論語第八，泰伯篇，第十五章，

論語第八，泰伯篇，第十五章，


子曰：

師摯之始，關雎之亂，

洋洋乎，盈耳哉？


子曰：

談到了，樂，孔子說：


師摯之始，關雎之亂，


師摯之始：

師摯：

是魯國的樂師，名，摯，

始：樂，之始也，

關雎之亂：

關雎：

詩經，國風，周南，之首篇，

亂：樂，之終也，

古樂，

有四個階段，起，承，轉，合，

歌，笙，間，合，稱為，一「成」，

起：

升歌，以瑟配之，

如燕禮，大射禮，皆由太師升歌，

摯，是魯國的掌樂太師，

所以，

孔子說：師摯之始，

承：

升歌，三終，

繼以「笙」入，在堂下，以磬配之，

轉：

笙磬，三終，

然後，「間」歌，

先笙後歌，歌笙相禪，謂之，間，

合：

間歌，三終，

最後，「合」樂，以成，

詩經，國風，周南，

關雎，以下六篇，為合樂之用，

所以，

孔子說：關雎之亂，


洋洋乎，盈耳哉？

洋洋乎：眾多盛大的樣子，


盈耳哉！


從古至今的大儒，不知凡幾，

從漢朝以來，至於今，眾多的注解，

宋，朱熹，近代，錢穆，

都說：

洋洋乎，盈耳哉！

是，孔子，

聞樂時，讚嘆，魯樂的美好，

說：

從，師摯之始，到，關雎之合，

自始，至終，

音樂，眾多，而盛大，不絕於耳，


後學，不能同意，


細觀，全篇，篇旨，章序，

本章，孔子的意思：


應是，盈耳哉？

而，不是，盈耳哉！


孔子說：

從，師摯之始，到，關雎之亂，

音樂，洋洋，

難道，只是，用來，

滿足，我們的，耳目之慾嗎？


禮崩，樂壞，


孔子，

聞樂，不樂，

樂，之壞，在這裡，

樂，已經變成了，娛樂的工具了，


樂，

是喜悅，是歡樂，

是本性清靜，無憂無慮，的流露，


樂，

是，啟發，而不是，輸入，


例如，

現代的音樂，

音樂的元素，比古時，要，多很多，

但是，「音樂」，

卻，只是，

用來，為「娛樂」，提供服務，


人，

人心，不樂，

所以，才需要，娛樂，



但是，

太師，禮樂，

如果，只是用來，盈乎耳！

那麼，

這，樂，恐怕，就不再是，樂，了！



感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0617，


各位同學，各位同修，

半年多以來，感謝大家，每天的支持，

相信，

我們，每天，一點點的努力，

將來，必定有所成，大家加油，

後學，

因為，下一個禮拜，有事情，

所以，

要跟大家，請個假，

從明天開始，到六月二十六號，

後學，休息一下，

我們，期待，

六月二十七號，再見， 謝謝大家！

論語第八，泰伯篇，第十四章

論語第八，泰伯篇，第十四章，


子曰：不在其位，不謀其政，


子曰：


談到了，政事的永續，孔子說：


不在其位，不謀其政，


雞，司晨，

狗，看門，貓，抓老鼠，

各有其位，各有其職，這叫素位而行，


狗拿耗子，

狗，跑去抓老鼠，

就是，不在其位，而，謀其政，


一個人，

做事，說話之前，

先看自己，當不當位，這很重要，


孔子說：

名，不正，

則，言，不順，

言，不順，則，事不成，


不在其位，不謀其政，


孔子，

想說的是：團隊，的概念，


政：

是眾人之事，不是，一人之事，


當然，

領航的人，很重要，


一人，

的喜，怒，哀，樂，

決定，一船人，的生死成敗，


小船，

小團隊，靠默契，

大船呢？

大團隊，要分工合作，靠制度，


分工合作，


分工，

是為了合作，

合作，必須先分工，

是團隊，由小變大的關鍵，


分工，

才有專業，

分工，才能培養「人才」，

分工，專業，才能，傳承，永續，


分工合作，

