

孔子，特別，要，強調的，


應該，是指，


國之，棟樑，

中心內閣，州府人才，的標準，


選擇，

有德者，而不是，有言者，


政治家，

絕對，不是，政客，名嘴，


有德者，必，有言，

有言者，未必，有德，


選擇，

仁者，而不是，勇者，


選擇，

禮門，義路，的仁者，


而，不是，

假民主之名，邪端異說，的鬥士，


仁者，必有勇，

勇者，未必，有仁，


同學們，


本章，是，

孔子，內閣，人才，的標準，


那麼，

我們，怎麼，選才，用才呢？


我們的，人才，


是，有德，

還是，只是，有言，呢？


我們的，人才，


是，有仁，

或者，只是，有勇，呢？



感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0103，

論語十四，憲問篇，第四章，

論語十四，憲問篇，第四章，


子曰：

邦有道，危言，危行，

邦無道，危行，言孫，


子曰：

孔子，說，


在朝，

做為，臣子，

或是，做為，一個，士，人，


邦有道，危言，危行，


邦有道，

邦君，有道，的時候，


危：

端正也，例如，正襟危坐，


危言，危行：


正道，而行，

說話，正直，行為，端正，


邦無道，危行，言孫，


孫：

音，遜，謹言，也


但，如果，

邦君，無道，的時候，


行為，

依然，要，端正，


而，說話，

就要，謹慎，一點，才行，


本章，是，


做為，

臣僚，士子，

非常，重要的，處事，原則，


行為，

要，端正，始終，不變，


但是，

說話，就要，看對象了，


有道，

正直的，長官，

做臣子，的言行，愈正直，愈好，


但是，

如果，長官，無道，不正直，


那麼，


做臣子的，

說話，就要，愈，謹慎，愈好，


臣僚，難為，


尤其是，

主上，不正直，無道，的時候，


愈是，

正直，的人，

愈是，容易，受到，傷害，


而，


事實上，

這，也，正是，磨練，


士人，臣僚，

志節，智慧，和，能力，的時候，


所以，


孔子，說：

此時，要，危行，而，言遜，


當然，

良禽，擇木而棲，賢臣，擇君而事，


依然，

還是，為臣，出仕，第一，要義，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0102，

論語十四，憲問篇，第三章，

論語十四，憲問篇，第三章，


子曰：

士而懷居，不足以為士矣，


子曰：

孔子，說：


士而懷居：


士：

志於道，學道，之人也，


懷居：

心懷，生活的，安逸，享樂，


不足以，為士矣，


這樣，

是，不夠格，

稱為，一個，士，人，的，


里仁篇，第九章，


子曰：


士，志於，道，


而，恥，

惡衣，惡食者，未足與議也，


看，一個人，


看他，追求什麼，

大概，就可以，知道，這個人了，


一個，人才，


如果，

追求的，只是，生活，的享受，


好逸，惡勞，

就算，他，能力很好，也不堪用，


更糟糕的是，


這樣的人，

為學，為官，所追求的，


也，只是，

個人的，榮華富貴，而不是，道，


所以，


孔子，說：

士而懷居，不足以，為，士，矣，


士，而，懷居，


為學，為官，都，不夠格，

那麼，修道呢？


身為，

現代的，修道人，

身為，人才，辦事，人員，


我們，

是不是，也太貪圖享受了呢？


一個，


貪圖享受，的人，

還，像是，一個，修道人嗎？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0101，


同學們，

除舊佈新，改過向善，行功立德，