莊子讀書會，德充符，第三章，
魯有兀者，
叔山無趾，踵見仲尼。
仲尼曰：
子不謹，前既犯患，若是矣。
雖今來，何及矣？
無趾曰：
吾唯不知務，而輕用吾身，
吾是以亡足。
今吾來也，猶有尊足者存，
吾是以務全之也。
夫天無不覆，地無不載，
吾以夫子為天地，
安知夫子之猶若是也！
孔子曰：
丘則陋矣。夫子胡不入乎？
請講以所聞！
無趾出。
孔子曰：
弟子勉之！
夫無趾，兀者也，
猶務學以復補前行之惡，
而況全德之人乎！
無趾語老聃曰：
孔丘之於至人，其未邪！
彼何賓賓以學子為？
彼且蘄以諔詭幻怪之名聞，
不知至人之以是，為己桎梏邪？
老聃曰：
胡不直使彼，以死生為一條，
以可不可，為一貫者，
解其桎梏，其可乎？
無趾曰：天刑之，安可解？
［本節筆記］：
魯有兀者，
叔山無趾，踵見仲尼。
魯國，
有個，斷腳的人，叔山無趾，
跪爬，
前來，拜見孔子，
仲尼曰：
子不謹，前既犯患，若是矣。
雖今來，何及矣？
孔子，
見了，不禁，感慨的，說：
怎麼，
這麼，不小心呢？
犯了，
刑罰，讓自己，變成，這個樣子，
現在，
才來，找我，
這樣，
不是，也已經，來不及了嗎？
無趾曰：
吾唯不知務，而輕用吾身，
吾是以亡足。
叔山無趾，說：
之前，
確實，我草率了，
不懂，
法令，所以，被人處罰，斷了腳，
今吾來也，猶有尊足者存，
吾是以務全之也。
今天，
我來，想要，向您，學習，
那是，
因為，我認為，
做人，
還有，比腳，更尊貴，的東西，
夫天無不覆，地無不載，
吾以夫子為天地，
安知夫子之猶若是也！
我看，
天無不覆，地無不載，
所以，
我也，以為，
老師，
能夠，像天地，一樣，接受我，
哪裡，
知道，老師，
竟然，
也像，世人一般，那樣，看我，
孔子曰：
丘則陋矣。夫子胡不入乎？
請講以所聞！
孔子，
感到，慚愧的，說：
孔丘，
疏陋，待慢了，
先生，
您還，請進，教導，教導我吧！
無趾出。
等到，
叔山無趾，離開，以後，
孔子曰：
弟子勉之！
夫無趾，兀者也，
猶務學以復補前行之惡，
而況全德之人乎！
孔子，
召喚，弟子，教導大家，說：
大家，
都要，更加，努力啊！
叔山無趾，
一個，
犯刑，受罰，斷腳的人，
尚且，
知道，要努力，
想要，
學習，以補過往，無知，之過，
那麼，
你們，個個，
都是，
身心，健全，無罪，全德之人，
豈不，
更該，努力了，嗎？
無趾語老聃曰：
後來，
叔山無趾，也去拜見，老子，
並且，
告訴，老子，說：
孔丘之於至人，其未邪！
彼何賓賓以學子為？
孔丘，
自己，恐怕，也都，還沒成為，
一個，
達道，完美的人，吧？
那麼，
他到底，為何，
還要，
四處，奔走，頻頻的，教學呢？
彼且蘄以諔詭幻怪之名聞，
不知至人之以是，為己桎梏邪？
難道，
他是，想要，
用這，
世俗，虛假，尚還不實的，道學，
之教，
之名，傳聞天下嗎？
老聃曰：
胡不直使彼，以死生為一條，
以可不可，為一貫者，
解其桎梏，其可乎？
然後，
老子，告訴，叔山無趾，説：
既然，
如你，所說，
那你，
為何，不直接，告訴，孔子，
生死，
本是，一個，假象，
本來，
無生，所以，自然，也就，無死，
可以，
或是，不可以，
其實，
也都，只是，
自己，
業識，人心的，執著，和妄想，
若是，
孔子，明白，
我們，
真人，的，不生、不滅，
自然，
也就，不會，
再被，
生死，的假象，所障蔽，和桎梏，
若是，
孔子，明白，
業識，
人心，的執著、妄想，的虛假，
自然，
也就，不會，
再被，
世俗，的是非，所障蔽，和桎梏，
無趾曰：
天刑之，安可解？
叔山無趾説：
大概，
就像，
我被，刑罰，斷了腳吧！
恐怕，
孔子，的，障蔽，
不也，
正是，屬於，他的，刑罰，嗎？
［後記討論］：
莊子，
是個，善於，說故事，的人，
當然，
他的，故事，
也許，
只是，杜撰，我們，不可考，
尤其，
本篇，莊子，有意，
專舉，
一些，受罰斷腳，形骸殘缺不全，
卻又，
智慧、德性，超群者，
來和，
名人，對比，
藉此，
顯揚，智慧、德性，的尊貴，
遠在，
名聲、地位，
是非，
權柄，或是，形骸生死，之上，
然而，
本節，
重點，應該是，
落在，
最後，結論，的，這一句話，
「天刑之，安可解」？
「無明」，
是這，
世間，我們，最大的，苦，
「無知」，
則是，
我們，人生，最大的，罪，
這個，
就是，「天刑之」，
所以，
如果，我們，不能，
打破，
這個，六萬年來的，無明、黒暗，
那麼，
世間，的苦，
我們，
也就，永遠，無從，解脫，
如果，
我們，不能，
發現，
我們，自己的，無知，和沉淪，
那麼，
我們，也就，
難逃，
最後，我們自己，所造的，罪，
這個，
應該，就是，
莊子，
本節，所要，呼籲，
想要，
強調，的，「天刑之，安可解」？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2023-1028，