素位而行，是大同世界的縮本，


一個人，

身兼，數職，

難道，沒有其他，更好的人才，


一個人，

獨行，其是，

為什麼，不使用團隊的智慧？


不在其位，不謀其政，


消極的說法是：

個人，要素位而行，不可，越位，


但是，

積極的意思是：


政，

是，「一體」，

而不是，「一人」，

要，

建立，「體」制，

尊重「體制」，讓人人，素位而行，

這才是，

不在其位，不謀其政，的真義，


位：是分工合作，

謀：是開會，是集體智慧，

政：是一體，是整體，是全體，


這是，

孔子，的主張，

在那個，

個人，專制的，時代，

給所有的君王，

含蓄，而又「忠誠」的建言，



感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0616，

論語第八，泰伯篇，第十三章，

論語第八，泰伯篇，第十三章，


子曰：

篤信好學，守死善道，

危邦不入，亂邦不居，

天下，有道則見，無道則隱，

邦有道，貧且賤焉，恥也，

邦無道，富且貴焉，恥也，


子曰：

關於，修道，辦道，孔子說：


篤信好學，守死善道，


篤信：篤實，正信，

好學：喜好學習，日新又新的心，

守死善道： 

緊緊的，守護著，這個，美好的道，


危邦不入，亂邦不居，


危：危險的，

危邦不入：

不要，進入，

正在，戰爭中，高危險，的國家，


亂：上下無序，

亂邦不居；

里仁，為美，

不可，居住在，龍蛇混雜之處，

不要，住在，

君不君，臣不臣，鬥爭內亂的國家，


天下，有道則見，無道則隱，


天下，有道則見：

當天下，

有機會，走上軌道的時候，

像是，春天來了，

我們就要，趕快的，努力耕耘播種，


天下，無道則隱：

當天下，

慢慢的，失去了，正義公理的時候，

就像是，

秋天，來了，落葉紛紛，

我們就要，趕快的收拾，準備冬藏了，


邦有道，貧且賤焉，恥也，


當，

國家，有道，

政治，清明的時候，

就要，

把握，大好的時光，

努力的工作，好好的，去表現，

趁年輕，

讓自己，功名，富貴，

不要，讓自己，低賤，貧窮，

恥也：

如果，

自己，不努力，

而，讓，

美好的時光，空過，

那，真是，

一件，讓人，羞恥，的事啊！


邦無道，富且貴焉，恥也，


當，

國家，無道，

戰爭，昏亂的時候，

國家，貧窮，而，百姓受苦，

這時候，

我們就，不應該，

藉著，

天下，之亂，

來奪取，自己的，功名，富貴，

有人，

趁機，政變，奪人之位，

有人，

製造紛爭，銷售武器，發戰爭之財，

把自己的幸福，

建立在，別人的痛苦之上，

這，真是，

一件，讓人，可恥，的事啊！



感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0615，

論語第八，泰伯篇，第十二章，

論語第八，泰伯篇，第十二章，

子曰：

三年學，不至於榖，不易得也，

子曰：

談到了，學習的，成效，

孔子說：

三年學，不至於榖，不易得也，

三年： 

三年有成，

第一年，學，春生，

第二年，作用，夏長，

第三年，熟習，秋收，至於榖，

三年學，不至於榖，不易得也，

三年，知進退，十年，見高低，

一個人，

求學了，三年，

應該要，至於榖，應該要，有所成，

如果，不成，

恐，不易，得也，

不易：難也，

得：定，靜，安，慮也，

三：春生，夏長，秋收，

年：一個完整的週期也，

秋，而無收，

寒冬，已至，如何有得呢？

所以，

孔子，說：

三年學，不至於榖，不易得也，

然，

本章，

大部份的，說法是：

子曰：

談到了，為學的，目的，

