論語十九，子張，第十四章，

論語十九，子張，第十四章，


子游，曰：

喪，致乎哀，而止，


子游，曰：


子游，

姓，言，名，偃，字，子游，


子游，

小子夏，一歲，小孔子，45歲，


子游，子夏，


都是，

孔門十哲中，文學科，的專才，


孔子，

有，「六經」之教，


詩，書，易，禮，樂，春秋，


子夏，專於，詩書；

子游，精於，禮樂，


孔子，死後，

子夏，西行，創西河學派，


子游，

南行，回到了故鄉，吳國，

道化，江南，被譽為，南方夫子，


子游，曰：

子游，教導學生，說：


喪，致乎哀，而止，


喪禮，

不在於，排場，


能夠，

達到，哀傷，追思，也就可以了，



論語，八佾，第四章，


林放，問禮之本。

子曰：大哉問！

禮，與其奢也，寧儉，

喪，與其易也，寧戚，


本章，意表，

子游，之學，傳承，孔子之教，


禮，

通常是，盛大的，


講究，細節，

甚至是，講究，排場，規矩的，


喪禮，

是一個，很特別的禮，


喪禮，

與其易也，寧戚，


是，可以，

不，特別強調，儀禮，的禮，


體諒的，

是，喪家的，悲傷，與哀痛，


致乎哀而止，


禮記，檀弓篇：


喪禮，

與其，哀不足，而禮有餘也，

不若，禮不足，而哀有餘也，


喪禮，

無哀，則，禮，不成禮，


反觀，

今日社會，


誤以為，

排場盛大，風風光光，為禮，


殊不知，

都只是，鬧劇一場，


生死事大，


我們從，

喪禮，的角度，來看，


今日，社會，真正的問題是，

禮，不見了，


喪禮，


無哀，隨便，

早已經是，普遍的，現象了，


現代人，

如果，連喪禮，都不在乎了，


還會，

在乎，什麼禮呢？


人跟人之間，

基本的禮儀，都不見了，


社會，還能不亂嗎？


禮，

的根本基礎，是，五倫，


禮，亂了，

就是，五倫，亂了，


現代的，社會，


君臣，有義嗎？父子，有親嗎？

長幼，有序嗎？夫婦，有別嗎？

朋友，有信嗎？


禮，只是表象，

五倫之道，不見了，才是真相，


道，

根本，不見了，


那麼，

所有的，禮，全都是，假的，


道，找回來了，

禮，就回來了，


人，

離道，很久了，


很遠了，

需要，努力，才能，找回來，


夫婦有別，

先生像個先生，太太像個太太嗎？


父子有親，

父親像個父親，孩子像個孩子嗎？


長幼有序，

兄長像個兄長，弟妹像個弟妹嗎？


君臣有義，

君臣無義，豈不是，狼狽為奸嗎？


朋友有信，

朋友無信，這樣，還是朋友嗎？


這些，沒有了，


哀，在哪裡？

喪禮，還是，喪禮嗎？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0622，


後學，

因為，今晚有澳洲行，

所以，

對不起，跟大家，請個假，

我們，7月10號見，

論語十九，子張，第十三章，

論語十九，子張，第十三章，


子夏曰：

仕而優則學，學而優則仕，



子夏曰：

子夏，教導學生說：


仕而優則學：


仕：

是，出仕為官，文臣，武將，


仕：

是，為政，辦道，

辦事人員，正己，成人，


仕：

是，履歷，是，經驗，


優：

優秀，卓越，領先群倫，


學：

學習，學道，


仕而優則學：


為政，

做為，一個，領導者，


要能，

追求卓越，百尺竿頭，更進一步，


學而優則仕：


學：

學習者，學道者，


要能，

真知真行，知行合一，學以致用，


學而優則仕：


西方諺語說：

知道真理的人，有責任，


一個人，

能力，越大，社會的責任，越大，


是，鑽石，


就要，

在被，埋進沙堆前，展放光芒，


否則，

恐怕，就要，被埋沒了，


學而時習之，

不知道的，要學，學會了，要用，


學而優則仕：


舉才，用人，


要讓，

知道的，帶領，不知道的，


本質，學能，經驗，

優秀的，應該要，被優先提拔，


社會國家，

不能，用盲人，做領導，


以盲導盲，

這個社會，這個國家，會怎樣呢？


子夏曰：

仕而優，則學，學而優，則仕，


學與仕：

學，是入道，仕，是行道，


