孟子，離婁章句，上篇， 第十八章，

孟子，離婁章句，上篇，


第十八章，


公孫丑曰：

君子之不教子，何也？

孟子曰：

勢不行也。

教者，必以正；

以正不行，繼之，以怒；

繼之以怒，則反夷矣。

夫子，教我以正，夫子，未出於正也，

則是，父子相夷也。

父子相夷，則惡矣，

古者，

易子，而教之；父子之間，不責善。

責善，則離；離，則不祥莫大焉。



公孫丑曰：

弟子，公孫丑，問老師，說：


君子之不教子，何也？


一個，

有道的，君子，


通常，

不當，自己孩子，的老師，


這個，

到底，是為什麼呢？


孟子曰：

孟子，笑笑的，說：


勢不行也：


這是，

因為，師道，


在於，

父子的，這個關係上，行不通，


教者，必以正：


因為，

做為，一個，老師，一個，教學者，


首先，

必須，自己，正道而行，


然後，

才能，教之以正，


以正不行，繼之以怒：


但是，


一個，

父親，在教導孩子的過程中，


如果，


孩子，

不能，很快地，跟上，


或是，

孩子，學習，犯錯，的時候，


就會，


因為，

個人，的情感，而很容易，發怒，


繼之以怒，則反夷矣：


人，

一旦，動了情緒，發了脾氣了，


就會，

變得，野蠻，不文明，不講理了，


然後，

孩子，就會說：


夫子，教我以正，夫子，未出於正也：


父親，

教導，我們，要正道而行，


可是，

自己，教導我們時，


偏偏，

卻是，發脾氣，沒有，依正道而行，


則是，父子相夷也：


這樣，

父子，之間，


全都，

動了，脾氣和情緒，而失去了，理性，


父子相夷，則惡矣：


父子，

如果，教學，之間，


只有，

情緒，而沒有，理智，


那麼，

這樣，就是，非常，不好的。


古者：


我們，

古時候的人，很明白，這一點，


易子，而教之：


所以，

他們，選擇，


努力，

為孩子，找老師，


而把，

自己，的孩子，送去，給別人教，


父子之間，不責善：


倫常之理，

父子之道，在於，「有親」。


所以，

父子，之間，


全以，

親愛，為主，


而不，

因為，善惡，而互相，責備，苛求，


責善則離：


如果，

父子，之間，


因為，

善惡，之見，而互相，苛責，


那麼，

父子，的親情，就會，疏離，不見，


離，則不祥莫大焉：


一旦，


父子之間，

愛，不見了，疏離，不親了，


那麼，


這個，家，

這個，社會，的災難，也就，大了，



本章，

真是，一段，古老的智慧，


常常，

我們，把孩子，教壞了，


往往，

問題，就在這裡，


做父母的，

常常，以為，自己，全都對，


孩子，

好像是，自己的，私有財產，


讓孩子，

只是，跟著我們的情緒，


在那裡，

喜，怒，哀，樂，愛，惡，恐懼，


我們，

看看，這個，古老的智慧，


古人，

把父母的愛，和孩子的教育，分開，


家庭，

父母，負責，愛，


教育，

則交給，有道，專業的人，


父母，

慎選，鄉里，有道，有德的君子，


希望，

孩子，成為什麼樣的人，


我們，

就讓孩子，到那裡，去學習，


父母，

只是，提供，滿滿的愛，


做為，

孩子，學習的，終極後盾，


鼓勵孩子，

勇敢的，去面對，困難和挫折，


現在，


看看，

我們的，教育，都在，忙什麼？


國家，社會，

學校，老師，孩子，父母，


請問，

我們，都忙對了嗎？


或者，

我們，到底，抓對重點了嗎？


如果，

我們，連根本，都弄錯了，


我們，

又怎麼，能夠，


期待，

一個，好的結果呢？


我們，

往往，把一件，簡單的事情，


搞得，

複雜，又難搞，


只是，因為，

我們，在根本上，就弄錯了，


我們，

願不願意，能不能，回到根本呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0414，

孟子，離婁章句，上篇， 第十七章，

孟子，離婁章句，上篇，


第十七章，


淳於髡曰：

男女授受不親，禮與？

孟子曰：禮也。

曰：

嫂溺則援之以手乎？

曰：

嫂溺不援，是豺狼也。

男女授受不親，禮也；

嫂溺援之以手者，權也。

曰：

