孟子，離婁章句，上篇， 第九章，

孟子，離婁章句，上篇，


第九章，


孟子曰：

桀紂之失天下也，失其民也；

失其民者，失其心也。

得天下有道：得其民，斯得天下矣；

得其民有道：得其心，斯得民矣；

得其心有道：

所欲與之聚之，所惡勿施爾也。

民之歸仁也，

猶水之就下、獸之走壙也。

故為淵驅魚者，獺也；

為叢驅爵者，鸇也；

為湯武驅民者，桀與紂也。

今天下之君有好仁者，

則諸侯皆為之驅矣。

雖欲無王，不可得已。

今之欲王者，

猶七年之病，求三年之艾也。

苟為不畜，終身不得。

苟不志於仁，

終身憂辱，以陷於死亡。

詩云：

其何能淑，載胥及溺，

此之謂也。



孟子曰：

孟子，說：


桀紂之失天下也，失其民也：


夏桀和商紂，

之所以，失去天下，失去的，是什麼呢？


他們，失去的，是人民。


失其民者，失其心也：


那麼，

失去人民，是失去了什麼呢？


他們，

失去的是，人民，對他們的信心，


得天下有道：


可見，


想要，

得到，天下，是有一定的條件的，


得其民，斯得天下矣：


只有，

能夠，得到，人民，的人，


他們，

才能夠，獲得，這個，天下。


得其民有道：


那麼，

想要，獲得，人民，百姓，


到底，

有沒有，什麼方法呢？


得其心，斯得民矣：


君王，

一個，團隊，


如果，

能夠，得到，人民，百姓的信任，


那麼，

大概，也就，擁有，這些人民了，


得其心有道：


那麼，

如果，想要，


得到，

人民，百姓的心，有什麼方法呢？


所欲與之聚之，所惡勿施爾也：


那就，

先要，能夠，明白，百姓的心，


對於，

百姓，心中，所想要的，


君王，

政府，團隊，


就要，

努力，為他們準備，為他們收集，


對於，

人民，心中，所厭惡的，


君王，

政府，團隊，


就要，


努力的，

不使，這些，加諸在，他們的身上，


民之歸仁也：


百姓，

想要，歸順，仁君，仁政的心，


猶水之就下、獸之走壙也：


就好像是，


水，

要動，一定是，向低處流，


野獸，

一定，喜歡，住在森林，曠野，


故為淵驅魚者，獺也：


所以，


為那，

深淵，趕魚的，就是，水獺，


水獺，來了，


魚，

就只好，躲到，更深的，深淵了，


為叢驅爵者，鸇也：


為那，

叢林，趕雀的，就是，土鸇，


土鸇，來了，


鳥雀，

只好，趕快，躲到，叢林裡去了，


為湯武驅民者，桀與紂也：


同樣的，


為那，

湯王，武王，驅趕，百姓的， 


不就，

正是，夏桀，和商紂，嗎？


夏桀，商紂，來了，


天下，

人民，百姓，


就只好，

趕快，躲到，湯王，武王，那裡去了，


今天下之君有好仁者：


所以，

當今，天下，


如果，

有一個，喜歡施行仁政的，仁君，


則諸侯皆為之驅矣：


那麼，

天下，的諸侯，


現在，

正在，幫他，驅趕人民呢！


雖欲無王，不可得已：


這樣，

天下的，百姓，全都，往他那裡跑，


試問，

這樣，的人，


就算他，

不想要，擁有，天下，


我看，

大概，也是，不可能的吧，


今之欲王者：


反觀，

現在，天下，想要，當王的人，


猶七年之病，求三年之艾也：


就好像是，


我們，

要治，七年，的重病，


需要，

能夠，找到，三年的，陳艾，


苟為不畜，終身不得：


陳艾：

需要，三年以上，才能作藥，


如果，

現在，不開始，種植，


等到，

病發，想要，用藥了，


請問，

那時，要去，哪裡找呢？


苟不志於仁：


所以，

一個，君王，


現在，

不肯，努力的，推行，仁政，


終身憂辱，以陷於死亡：


就像是，


一個，

生了，重病的人，


但是，

卻始終，找不到，良好的藥材，


只能，

在病痛的折磨中，等待，死亡的來臨，


詩云：

詩經，大雅，桑柔篇，說：


