孟子，萬章章句，下篇，
第一章，之二，
柳下惠，
不羞污君，不辭小官。
進不隱賢，必以其道。
遺佚而不怨，阨窮而不憫。
與鄉人處，由由然不忍去也。
爾為爾，我為我，
雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？
故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。
孔子之去齊，接淅而行；
去魯，曰：
遲遲吾行也。去父母國之道也。
可以速而速，可以久而久，
可以處而處，可以仕而仕，孔子也。
孟子曰：
伯夷，聖之清者也；
伊尹，聖之任者也；
柳下惠，聖之和者也；
孔子，聖之時者也。
孔子之謂集大成。
集大成也者，金聲而玉振之也。
金聲也者，始條理也；
玉振之也者，終條理也。
始條理者，智之事也；
終條理者，聖之事也。
智，譬則巧也；聖，譬則力也。
由射於百步之外也，
其至，爾力也；其中，非爾力也。
柳下惠，
聖者，
柳下惠，的道，是怎麼樣的呢？
不羞污君，不辭小官：
君王的昏聵，
並不會，讓他，感到，不自在，
只要，
能夠，有機會，為民服務，
小官，
他也，從來，不計較，
進不隱賢，必以其道：
為官，
做事，總是，盡心盡力，
從來，
不曾，藏私，或是，有所，保留，
總是，堅持，
自己，
要走一條，正道而行，的路。
遺佚而不怨，阨窮而不憫：
他，
從來，不抱怨，
自己，
被人，遺忘了，被人，拋棄了，
幾乎，
也從來，不哀憐，
自己，
所遭遇的，種種困難，和逆境。
與鄉人處，由由然不忍去也：
就算是，
跟一群，
市井小民，愚夫愚婦，在一起，
他也，
完全，可以，跟他們，打成一片，
然後，
離開，的時候，
依依，
不捨的，互相，擁抱，道別，
因為，
柳下惠，的心裡，是這樣的，
爾為爾，我為我，
你，是你；我，是我，
雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？
就算是，
你脫光了衣服，躺在，我的身邊，
難道，
我就會，因此，
跨過，
那道，屬於自己，本來的界線嗎？
故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦：
所以，
那些，
學習，柳下惠，的風範的人，
他們，
本來，卑鄙，狹小的心，
忽然，
敞開，變得，寬大了，
他們，
本來，表面，浮動的心，
也漸漸，
有了深度，變得，敦厚，而穩重了，
孔子之去齊，接淅而行：
再來，
我們，看看，
聖者，
孔子，的道，
孔子，
在他，離開齊國，的時候，
說走，
馬上，就走，一點，也不留戀，
甚至，
連米，還沒有，洗好呢，
他已經，
急著，把米掏出來，就走人了，
去魯，曰：
然後，
同樣是，選擇，離開，
孔子，
離開，魯國，的情況，
就跟，
離開，齊國，完全，不一樣了，
遲遲吾行也：
我要，
一步，一回頭，慢慢地走啊，
去父母國之道也：
因為，
我現在，正要，離開的，
是那，
生我，養我的，父母之國啊，
可以速而速，可以久而久：
孔子，
一向，就是，這樣的態度，
如果，
應該，離開，
孔子，
說走，就走，絕不停留，
如果，
應該，停留，
孔子，
也絕不，輕言，放棄，離開，
可以處而處，可以仕而仕，孔子也：
如果，
應該，獨善其身，
孔子，
就會，選擇，歸隱，獨善其身，
如果，
應該，兼善天下，
孔子，
就會，選擇，出仕，兼善天下，
這個，
就是，孔子，修道，行道的態度，
孟子曰：
孟子，說：
伯夷，聖之清者也：
聖者，
伯夷，的，道，
是清靜的，
是出世的，不肯，同流合污的，
伊尹，聖之任者也：
聖者，
伊尹，的，道，
是承擔的，
是入世的，是，悲天憫人的道，
柳下惠，聖之和者也：