今天下溺矣，夫子之不援，何也？

曰：

天下溺，援之以道；

嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？



淳於髡曰：


齊國，

有個，辨士，淳于髡，問孟子，說：


男女授受不親，禮與？


男女，

接物，的時候，要避免接觸，


這個，

是，禮，的要求，對嗎？


孟子曰：禮也。


孟子，說：

是的，這是，一種禮節。


曰：

淳於髡，就問：


嫂溺則援之以手乎？


那麼，

如果，嫂嫂溺水了，


請問，

做叔叔的，要不要，伸手去救呢？


曰：

孟子，說：


嫂溺不援，是豺狼也：


看見，

嫂嫂，溺水了，


一個，

做叔叔的，不去救他，這還是人嗎？


這跟，

豺狼，野獸，不是一樣了嗎？


男女授受不親，禮也：


男女，

接物的時候，不要，碰到對方的手，


這個，

當然，是一種，禮節，


嫂溺援之以手者，權也：


遇到，

嫂嫂，溺水了，


伸手，

去把他，拉起來，抱起來，


這個，

就是，權宜，變通。


守禮，

也要，活潑應事，並不是死的。


曰：

於是，淳於髡，說：


今天下溺矣，夫子之不援，何也？


那麼，

現在，天下，已經沉溺了，


夫子，

您怎麼，還不出手，救援呢？


曰：

孟子，說：


天下溺，援之以道：


今日，

天下，之溺，


全是，

因為，君王無道，


想要，

救援，天下，


只有，

設法，挽回，君王的，仁義之道，


嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？


嫂嫂，

一個人，溺水了，


當然，

我們，伸出手來，就可以救她，


但是，

如今，天下人，都溺水了，


難道，

我們，也只是，


憑著，

自己，雙手，


就想，

把天下人，都拉起來嗎？


恐怕，


我們，

不但，拉不起來，


甚至，

我們，連自己，都要，被拉下去了，


本章，

從，禮，的權宜，談起，


禮，

是一種，尊重，


一種，

正道而行，而又，謙虛誠敬，的態度，


禮，

當然，也是，


一種，

我們，待人，處事，接物的規範，


談到，

禮的作用，或者，說是，禮的目的，


只在於，

一個字，就叫做，「和」，


禮之用，和為貴，


禮，的作用，


在於，讓人，

在，天，地，人，事，物，之間，


達到，

一種，大同，和諧，平衡，的狀態，


但是，

如果，過於剛強，執著形象，


那麼，

就會，很容易，失去，禮，的本來，


就像，

嫂嫂，溺水了，


豈有，

因為，禮規，


反而，

不能去，伸手，救援，的道理呢？


再則，

談到，天下溺援之以道，


我們，

救人，也好，救天下，也好，


緊急，

但是，絕對不能，魯莽，


否則，

不但，救不了人，


恐怕，

也會，讓自己，身陷危險，


天下溺援之以道：


天下溺，

其原因，在於，無道，


並不在於，

我們，個人的能力，有多強，


這個，就是，


行道者，

和政客，最大，不同的地方，


政客，

在乎的是，自己的，名聞，利養，


行道的人，

在乎的是，天下人的，安危，福祉，


天下，

離道，而溺，而遭受，災劫，


就像是，


飛機，

輪船，偏離航線了，怎麼辦呢？


我們，

要不要，趕快，把它，導航回來呢？


如果，


火車，

已經，出軌了，


災難，

已經，現前了，我們，怎麼辦呢？


請問，

除了，救災，


我們，

最後，要不要，把火車，扶回正軌呢？


仙佛，常說：


人，

在，道中，就不在，劫中，


天下，如此，


我們，

每個人，每個家，也是，如此。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0413，

孟子，離婁章句，上篇， 第十六章，

孟子，離婁章句，上篇，


第十六章，


孟子曰：

恭者不侮人，儉者不奪人。

侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉？

恭儉豈可以聲音笑貌為哉？



孟子曰：

孟子，說：


恭者不侮人，儉者不奪人：


一個，

謙虛，恭敬的人，


絕對，

不會，欺負別人，