其何能淑，載胥及溺：


這樣，

怎麼能夠，有好的結果呢？


不過是，

大家，一起沉溺，走向死亡罷了，


此之謂也：

詩經，說的，就是，這個。


現在，

各國，諸侯，不行，仁政，


彼此，

互相，征伐，


這樣，

怎麼能夠，有好的結果呢？


不過是，

大家，一起沉溺，走向死亡罷了，



本章是，


孟子，

對於，諸侯，沉痛的建言，


行仁政，

就可以，得民心，


輕易的，

就可以，得到，天下，


為什麼，不做呢？


偏偏，

緣木求魚，走一條，不可得之路，


甚至是，


一條，

在病痛中，慢慢，走向死亡之路，


為什麼，

還不，趕快醫治呢？


藥材，

需要，三年的功夫，才能成長。


現在，

我們，不去，栽種它，


等到，


我們，

要用，的時候，怎麼會有藥材呢？



聆聽，

孟子，的建言，


對於，

我們的，團隊，我們的，生活，


是否，

也有著，振聾啓聵，的作用呢？


難道，


我們，

喜歡，在病痛中，等待死亡嗎？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0323，


明日起，


後學，

有澳洲行，須要，請假，兩週，


我們，

期待，4月6號見，


實在，

對不起，謝謝大家，謝謝。

孟子，離婁章句，上篇， 第八章，

孟子，離婁章句，上篇，


第八章，


孟子曰：

不仁者可與言哉？

安其危而利其菑，樂其所以亡者。

不仁而可與言，則何亡國敗家之有？

有孺子歌曰：

滄浪之水清兮，可以濯我纓；

滄浪之水濁兮，可以濯我足。

孔子曰：

小子聽之！

清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。

夫人必自侮，然後人侮之；

家必自毀，而後人毀之；

國必自伐，而後人伐之。

太甲曰：

天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

此之謂也。



孟子曰：

孟子，說：


不仁者可與言哉？


對於，

一個，沒有仁德的人，


我們，

又能夠，跟他，說些什麼呢？


安其危而利其菑：


他們，

把自己，安身，在危險上，


或是，

把利益，建築在，災難之上，


樂其所以亡者：


他們，

所樂的，所做的，


卻是，

可以，讓自己，敗亡，的事情，


不仁而可與言，則何亡國敗家之有？


如果，


一個，

沒有仁德的人，願意，聽人家的勸，


那麼，


世界上，

又怎麼，還會有，敗亡的國家呢？


有孺子歌曰：


聽到，

河邊的小孩子，唱著，這樣的歌：


滄浪之水清兮，可以濯我纓：


滄浪的水啊，

真清澈呀，我用它來，洗帽帶啊，


滄浪之水濁兮，可以濯我足：


滄浪的水啊，

真混濁呀，我用它來，洗髒腳啊，


孔子曰：

孔子，教導學生，說：


小子聽之！


同學們，

大家，都要，仔細聽啊！


清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也：


同樣，

都是，滄浪之水，


若是，

清澈，就被，用來，洗帽帶， 


若是，

混濁，就被，用來，洗髒腳，


別人，

怎麼，對待我們，


就看，


我們，自己，

到底，是清澈，還是，混濁啊！


夫人必自侮，然後人侮之：


人，

一定是，自己，不自重，


然後，

才會，被人，輕視，看不起，


家必自毀，而後人毀之：


家，

一定是，自己，墮落了，


然後，

才會，受到，別人的，欺侮，


國必自伐，而後人伐之：


國，

一定是，自己，內亂了，


然後，

才會，受到，別人的抗議，和攻擊。


太甲曰：

書經，太甲篇，說：


天作孽，猶可違；自作孽，不可活。


對於，

乾旱，水災，


這些，

自然，的災害，我們，還可以躲避，


但是，

對於，自己，所造的罪，