聖者，
柳下惠，的道，
是一種，
和而不流，周而不比，的道，
是能，
坐懷，而不亂，
有如，
蓮花，出於污泥而不染，的道，
孔子，聖之時者也：
聖者，
孔子，的道，
則是，
最能，合乎時宜的道，
不論是，
春天的生發，或是，秋天的果熟，
不論是，
夏天的熱情，或是，冬天的堅貞，
隨著，
時節，的不同，
而自然的，
展現出，各種，不同的風格，樣貌，
孔子之謂集大成：
聖者，
孔子，的道，
幾乎是，
匯集了，所有聖者，的大成，
集大成也者，金聲而玉振之也：
集大成，
的意思，就像是，
一個，
大型的，交響樂團，一樣，
各種，
不同，的樂器，合而為一，
演奏著，
一篇，又一篇，不同，美妙的樂章，
金聲也者，始條理也：
金聲：
鐘聲，
金屬，樂器，所發出的聲音，
整個，
音樂，裡面，最根本的基調，
玉振之也者，終條理也：
玉振：
玉器，敲磐，所發出的聲音，
音樂，
裡面，流動，變化，完美的聲音，
始條理者，智之事也：
天下，
萬事，萬物，的根本，就是，道，
能夠，
發現，這個道，就叫做，智慧，
終條理者，聖之事也：
能夠，
善用，這個道，完成，這個道，
這個，
就是，所有的，「聖人之道」了，
智，譬則巧也；聖，譬則力也：
我們，
再用，射箭，做個，比喻，
智慧，
就像是，我們，射箭時，的技巧，
行道，成聖，
就像是，我們，射箭時，的力量，
由射於百步之外也：
如果，
我們，
想要，射中，百步之外的目標，
其至，爾力也；其中，非爾力也：
那麼，
除了，要有，
能夠，
拉開，百步之弓，的力量，
當然，
更要，具足的，就是，
那個，
能夠，
射中，百步之外，目標，的技巧吧！
本節，
聖者，
柳下惠，的，道，
是一種，
和諧的，平衡的，給人溫暖的，道，
他，
一樣，潔身自愛，
不過，
他是，入世的，不是出世的，
所以，
他，
不像是，伯夷，比較像是，伊尹，
但是，
他也，
沒有，像是，伊尹，
那麼，
積極，那麼的，以天下為己任，
他，
比較，隨順，環境，的變化，
但是，
他也，絕對不會，迷失了，自己，
所以，
柳下惠，
比較，像是，人間的，修道者，
有一種，
火中栽蓮，在塵不染塵，的味道，
那麼，
聖者，
孔子，的道，又是怎樣的呢？
孟子，
形容，說是，聖之時者也，
這是，
一種，自然之道，大成之道，
不但，
涵藏，萬有，而且，井然有序，
動靜，自如，
其動，有如脫兔，其靜，有如處子，
陰陽，變化，
天地日月，山林大海，風雨雷電，
孟子，
形容，祂，
宛如，
一個，大型的，宮廷樂隊，
金聲玉振，
有著，各種的，樂器，交鳴，
但是，
彼此，和諧，而又圓滿的，
進行著，
一篇，又一篇，美妙的樂章，
我們，
每個人，既是個人，也是全體，
每一個，個人，
都是，整體中，最重要的，角色，
但是，
每一個，個人，
也都是，
這個，整體，不可分離的一個部分，
孟子，的意思，是：
孔子，的道，
既不會，
像伯夷，偏重個人，
當然，
也不會，像是伊尹，偏重整體，
道，
是，個人，也是，整體，
像是，
森林，像是，大自然一樣，
是一種，
非常，平衡，而又，和諧的狀態，
想要，
達到，這個，道，
孟子，說：
這個，
就像是，百步之外，射箭，
根本上，
當然，一定，要努力，
但是，
努力，也不一定，會成功，
一定，
也要，有智慧，然後，熟能生巧，
而
生命，最高的智慧，
就是，
回歸，
我們的，天命，
那個，
一切，本自具足，
卻又，
永遠，生生不息，永不停止，的道，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0609，
孟子，萬章章句，下篇，
第一章，之一，
孟子曰：
伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。