一個，

樸實，簡約的人，


絕對，

不會，奪人之愛，


侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉？


一個，

欺負別人，剝奪別人，君位的人，


最害怕的，


就是，

百姓，不能夠，接受，歸順於他，


於是，

裝出，一副，


君王，

謙虛，恭敬，樸實，簡約，的樣子，


但是，


一個，

貪心，不足，虎豹，豺狼之人，


又如何，

能夠，掩藏，其真心呢？


恭儉豈可以聲音笑貌為哉？


難道，

謙虛，恭敬，樸實，簡約，


只是，

用輕柔的，聲音，諂媚的，笑容，


這樣，

就能，假裝，出來的嗎？



我們，

每個人，都要，面對自己的真實，


然後，

我們，才有可能，


改變，自己，

以及，改變，這個世界，


因為，

我們，只能，創造我們自己的真實，


我們，

是自己世界的創造者，


我們，虛偽，

就會，創造一個，虛偽的世界，


我們，殘忍，

就會，創造一個，殘忍的世界，


同樣的，


我們，有愛，

就會，創造一個，有愛的世界，


我們，有道，

就能，創造一個，有道的世界，


世界，

之所以，是它，現在的樣子，


這一切，

全都，只是，「本來如是」，


我們，

不要再，怨天，尤人了。


我們，

每一個人，


都是，

自己，命運，的創造者，


能夠，

改變命運的力量，並不在別人的身上，


我們，

唯一，能做的，


就是，

面對，自己的，真實，


好好的，

跟自己的，真實，相處，


只有，

了解，自己，接受自己，


我們，

才能，創造一個，更偉大的自己，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0412

孟子，離婁章句，上篇， 第十五章，

孟子，離婁章句，上篇，


第十五章，


孟子曰：

存乎人者，莫良於眸子。

眸子不能掩其惡。

胸中正，則眸子了焉；

胸中不正，則眸子眊焉。

聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？



孟子曰：

孟子，說：


存乎人者，莫良於眸子：


我們，

想要，觀察，一個人的存心，


沒有，

比觀察，他的眼神，更好的了，


眸子不能掩其惡：


觀察，

一個人，的眼神，是最不會騙人的，


胸中正，則眸子了焉：


一個人，

誠意，正心，他的眼神，就會發亮，


胸中不正，則眸子眊焉：


一個人，

心不正，意不誠，他的眼神，就會無光，


聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？


所以，

觀察，一個人，


只要，

聆聽，他的話語，觀察，他的眼神，


那麼，

這人，的心思，


我們，

大概，也就，明白了，無所遁形了，



孟子，

到底，在說什麼呢？


孟子，

有道，實在，非常的，明顯，


試問，

我們，心裡，想什麼，誰知道呢？


不就是，

只有，我們，自己嗎？


那麼，

我們，「自己」，在哪裡呢？


二目瞳神來發現。


我們，

不就，在那裡嗎？


什麼時候，

我們的，眼神，閃爍了呢？


二念，亞心，

我們，琢磨，思維，的時候，


什麼時候，

我們的，眼神，發亮了呢？


初心，一念，

我們，明白了，我們，決定了，


什麼時候，

我們的，眼神，無光了呢？


恐懼，

害怕，退縮，心死，


我們，

選擇，自我逃避，自我否定，的時候，


大學之道，

在明明德，在親親，在新民，在止於至善，


明德，

知止，說的，不就是這個嗎？


知止，而後有定，

定，而後能靜，靜，而後能安，

安，而後能慮，慮，而後能得，


得，得什麼？


我們，

何不，看看，


一個，

真正，有道的人，是什麼樣子？


然後，

我們，真正，問問自己，


由裡，而外，

請問，我們，有像個，修道的人嗎？


我們，

修道，辦道，


別人，

能從，我們的身上，看到，道的樣子嗎？


道，

不是，我們所說的，卻是，我們所行的，


子曰：

其身正，不令而行。


那麼，

如果，我們，自身不正呢？


雖令不從。


曾子曰：

十目所視，十手所指，其嚴乎？