仕而優則學：

做中學，書到用時方恨少，


學而優則仕：

覺中做，才能入理，登堂入室，


學而，時習之，

實乃，學道，之一體兩面，


道，

無形無相，看不見，摸不著，


道，

表現於，天地之間，則為真理，


在天，為天理，在地，為地理，

在事，為事理，在物，為物理，


在人，為性理，為倫理，

此之謂：道理，


做人，

依道而行，有德，依理而行，有智，


道者，理也，


理：

有，粗，細，微，玄，妙，


知識，

知道的，發現的，都只是，粗理，


粗理，

被實踐，才有機會，變成，細理，


細理，

要變成，微理，


需要的，

是時間，更長期的，實踐，


微理之處，


只有，

自己，明白，別人，不能理解，


入玄：

那就，更難了，


心經上說：

要行深，般若波羅蜜多，時，


時：

時間，到了，機緣，成熟了，


臨門一腳，明師點化，


挖井多年了，

現在，一鏟下去，水出來了，


這個，

叫做，打破無明，入玄，得道，


那麼，

妙理，是什麼呢？


學而優則仕，


入玄：

一個，得道，有道的人，


如果，

只顧，自己的解脫，自在悠遊，


不能，利益眾生，


那麼，

玄理，則不能，入於，妙理，


不能，


真正的，

與，天地同參，與，聖賢同行，


玄理，

要入，妙理，


唯有，

廣發，菩提心，闡道，渡眾，


聞聲，救苦，


廣行，

天地之正道，必得，天地，之助肩，


其言，

深入淺出，妙語如珠，動人心弦，


其行，

悠遊有道，過化存神，潤澤群生，


是之謂，入於，妙理，


子夏曰：

仕而優則學，學而優則仕，


同學們：


白日依山盡，黃河入海流，

欲窮千里目，更上一層樓，


大家，加油，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0621，

論語，子張，第十二章，

論語，子張，第十二章，


子游曰：

子夏之門人小子，

當洒掃應對進退則可矣，

抑末也；

本之則無，如之何？

子夏，聞之曰：

噫！言游過矣！

君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？

譬諸草木，區以別矣，

君子之道，焉可誣也？

有始有卒者，其惟聖人乎！



子游曰：

子夏的同學，子游，說：


子夏之門人小子：

子夏的，門人，子夏的，學生，


當，洒掃，應對，進退：


對於，

灑掃庭院，接待賓客，進退的禮節，


則可矣：

表現得很好，表現得，還不錯，


抑末也：


不過，

這些，也只是，修道的枝末罷了，


本之則無，如之何？


至於，根本，則，還沒有學到，

這樣，怎麼可以呢？


子夏，聞之曰：


聽到了，子游，這樣的評論，

子夏，說：


噫！言游過矣！


哎呀，

子游的話，說得，太過分了，


君子之道：


一個，領導者，

要，懂得，帶領人，的方法，


一個，老師，

一定要，懂得，教學的步驟，


孰先傳焉？


物有本末，事有終始，

知所先後，則近道矣，


教學，

傳道，要先傳些什麼呢？


沒有根基，

沒有收心，怎麼能夠傳道呢？


教學，


可以，

不要，由淺入深，由近而遠嗎？


孰後倦焉？


學道的，

基礎，根本，如果，不先打好，


難道，

等到房子蓋好了，再來打地基嗎？


孰後倦焉：


事先，不準備，

等到，後來，問題，發生了，


再來，疲於奔命的，處理問題，

那不是，很累嗎？


譬諸草木，區以別矣：


就像是，


草：


種菜，

只要，幾個禮拜，就可以了，


但是，


木：

要種，一棵大樹，


那就，

不只是，三兩年，的工夫了，


區以別矣：


這個，

就是，草木，的區別了，


君子之道，焉可誣也？


十年樹木，百年樹人，


一個，老師，

一個，有道，傳道的人，


教學，

傳道，怎麼可以，打混仗呢？


台灣話：

未學走，先學飛，


小孩子，

坐，都坐不穩，爬，也不會，


跟他說，

人，是用走的，不叫他爬嗎？


這樣，

教孩子，對嗎？


焉可誣也？


教學，

怎麼，可以，