孔子說：

三年學，不至於榖，不易得也，

大部份的，論語註解說：

至：志也，

榖：榖物，古之俸祿也，

章解：

孔子說：

跟我，學習了，三年後，

他的志向，

卻不在於，做官，求取「俸祿」， 

這樣的人，

現在，已經，不多了，

這樣的人，實在，「難」得啊，

從，

君子，謀道，不謀食，

來看，

或者，從，下一章，

邦有道，

貧且賤焉，恥也，

邦無道，富且貴焉，恥也，

來看，

這樣的，講法，

榖：是俸祿，

至：心之所向，志也，

千百年來，

好像，也沒有什麼不對，

唉！

看來，

今天，後學，

又要，自以為是，一下了，

唉！

對不起！

感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0614，

論語第八，泰伯篇，第十一章，

論語第八，泰伯篇，第十一章，


子曰：

如有，

周公，之才，之美，

使，驕且吝，其餘，不足觀也已，


周公，

姓，姬，名，旦，諡號，文，

又稱周公旦，叔旦，或周文公，

周公，

是周文王的第四子，

文王死，協助其兄，武王伐紂，

武王，打敗商朝之後，

把商都之地，分為邶，鄘，衛三國，

設「三監」，督察，治理，

不幸，

武王，克殷後，才三年，即病逝，

依照，王位的繼承，

有兩條路線：

一是父死子繼，一是兄終弟及，

武王死，

由周公，召公，太公望，

輔佐，武王之子，周成王繼位，

成王，年幼，

周公，

恐，商都的舊勢力，再起，

所以，特別，指派，

三哥，管叔，鮮，

五弟，蔡叔，度，七弟，霍叔，處，

前往， 

監管，治理，商都，之舊民，

這事，

卻，引起了，

三哥，管叔，鮮，的不滿，

管叔，鮮，認為，

哥哥，武王死，姪子，年幼，

應該，

要，兄終弟及，由他，繼承王位，


於是，

管叔，蔡叔，霍叔，

聯合，

商紂王之子，武庚，

結合，商畿地區，商族的殘餘勢力，


以，質疑，四弟，周公之心，

開始，叛亂，

史稱：三監，之亂，


周公，

不得已，

出師，東征，

三年後，平定了，叛亂，

正法，武庚，管叔，

流放，蔡叔，廢霍叔，為庶人，

並將，周朝的勢力，擴展到了東海，

史稱：周公東征，


周公之才：


周公，

可以，說是，

安定，周朝初期，最大的力量，

尚書記載：

周公，攝政，

一年，救亂，二年，克殷，

三年，殘奄， 四年，建侯衛行書，

五年，營成周，

六年，制禮作樂，七年，致政成王，


周公之美，


周公，

繼承，道統，

敬德，保民，制禮，作樂，

奠定了，周朝，

八百年天下，典章，制度的基礎，


七年，

還政於成王，

功成，身退，輔政一生，公忠體國，


所以，

孔子，每每，回顧，

可以說，

沒有，周公，就沒有，周朝之美，



周公，

一直是，

孔子，終生，學習的對象，



本章，

孔子，以周公為例，



子曰：

孔子說：

如有，周公，之才，之美，


如有：

如果，有一個人，


周公，之才，之美：

有，像周公，一樣的才華和功勛，


使，驕且吝，其餘，不足觀也已，


使：假使他，

驕：驕傲，

驕：仗著自己的才能，瞧不起別人，

吝：吝嗇，沒度量，小器，

其餘：其它的才華，貢獻，

不足觀也：

就沒有什麼，值得欣賞的啦，

已：罷了！


孔子說：

一個人，就算，

有了，像周公一樣的才能和功勛，

假使，這個人，

驕傲而目中無人，小器而忌妒賢能，

那麼，

他所有的才華和貢獻，

也就變得，沒有什麼，值得欣賞的了，


泰伯篇，

篇旨是：學貴「有恆」，

本章，

孔子，的意思是說：


從長遠來看，

一個人，有才華，有表現，

還不如，