富潤屋，德潤身，心廣體胖，

故君子，必誠其意。


我們，

可曾，攬鏡自照，


好好的，

跟眼眸裡，真正的自己，對談，


一個，

不認識自己的人，


如何，

能夠，認識，真正的世界呢？


一個，

不能夠，和自己，好好，相處的人，


又如何，

能夠，好好的，跟這個世界，相處呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0411，

孟子，離婁章句，上篇， 第十四章，

孟子，離婁章句，上篇，


第十四章，


孟子曰：

求也為季氏宰，

無能改於其德，而賦粟倍他日。

孔子曰：

求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。

由此觀之，

君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也。

況於為之強戰？

爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。

此所謂，

率土地而食人肉，罪不容於死。

故善戰者服上刑，

連諸侯者次之，辟草萊，任土地者次之。



孟子曰：

孟子，說：


求也為季氏宰：


從前，

孔子，的學生，冉求，


做了，

魯國，上卿季康子，的家宰，大臣，


無能改於其德，而賦粟倍他日：


不但，

不能改變，季康子，的德性，


反而，

努力的，幫他聚財，


讓百姓，

的賦稅，比以前，增加了，一倍，


孔子曰：

孔子，生氣的，說：


求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也：


冉求，

已經，不是，我的門徒了，


你們，

可以，敲起鼓來，訴說，他的罪狀了，


由此觀之：

我們，從這件事，來看：


君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也：


一個，

國君，不能夠，施行仁政，


做臣子的，

還幫他，搜刮民財，使他，更加富有，


這些，

都是，孔子，所生氣，所屏棄的人，


況於為之強戰？


臣子，

幫君王，聚財，


孔子，

就已經，很生氣了，


更何況是，

為了，滿足，君王，更大的慾望，


還拼命，

努力的，為君王，四處侵伐，殺戮呢？


爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城：


君臣，


為了，

爭地，而殺人，讓百姓，屍橫遍野，


為了，

奪城，而殺人，讓人民，血流成河，


此所謂：

這個，就好像是，


率土地而食人肉：


君臣，

率領著，土地，的怪獸，而來吃人肉了，


罪不容於死：


這樣的，罪惡，

恐怕是，處以死刑，也不夠償還啊！


故善戰者服上刑：


所以，


那些，

越是，善長打仗的人，


越是，

應該，要受到，最大的，極刑啊！


連諸侯者次之：


那些，

合縱，連橫，唆使諸侯，打仗的人，


則應該，

要受到，一級的嚴懲，一級的刑罰，


辟草萊，任土地者次之：


至於，

為諸侯，開疆，闢土，


為了，

戰爭，而廣闢財源，累積資糧的人，


也應該，

要受到，次等的罪責，二級以上的刑罰啊。



這一段，

很容易，讓人，想起，


大學，

最後一章，最後一節，的結語，


長國家，而務財用者，

必自小人矣；

彼為善之。

小人之使，為國家，菑害竝至，

雖有善者，

亦無如之何矣！

此謂，

國不以利為利，以義為利也。


長國家，而務財用者：


長國家：

國家之長，一家之長，一國之王。


而務財用者：


卻忙著，

聚斂財物，奢華，自己的享受。


必自小人矣：


這樣的人，


雖然是，

貴為，君王，但終究，也只是，小人。


彼為善之：


彼：

這樣的人，


為善之：


越是，努力，治國，

越是，偏離，治國，平天下的目標。


小人之使為國家：


如果，

讓這樣的，小人，


組織，

一個，這樣的團隊，掌管，國家。


菑害竝至：


菑：

音義同，災，災殃，禍害。


竝：

音義同，並，並列，並行。


這個，國家，

人民，百姓的災難，很快，就來臨了。


雖有善者：


根本，