那就，

恐怕是，想躲，也躲不了啊！


此之謂也：


這個，

說的，就是，這個意思啊。



本章，


孟子，

眼看著，君王，不肯，施行仁政。


甚至，

變本加厲，倒行逆施，


實在是，

感到，憂心，又無奈。


太甲曰：

天作孽，猶可違，自作孽，不可活。


這句話，

也就，成了，千古名句。


天子不仁，不保四海；

諸侯不仁，不保社稷；

卿大夫不仁，不保宗廟；

士庶人不仁，不保四體。

惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒。


人，

不知道，悔改，


等到，

失去天下，國破，家亡，身敗名裂，


試問，

這到底，誰之過呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0322，

孟子，離婁章句，上篇， 第七章，

孟子，離婁章句，上篇，


第七章，


孟子曰：

天下有道，小德役大德，小賢役大賢；

天下無道，小役大，弱役強。

斯二者天也。順天者存，逆天者亡。

齊景公曰：

既不能令，又不受命，是絕物也。

涕出而女於吳。

今也，小國師大國而恥受命焉，

是猶，弟子而恥受命於先師也。

如恥之，莫若師文王。

師文王，

大國五年，小國七年，必為政於天下矣。

詩云：

商之孫子，其麗不億。

上帝既命，侯于周服。

侯服于周，天命靡常。

殷士膚敏，祼將於京。

孔子曰：仁不可為眾也。

夫國君好仁，天下無敵。

今也，欲無敵於天下而不以仁，

是猶，執熱而不以濯也。

詩云：

誰能執熱，逝不以濯？



孟子曰：

孟子，接著，說：


天下有道，小德役大德，小賢役大賢：


役：

役使，服侍，事奉也。


天下有道：


如果，


天下，

國家，社會，重視道德的時候，


小德役大德：


德性，小的人，

就會，追隨，德性，大的人，


小賢役大賢：


才能，小的人，

就會，事奉，才能，大的人，


天下無道，小役大，弱役強：


天下無道：


如果，

天下，國家，社會， 


重視，

權力，不重視道德，的時候，


小役大：


力量，小的人，

就要，配合，力量，大的人，


弱役強：


權勢，弱的人，

就要，跟隨，權勢，強的人，


斯二者天也：


斯二者：

道德，與，權勢。


天： 

居高，在上也。


天下，有道：


大德，大賢，

就是，小德，小能者，的天，


天下，無道：


位高，權重，

就是，位低，勢弱者，的天，


順天者存，逆天者亡：


天下，

世間，萬物，


順從，

天道，的運行，就能，生存，發展，


違背，

天道，的運行，就會，死亡，毀滅。


齊景公曰：

所以，齊景公，感嘆的說：


既不能令，又不受命，是絕物也：


既然，

不能，居於上，命令別人，


又不肯，

居於下，受命於人，


如果，

打起，仗來，


國家，

恐怕，就要，被人，滅亡了，


這個，

就是，在走一條，自絕之路啊，


涕出而女於吳：


只好，

流著，眼淚，


接受，

把自己的，女兒，嫁到，吳國去。


今也：


當今，

天下，各國，


小國師大國而恥受命焉：


小國，

自我，膨脹，自比於，大國，


卻又，

不肯，學習，真正，大國的風範，


是猶：

這樣，就好像是，


弟子而恥受命於先師也：


為人，弟子，


偏偏，

總是，自作聰明，自以為是，


不肯，

認真的，跟隨老師，向老師學習，


這樣，

又怎麼，能夠，有所成就呢？


如恥之，莫若師文王：


如果，

一個，君王，


真的，不想，

當個，小國，而受，大國，的恥辱，


那麼，


大概，也就，

只剩下，以文王為師，這條路了，


師文王：


如果，

能夠，學習文王，施行仁政，


大國五年，小國七年，必為政於天下矣：


大國，五年，

小國，也只須要，七年，


大概，

也就，可以，


成為，


一個，