非其君不事，非其民不使。
治則進，亂則退。
橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。
思與鄉人處，如以朝衣朝冠坐於塗炭也。
當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。
故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。
伊尹曰：
何事非君？何使非民？
治亦進，亂亦進。
曰：
天之生斯民也，
使先知覺後知，使先覺覺後覺。
予，天民之先覺者也；
予將以此道覺此民也。
思天下之民，
匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，
若己推而內之溝中，
其自任以天下之重也。
孟子曰：
孟子，說：
伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲：
聖者，
伯夷，修道，
善於，
持戒，修身，養性，
惡色，
不合於禮的事，不看，
惡聲，
不合於禮的事，不聽，
非其君不事，非其民不使：
只能，
服事，自己，認可的君王，
只管，
自己的，想法，自己的，百姓，
治則進，亂則退：
治世，
國家，有道，他才肯，出仕當官，
亂世，
國家，無道，他就會，歸隱山林，
橫政之所出，橫民之所止，不忍居也：
不論，
無道的君王，或是，暴力的政體，
甚至是，
野蠻的，老百姓，所住的地方，
都是，
伯夷，所，無法忍受，
無法，
去居住，去生活，的地方，
思與鄉人處，如以朝衣朝冠坐於塗炭也：
只要，想到，
自己，
要和，愚夫，愚婦，坐在一起，
他有，
多麼，不自在呢？
這個，
大概，就像是，
讓他，
穿著，大禮服，朝衣，朝冠，
但是，
卻，叫他，
坐在，
炭堆上，泥坑裡，那樣，不自在吧，
當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也：
所以，
當，紂王無道，
天下，
陷入，混亂，的時候，
伯夷，
就在，北海，的邊上，
隱居，
過著，隱士，的生活，
默默的，
期盼著，等待著，
天下，
有一天，能夠，早日，清平，
故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。
所以，
學習，伯夷，風範的人，
頑夫廉：
本來，
是個，貪欲，執著的，世俗凡夫，
現在，
他們，
放下，自己的，妄想，執著，
開始，
追求，一種，
出世，
離俗，隱居，清靜的，生活，
有些，
軟弱的人，也開始，變得堅強，
好像是，
找到了，自己，
重新，
開始了，一個，
自己，
堅強，特立，獨行的，隱士生活，
伊尹曰：
聖者，
伊尹，怎麼修道呢？
伊尹，說：
何事非君？何使非民？
我要，盡忠，
有什麼，君王，
是我，不能夠，服事的呢？
我要，愛民，
天下的，百姓，
有哪個，不是，我的子民呢？
治亦進，亂亦進：
如果，
國家，有道，
當然，
應該，出仕做官，奉獻自己，
如果，
國家，無道，天下，亂了，
一個，
有道，的人，
不就，
更應，積極的，出仕，為民服務嗎？
曰：
伊尹，告訴自己，說：
天之生斯民也：
上天，
有道，生人，生萬物，
使先知覺後知，使先覺覺後覺：
讓那，先知道的，
要去，告訴，那後面，不知道的，
讓那，先覺醒的，
要去，喚醒，那後面，還沒醒的，
予，天民之先覺者也：
既然，
我是，
上天的，孩子中，先醒來的那一個，
予將以此道覺此民也：
我決定，
用這個，道，來喚醒，
所有，
那些，還沒有，醒過來的人，
思天下之民：
當我，
看著，天下的，百姓，