不去，


善用，工具，

因材，施教，循序漸進呢？


焉可誣也？


怎麼可以，

草木，不分，胡亂說話，批評呢？


有始有卒者，其惟聖人乎！


再說，一遍，


物有本末，事有終始，

知所先後，則近道矣，


這個，

才是，真正的，聖人之道啊！


本章，

一般人，不容易，理解，


除非是，

真正的，修道，辦道的人，


道可道，非常道，

名可名，非常名，


真道，

是沒有辦法言語的，


舉個，例子，


我是誰？


這個名字，是我，

但是，我，是這個名字嗎？


可以，換個名字嗎？


換個名字，

那麼，我，又是誰呢？


這個身體，是我，

但是，我，是這個身體嗎？


有一個人，

臉上，在笑，心裡，在哭，


哪一個，才是真的我？


笑的，那一個，

還是，哭的，那一個呢？


顯然，

臉，是假的，是會騙人的，


身體，是假的，


裡面，那一個，看不見的，

才是，真的，


身體，是會變的，

從小變大，從大變老，從老變壞，


我，

是，不變的，


小時候，是我，

長大，老了，病了，還是我，


告訴大家，一個秘密，


有一天，

我的身體，壞了，我，還在，


我是誰？

我，到底，是誰？


求道，

告訴，我們的，就是這個，


我們，

是一個，原胎，佛子，


種子落地，


蘋果，的種子，長蘋果，

橘子，的種子，長橘子，


那麼，

佛子，來人間，做什麼呢？


做佛，

長佛的樹，開佛的花，結佛的果，


做佛，

不是，坐在那邊，給人家拜，


做佛，

是，有求必應，做眾生的馬牛，


做佛，

是，聞聲救苦，慈悲，喜捨，


所以，


做佛，

還是要，善用，這個身體，


做佛，

不是，雲裡來，霧裡去，


做佛，

還在，每個人的，日用尋常間，


佛，要掃地嗎？


答案是，


掃，

而且，掃得，比任何人都勤，


佛，

不但，掃自己的地，


佛，

也幫忙，掃別人的地，


同樣的，


佛，煮飯嗎？

佛，生孩子，照顧家庭嗎？


佛，在哪裡？


你，我，都是，

放眼所及，無所不在，無處不是，


問題是，

我們，做佛嗎？


我們，

大部分的人，拜佛，不肯做佛，


就算是，佛教徒，


通常，

我們，把佛，放在，佛桌上，


沒有，

把佛，請到，我們的，生活裡，


學佛，

是，學，做佛，


不是，

讀很多，佛書，懂很多，佛學，


我，不做佛，

佛，還是佛，我，還是我，


是真佛，只論家常，


修道，辦道，

又有什麼，奇奇怪怪的呢？


佛，吃飯嗎？

佛，睡覺嗎？


一個，君子，


一個，

開悟，有道，正道而行，的人，


生活，有道嗎？





感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0620，

論語，子張，第十一章，

論語，子張，第十一章，


子夏曰：

大德不踰閑，小德出入可也，


子夏曰：

子夏，說：


大德不踰閑：


大德：

做人，的常德，


五常：

仁，義，禮，智，信，


八德：

孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥，


不逾：

謹守分際，不可以逾越，


閑：

關門的，門栓，


不逾閑：

關閉其門，不可以出去，


大德不逾閑：


做人，

之，五常，八德，


是，

做人，不可以，逾越的界線，


小德出入可也：


小德：

社會的，風俗，規範，教條，


出入可也：

可進，可出，可以，自由出入，


小德出入可也：


社會的，風俗，規範，教條，

不一定對，


要用智慧，明辨，

有些該遵守，有些，就應該超越，


有人，

這樣，解釋本章：


大德不踰閑：

重大的節操，不可以超出範圍，


小德，出入可也：


不拘小節，

小節，則稍微放鬆，是可以的，


上句解，還可以，

下句解，就有一點問題了，


當然，

不拘小節，不算不對，


但是，


不可以，

作為，個人，不守規矩的理由，


一個人，

要，成就大事，一定要，重視細節，


失之毫釐，差之千里，


大德不踰閑，

其中的，道理，也在這裡，