天下人，所嚮往的，國家，政府了，


詩云：

詩經，大雅，文王篇，說：


商之孫子，其麗不億：


商朝，

子孫，眾多，


數量，

非常，壯觀，不下，幾十萬之眾，


上帝既命，侯于周服：


但是，


上天，

既然，有命，讓周朝，擁有天下，


讓他們，


穿上，

周朝，的衣服，成為，周朝的子民，


侯服于周，天命靡常：


一個，

堂堂，大商朝，


最後，

卻是，臣服於，周，這樣的小國，


可見，

天命，不于常，有德者，居之。


大學，

治國，平天下章：


康誥曰：

惟命，不于常！


道善，則得之，不善，則失之矣。


天命，

不會是，永遠，專屬，不變的。


誰能，

得到，這個道，正道而行，就有，


誰若，

失去，這個道，背道而馳，就沒有，


殷士膚敏：


你看，

那些，商朝的，大臣，勇士們，


他們，

身強體壯，才華洋溢，行動敏捷，


祼將於京：


現在，

也正在，周朝的，京城裡，


忙著，

準備，祭酒，供品，幫著周王祭祀呢！


孔子曰：仁不可為眾也。


孔子，

讀到，詩經，這一段，的時候，


曾經，

這樣，讚嘆的說：


一個，

真正的，仁者，


面對，

商朝，天下的子民，也不算多啊，


夫國君好仁，天下無敵。


如果，

一個，國君，


能夠，

真正，喜好仁道，推行仁政，


天下，

有誰，會去，跟他，為敵呢？


今也，欲無敵於天下而不以仁：


現在，

各國，的君王，


全都，

想要，得到這個天下，無敵於天下，


但是，

卻又，偏偏不肯，實行，仁政，


是猶，執熱而不以濯也：


這個，

也就，好像是，


想端，熱湯，

卻不肯，拿條，濕毛巾，墊著。


詩云：

詩經，大雅，桑柔篇，說：


誰能執熱，逝不以濯？


有誰，

能夠，端起，熱湯，


但是，

卻不，拿條濕毛巾，墊著手呢？



本章，

跟上一章，剛好，是一個對比，


上一章，

講的是，敬老尊賢，承上有道，


這一章，

講的是，尊師重道，啓下有德。


尊師重道，


這是，

一個，君子，


一個，

天命，領導者，最最重要的功課，


前面，

本篇，第三章，孟子，說：


三代，

之得天下也，以仁，


其，

失天下也，以不仁。


國，

之所以興廢存亡者，亦然。


又，


大學，

治國，平天下章，說：


詩云：

詩經，大雅，文王篇，說：


殷之未喪師，克配上帝：


商朝，

在還沒失去民心，擁有天下的時候，


君王的，德望，

幾乎是，可以，與上帝，相匹配的，


但是，


最後，

商紂王，又怎麼會，丟了天下呢？


儀監于殷，峻命不易：


所以，

擁有，天下的人，


千萬，

要以，殷紂王，為戒啊！


天命，

絕對不是，永遠，專屬不變的啊！


道得眾則得國，失眾則失國：


一個，

君王，有道，


就能，

得到，百姓的擁護，就能保有國家，


若是，

君王，無道，


一旦，

失去，民心，士氣，就會失去國家，


得民心者，得天下，

失民心者，失天下。


天下，國家如此，


那麼，

一個，公司，


或是，

一個，團隊，當然，也是如此，


孔子曰：仁不可為眾也。


真正的，天命，


並不是，

以國之大小，人數的多寡，來做決定的，


順天者昌，逆天者亡，


那麼，

天，在哪裡？


天命，

到底，是什麼？


俯視，

歷史，的長河，


天命，


怎麼會，

從，夏，卻走到，商，呢？


商，

又怎麼會，走到，周呢？


這個，

輪轉，交替中，


到底，

真正，失去的，是什麼？


或者，

真正，興起的，又是什麼呢？


請問，

是，人心，嗎？


或者，

難道，不是，天心，嗎？


這樣，


我們，

是不是，都已經，更明白了呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0321，

孟子，離婁章句，上篇， 第六章，