我的，內心，
就會，
澎湃著，一種思惟，一個想法，
匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者：
這個，
天下的，人民，百姓，
如果，
不能，受到，堯，舜，的恩澤，
這個，
難道，不是，我的錯嗎？
若己推而內之溝中：
所以，當我，
看著，
江河，湖海裡，餓死的百姓，
這就，
好像，
是我，把他們，推進了，河裡了，
其自任以天下之重也：
這個，
就是，伊尹，
他，
發自，內心，
自願的，
承擔起，「天下」，這個重擔啊！
本章，
孟子，
將要，討論，
伯夷，伊尹，柳下惠，和孔子，
這幾個，聖人，
他們，不同的，修道，特質，
因為，
文章，章句較長，
所以，
我們，分成兩段，註解，
伯夷，
比較，
像是，佛教中的，羅漢，修行，
特立，獨行，
注重，
個人的，清靜，自在，和解脫，
是一種，
離俗的，出世的，個人，修行法門，
伊尹，
比較，
像是，佛教中，菩薩，的修行，
以天下興亡為己任，
置個人死生於度外。
己立立人，己達達人，
自覺覺他，正己成人。
一方面，
律己以嚴，忍辱精進，上求佛道，
一方面，
待人以寬，慈悲喜捨，下化眾生，
人溺己溺，人飢己飢，
但願眾生得離苦，
不為己身求安樂。
勇敢的，
扛起了，自己，救世的十字架，
眾生度盡，方證菩提，
地獄不空，誓不成佛。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0608，
孟子，萬章章句，上篇，
第九章，
萬章問曰：
或曰：
百里奚自鬻於秦養牲者，五羊之皮，
食牛，以要秦穆公。信乎？
孟子曰：
否，不然。好事者為之也。
百里奚，虞人也。
晉人以垂棘之璧與屈產之乘，
假道於虞以伐虢。
宮之奇諫，百里奚不諫。
知虞公之不可諫而去，
之秦，年已七十矣，
曾不知以食牛干秦穆公之為污也，
可謂智乎？
不可諫而不諫，可謂不智乎？
知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也。
時舉於秦，
知穆公之可與有行也而相之，
可謂不智乎？
相秦而顯其君於天下，可傳於後世，
不賢而能之乎？
自鬻以成其君，
鄉黨自好者不為，而謂賢者為之乎？
萬章問曰：
最後，
萬章，問孟子，說：
或曰：
曾經，有人說：
百里奚自鬻於秦養牲者，五羊之皮：
百里奚：
複姓，百里，名，奚，
虞國人，
曾為，虞國大夫。
春秋時代，
秦國，著名政治家，
世人，
稱其為，五羖大夫，為什麼呢？
晉獻公，
借道伐虢，順勢，滅了虞國，
百里奚，
被俘，而成了，晉國的，奴隸，
晉獻公，
要跟，秦穆公，結「秦晉之好」，
把他，
當做，女兒穆姬，陪嫁時，的奴隸，
百里奚，
因為，
奴隸之身，而被，送到了，秦國，
周惠王，二十二年，
百里奚，
不甘，受辱，逃到了，楚國宛邑。
但是，
他的，才華，
被他的，
販賣者，發現，於是，告知官吏，
秦穆公，
就派人，詢問，百里奚的贖身價，
販賣者，說：
五羖皮，就是，五張，黑山羊皮，
於是，
秦穆公，派人，給付贖價品，
將百里奚，
迎回秦國，奉為上賓，賦予重任，
因此，
百里奚，被後人，稱為「五羖大夫」。
百里奚，
在主持，秦國，國政期間，
「謀無不當，舉必有功」，
輔佐，
秦穆公，倡導，文明，教化，
實行
全國，富饒民生，的政策，
「重施於民」，
讓人民，
百姓，能夠，生活富足，
內修國政，
外圖霸業，開地千里，稱霸，西戎，
秦穆公，
最後，
能夠，登上，春秋五霸，的霸業，
百里奚，
輔政，之功，功不可沒。
這裡，
萬章，問孟子，說：
有人，傳說：
百里奚，
設了計，
以五張，黑山羊皮的身價，
把自己，
賣給了，秦國，養牲畜的人，
食牛，以要秦穆公。信乎？