以孝道為例：


很多人，

都認為，自己的孝道，沒有問題，


但是，細節呢？


可以，

出入可也嗎？


道，

一旦，隨便了，就沒有了，


譬如說，

端杯水，打個毛巾好了，


有，

而且，講究細節，把它做到好，


道，

就在裡面了，


隨隨便便，

有，也好，沒有，也好，


禮，就不見了，


大德不踰閑，小德出入可也，


用在，

大人，不計，小人過，


可以，


用在，

給自己，找理由，當藉口，


不可以，


一個人，

不懂，細節，不注意，細節，


怎麼能，入道呢？


當然，

還有，另外一種極端是：


執著形相，

捨本逐末，顧此失彼，因小失大，


這是，

另外，一種人，


就好像是，


一個，

沒有靈魂，精密的，機器人，


道場中，

各式，各樣的人，都有，


我們，是哪一種呢？


論語，雍也，第二十七章，


子曰：

中庸，之為德也，其至矣乎！

民鮮久矣，


我們，對於，自己的常德，

能，日日精進嗎？


我們，對於，社會的習氣，

能，智慧明辨嗎？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0619，

論語十九，子張，第十章，

論語十九，子張，第十章，


子夏曰：

君子，

信，而後，勞其民，

未信，則以為，厲己也，
        
信，而後，諫，

未信，則以為，謗己也，


子夏曰：

子夏，說：


君子，

一個，有道，正道而行的人，


信，而後，勞其民：


君子，

動員，勞民，之前，


要先，

讓人民，能信任，有信心，


然後，

才動員，他們，向著目標前進，


未信，則以為，厲己也：


厲：

是，傷害， 嚴厲，苛求也，


如果，


人民，

對領導者，不信任，沒有信心，


他們，

就會，認為，


領導者，

是在，勞民傷財，虐待，他們，


信，而後諫：


君子，

諫言，勸諫，之前，


要先，

取得，君王，朋友的，信任，


然後，

才可以，有所，規勸，諫言，


未信：


如果，

我們，沒有獲得，他們的信任，


則以為：

他們，就會，認為，


謗己也：

我們的，諫言，是在，詆毀他們，



信任，

是一個，非常微妙的關係，


西方，有句話說：


信任，像是一張紙，

不小心，弄皺了，就很難去撫平，


信任，

是，團隊，非常重要的前提，


幾乎，可以說：

沒有，信任，就沒有，團隊，


下對上，


缺乏，信任，

這樣的，領導，沒有，根，危險，


上對下，


沒有，信任，

這樣的，團隊，沒有，生機，


發展，

緩慢，有限，有傳承，的危機，


朋友之間，


沒有，信任，

就沒有，朋友，不能，共事，


甚至，

家人之間，如果，沒有信任，


家，

就，不成一個家，家人，不像家人，


那麼，


如何，

才能，建立，信任，的關係呢？


略舉，四條：


一，守信：


守信，

是受人信任，的第一個條件，


信，

是，一個人，內心深處，


一種，

堅定不移，不屈不撓，的信念，


守信：

是，一個人，長期的，


堅持，

信守，承諾，使命必達，的表現，


二，忠誠：


忠誠，

是受人信任，的第二個條件，


謊言，

敷衍，是破壞信任，最大的殺手，


試想，

又有誰，能夠，信任，


一個，

心有，雜念，沒有忠誠，的人呢？


三，擔當：


擔當，

是受人信任，的第三個條件，


一個人，

遇事，能不能，有肩膀，


一個人，

能不能，敢於承擔，責任負起，


這個，很重要，


當，

事情，來的時候，


我們，

就，很容易，知道，


誰，

才是，值得信任，的了，


四，道，公義：


公義，

真理，是長期信任的，絕對條件，


有道，正道而行的人，

公道，真理的信念，

透明，公正的制度，

大公無私，慈悲喜捨，的情懷，


這些，

正是，今日，白陽修士，


修道辦道，渡人成全，建立道場，

的基本條件，


藉此，

我們，彼此，共勉，





感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0618，