一個人，有謙虛的美德，容人的雅量，


驕傲的人，


他，憑靠的，

只是，

一己，的才能，

力量再大，能力再強，

能，超出，十人，百人嗎？

所以，不足觀也，


小器的人，


器量小，

心裡頭，容不下別人，

妒賢，忌能，

就算，他自己有所表現，

但是，

後繼，無人，賢能之才，上不來，

所以，不足觀也，



感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0613，

論語第八，泰伯篇，第十章，

論語第八，泰伯篇，第十章，


子曰：

好勇，疾貧，亂也，

人而不仁，疾之已甚，亂也，


子曰：

孔子說：

好勇，疾貧，亂也，


好勇：喜歡「鬥勇」， 

疾貧：痛恨「貧窮」，

亂：上下無序，本末倒置，


孔子說：

現代人，好強，

喜歡，出頭，鬥勇，逞能，

痛恨，貧窮，

喜歡，富，貴，名，利，

民，

好爭，

不能安貧，

這個，社會，

就亂了，上下無序，本末倒置了，


今日的社會，也是如此，


人，

好爭，好強，

喜歡，跟人家，比較，比強，

比，什麼呢？

身外之物，

比地位，比權利，比錢財，比享受，

捨本逐末，

社會新聞，時有所見，

年紀輕輕，

二十幾歲的孩子，

辦宴會，開超跑，炫富，以為能，

這是什麼？

一個字，「亂」也，

想想，

二十幾歲的，

年青人，應該，要做什麼呢？

目中無「人」，的孩子，

錢，

從哪裡來呢？

父母，

這麼多的錢，

用不完的錢，又是，從哪裡來呢？

而，

社會上，

大部份的「人」，

也都忙著，追逐金錢，不能安貧，

想想，

有「錢」了，

人，

都在，做什麼呢？

人，

到底，應該，要做什麼呢？


人而不仁，疾之已甚，亂也，


孔子說：

人，而不仁：

人，最大的問題是，不「仁」，

那麼，

仁，是什麼呢？

仁，

果仁也，

我們看，

一顆小小的，不起眼的「果仁」，

裡面，

祂，涵藏著，一棵大樹，

一棵，

可以，開無數的花， 

結無數的果，生生不息的大果樹，

這，就是，

仁，

天命也，

天心，本性也，

所以，

仁，另一個寫法，是「天」，

中庸云：

天命，之謂性，率性，之謂道，
修道，之謂教，

天命，之謂性：

所有的，萬物，都一樣，

命，

從天而來，叫做「天命」，

天命，

在「人」的身上，

我們，

給祂，一個名字，就叫做，性，

率性，之謂道：

率：是直接的，

率性：

是從本性，直接，流露出來的，

心念，語言，動作，

人，

這樣的，行為，

我們，就稱之為，有「道」，

修道，之謂教，

人，而不仁，

人，

忘記了，自己的，天心本性，

已經，很久了，

所以，

聖人，設「教」，

希望，

幫助人們，

找回，這個，「道」，

返回，

人人本有的，天心本性，「仁」，

昨天，

我們，談到，

民，可使由之，不可使知之，

孔子說：

教育，

最大的重點，

就在於，

使人，找回天心，

恢復本性，率性而行，

而不是，

用來，使人，

增加，知識，提升，技能，

今天，

孔子說：

人，而不仁，疾之已甚，亂也，

人，而不仁：

人，

身為，一個人，

卻失去了，「仁」，的心，


人，而無「心」，


疾之已甚：

疾：病了，

疾之已甚：已經，病得很嚴重了，



孔子的意思是：

人，

認假為「真」，

失去了，天心本性，已經很久了，

人，

而不「仁」，

這個「病」，現在，已經很嚴重了，

人，

而不「仁」，

這，就是，

這個世界，最大的「亂」啊！



感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0612，