然後，
在那裡，替人放牛，
目的，
就是，為了，要接近，秦穆公。
請問，
這件事，可能，是真的嗎？
孟子曰：
孟子，說：
否，不然。好事者為之也：
不是，
當然，不是，這樣，
這些，
全是，
那些，喜歡生事的人，捏造的事，
百里奚，虞人也：
百里奚，
本來是，虞國的，大夫，
晉人以垂棘之璧與屈產之乘：
當時，
晉獻公，派人，
送來了，
垂棘，所產的，玉璧，
和他們，
屈地，所打造的名車，和寶馬，
假道於虞以伐虢：
希望，
虞國，能夠借路，前往，討伐虢國，
宮之奇諫，百里奚不諫：
虞國，
大夫，宮之奇，極力，勸諫虞君，
千萬，
不可，借道，
因為，
恐怕，
晉獻公，醉翁之意不在酒，
但是，
百里奚，並沒有，勸諫，
知虞公之不可諫而去：
因為，
百里奚，很清楚，
虞君，
這次，是不會，聽人，勸諫的，
果然，
晉獻公，
進軍，先滅了，虞國，再伐，虢國，
之秦，年已七十矣：
其實，
當百里奚，到了，秦國時，
已經，
是個，七十歲，的老者了，
曾不知以食牛干秦穆公之為污也：
難道，
他，還要，如此，
下賤的，
賣身，放牛，來接近，秦穆公嗎？
可謂智乎？
如果，
百里奚，真的，這樣做，
那麼，
這樣，能夠，算是，有智慧嗎？
不可諫而不諫，可謂不智乎？
既然，
百里奚，有智慧，可以，判斷，
自己，
什麼，時候，應該，諫言，
什麼，時候，
自己，可以，不需要，諫言，
那麼，難道，
百里奚，
還會是，一個，沒有智慧的人嗎？
知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也：
他能夠，
預先，知道，虞國，將要滅亡，
想辦法，
讓自己，先行，逃走，
這個，
大概，
沒有人，能夠說他，沒有智慧吧？
時舉於秦：
當他，
來到，秦國，
受到，
秦穆公，提拔，重用，的時候，
知穆公之可與有行也而相之：
因為，
他能，知道，
秦穆公，
將是，一個，有大作為的人，
所以，
決心，全力的，輔佐他，幫助他，
可謂不智乎？
這樣的人，
請問，
有誰，能夠，說他，沒有智慧呢？
相秦而顯其君於天下，可傳於後世：
百里奚，
輔佐，秦穆公，以後，
讓秦國，
強大的，天下皆知，而能，成為霸主，
秦穆公，
能夠，聲威遠播，名傳後代，
不賢而能之乎？
如果，
百里奚，
只是個，無德，無能的人，
請問，
他又，
憑什麼，能夠，做到，這樣呢？
自鬻以成其君：
設計，
自己，賣身，
好讓，
自己，能夠，有機會，接近君王，
鄉黨自好者不為，而謂賢者為之乎？
就算是，
鄉黨裡的，村夫，愚婦，
他們，
一心，想要，追逐，富貴，
恐怕，
也不會，做出，這樣的，傻事吧，
你說，
像是，百里奚，這樣的人物，
為什麼，
還要，
去設計自己，
讓一個，
已經，
七十歲，的老人，變成奴隸呢？
自古，將相本無種，
英雄，何怕出身低。
一場，
因緣，際會，
百里奚，
七十歲，以，奴隸之身，
在秦國，
被，秦穆公，破格，提拔，
結果，
發生，什麼事？
地處，
偏僻的，西戎，被開發了，
秦國，
整個，富裕起來了，強大起來了，
再也，
沒有人，可以，小看秦國了，
最後，
他讓，秦穆公，
成為，
春秋，歷史舞台上的，一代霸王，
百里奚，的被舉用，
開啟了，
後來，
各國的，招賢養士之風，
歷史，
也從，諸侯，相爭，
進入了，
宰相，謀士，輝煌的，戰國時代，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0607，
孟子，
萬章章句，上篇，完。
整個，
孟子，萬章篇，
真的，
很像是，
在參加，一場，學術研討會。
這條，
孟子，之路，
我們，
大概，已經，走一半了，
大家，
一起，加油！
再次，
感謝，天恩，師德，謝謝大家。