孟子，離婁章句，上篇，


第六章，


孟子曰：

為政不難，不得罪於巨室。

巨室之所慕，一國慕之；

一國之所慕，天下慕之；

故沛然德教溢乎四海。



孟子曰：

孟子，說：


為政不難，不得罪於巨室：


想要，

為政，治國，


其實，

也並不像是，想像中，那麼困難，


只要，

能夠，正己，有道，


不要，

惹怒，那些，世家，國之大臣，


這樣，

也就，可以了。


巨室之所慕，一國慕之：


王者，

為政，治國，


只要，能夠，


得到，

這些，世家，大臣的，景仰，配合，


就能，


得到，

這個，國家，人民，百姓，的配合，


一國之所慕，天下慕之：


只要，

一國的，大臣，百姓，全都能夠，


真誠的，

敬仰他，配合他。


那麼，

全天下的百姓，也都會，慕名而來，


敬仰他，歸順他。


故沛然德教溢乎四海：


如果，

能夠，這樣，


那麼，

他的，道德，教化，


就會，

像是，長江，大河，


澎湃，洶湧，

川流不息的，洋溢於，天下，四海。



巨室：


是指，

國內的大家族，大臣，指標性的人物，


我們，

現代的語言，叫做，80/20法則。


80/20法則（The 80/20 Rule），


又稱為，

帕累托法則、帕累托定律、


或是，

最省力法則、不平衡原則、猶太法則。


此法則，


是由，

約瑟夫·朱蘭（Joseph M. Juran），


根據，

維爾弗雷多·帕累托，


當年，

對於，義大利，經濟的觀察，


20%，的人，

擁有，全國，80%，的財產，


所推論出來的。


也就是說：


全國，80%的人，

却是，只擁有，剩下20%，的財產。


這個，現象，


普遍的，

真實的，存在於，我們的，生活中。


有些，地方，

這個，懸殊的比例，甚至，更高。


一個，任務，


80%，的工作，

是不是，由，20%的人，完成的呢？


一個，團隊，


80%，的決定，

是不是，由，20%的人，所掌控的呢？


顯然，

孟子，非常明白，這個道理，


本章，這一段話，


說的，

正是，這個，「最省力法則」。


當然，

還是，接續著，上一章，


修身，

齊家，治國，平天下，的概念。


我們，


想要，

改變，一個天下，當然，不容易，


但是，

這個，80/20法則，


顯然，

提供了，一個，重要的方向，


不得罪於巨室：


我們，

應該，把它，看成，是一種，敬重，


敬老尊賢，


想要，

改革，維新，


絕對，

絕對，不能離開，這四個字，


我們，

改革，維新，


如果，


不能，

受到，老者的贊同，賢者的敬重，


那麼，


改革，

就會，遭受到，很大，很大的壓力，


大概，


這個，

改革，也就，不可能成功。


所以，

孟子，說：不得罪於巨室。


這是，

一個，很重要的原則，


如果，


我們，

能夠，獲得，那個20%，的贊同，


這樣，


幾乎，

就已經，有了，80%，的底定了。


一個，

國家，社會，


一個，

團隊，為什麼，不能夠進步，


其實，

也只是，少數人，不能夠進步罷了，


真的，

並不是，太複雜。


一個，

身體，病了，


不過，

也就是，一個，點，


如果，

那個，點，好了，


我們，

整個，身體，不是，也就，好了嗎？


我們，

再用，健康，舉個，例子，


我們，

身體的，五臟，六腑，


不就是，

孟子，所說的，巨室嗎？


我們，

想要，強身，健體，


重點，


不就，

在於，五臟，六腑，的健康嗎？


如果，

五臟，六腑，不健康，


那麼，

空有，滿腹的理想，高超的智慧，


偏偏，

這個，身體，不聽話，


那麼，

請問，這樣，又有什麼用呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0320，