如果，始終，不能夠改變，


那麼，

就算是，有一些，忠臣，與良策，


亦無如之何矣！


恐怕，

也是，幫不上忙的，


因為，

冰凍三尺，已非，一日之寒矣。


此謂：


這個，

就是，我們，應該強調的：


國，不以利為利，以義為利也：


國：


有國者，

一個，國君，一個，執政團隊，


不以利為利，以義為利也：


想要，

治國，平天下，


不可以，

以，私人利益，做為，國家利益。


要以，

道德，仁義，


要以，

國人，百姓，整體的，利益，


做為，君王，個人，

這個，團隊，這個（國家）的利益。


這個，就是，


君王，

治國，平天下者，最重要的理念。


國，

不以利，為利，以義，為利也。


我們，

修辦，越久，


我們，

越是，發現，


做為，

一個，領導者，


一個，

辦事人員，壇主，講師，點傳師，


義利之辨，很重要，


君子，

九思，見得思義，


若是，

茍因其利，而忘其義，後患無窮矣。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0410，

孟子，離婁章句上篇， 第十三章，

孟子，離婁章句上篇，


第十三章，


孟子曰：

伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作興，

曰：盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。

太公辟紂，居東海之濱，聞文王作興，

曰：盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。

二老者，天下之大老也，而歸之，

是天下之父歸之也。

天下之父歸之，其子焉往？

諸侯有行文王之政者，

七年之內，必為政於天下矣。



孟子曰：

孟子，說：


伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作興：


伯夷，

為了，躲避商紂的災禍，


所以，

出離，隱居在，北海之濱，


聽說，

文王，已經興起，做了，西伯，


曰：

伯夷，說：


盍歸乎來！吾聞西伯善養老者：


我們，

何不，去歸順他呢？


聽說，

西伯，這個人，善於奉養老人啊！


太公辟紂，居東海之濱，聞文王作興：


姜太公，

也為了，躲避商紂的災禍，


所以，

隱居在，東海的邊上，


聽說，

文王，已經興起，做了，西伯，


曰：

姜太公，說：


盍歸乎來！吾聞西伯善養老者：


我們，

何不，去歸順他呢？


聽說，

西伯，這個人，善於奉養老人啊！


二老者，天下之大老也，而歸之：


兩位，

都是，天下，有名的，老者，


年高，德劭，

但是，他們，全都，歸順了文王，


是天下之父歸之也：


他們，

就像是，天下人的，父親，的代表，


前來，

歸順，文王，


天下之父歸之，其子焉往？


如果，

天下人，的父親，都去，歸順他了，


那麼，

天下人，的孩子，會不會，往哪裡去呢？


諸侯有行文王之政者，


所以，

現在，天下的諸侯，國王，


如果，

能夠，學習，努力的，推行文王之政，


七年之內，必為政於天下矣。


那麼，

只要，七年，


他就，

可以，成為，這個天下之王了。



本章，

孟子，說：


敬老，尊賢，

這是，為政，治國的，第一要務，


文王，

能把，這件事，做好了， 


那麼，

天下，的百姓，也就，全都歸順他了，


孟子，

再次，強調，


道在邇而求諸遠，事在易而求諸難，

人人親其親長其長而天下平，


大學，說：

物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣，


為政，

治國，最怕的，就是，


不知道本末，不知道終始，不知道先後，

貪功求利，亂道而行。


輕，則，亂，

重，則，身敗名裂，家破人亡。


我們，

學，修，講，辦，


首要之務，在哪？


難道，

不是，在於一個，孝，字嗎？


一個，孝，字，

做不好。


請問，

我們的，道，會在哪裡呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0409，