論語第八，泰伯篇，第九章，

論語第八，泰伯篇，第九章，

子曰：

民，可使由之，不可使知之，

子曰：

談到，教化，孔子說：

民：庶民，百姓，

可：可以，

使：使他，

由：經由，

之：道也，

由之：由道而行，

使由之：使他，由「道」而行，

不可：不可以，

知：知道，明白了

使知之：

使他，知「道」，明白「道」，



本章，

文字的本身，非常簡單，

但是，

解釋起來，卻非常的「奇怪」，

有人說：

孔子，主張，

帝王的，愚民政策，

使民，由之，而不使民，知之，

這實在是，誣蔑孔子，

因為，

如果，要愚民，

孔子，

就不會，有教無類，

我們，就不會聽到，誨人不倦，

我們，看到，

孔子，有計畫的，整理六經，

昨天，

我們，才學到，

孔子的，教學計畫，

興於詩，立於禮，成於樂，

這樣，有計畫的，

引導，庶人凡夫，成為，士人君子，

怎麼，可能，才次一章，

卻，變成了，

孔子，主張，「愚民政策」呢？

那麼，

孔子的意思，到底是什麼呢？

後學，粗陋，認為：

道，

百姓，日用而不知，

魚，

生活在「水」裡，

卻，不知道，「水」在哪裡，

除非，

魚，離開水，

否則，

魚，永遠不知道，水的重要，

人，

之於「道」，

就像，魚，之於「水」，

孔子，

一個，真正的老師，

想把，真正的「道」，傳給大家，

但是，

所有的聖人，

都碰到了，同樣的問題，

那就是：

道，可道，非常道，

道，可道：

道：

無形，無相，看不見，摸不著，

但是，

道，可道：

道，真實的存在，

而且，

人人本有，人人本知，人人本能，

名：

道，作用，而有萬物，

可名：

為了識別，萬物，便有其名，

非常名：

名之為，「蘋果」，

但是，真正的，蘋果，是什麼？

名之為，狗，

但是，真正的，狗，是什麼？

名之為，「人」，

但是，真正的「人」，是什麼？

性，在，「人」在，

性，去，「人」亡，

大道，「無名」；長養，「萬物」，

吾，不知其名，強名，曰「道」，

所以，孔子說：

民，可使由之，

道，可道，非常道，

不可使知之，

名，可名，非常名，

金剛經，

佛告須菩提：

凡所有相，皆是虛妄，

若見，諸相非相，則見如來，

釋迦牟尼佛，

講經，說法，數十年，經藏如海，

但是，

金剛經，怎麼說？

須菩提，

汝勿謂，如來，作是念，

我，當有所說法，

莫作是念，何以故？

若人言，如來，有所說法，

即為，謗佛，

不能，解我所說故，

須菩提，

說法者，無法可說，是名說法，

前賢啊！

佛說：

一切，有為法，

如，夢，幻，泡，影，

如露，亦如電，應作，如是觀，

所以，

孔子說：

民，可使由之，不可使知之，

這話，

真是一場，千古疑雲啊！

知之為知之，不知為不知，是知也，



感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0611，

論語第八，泰伯篇，第八章，

論語第八，泰伯篇，第八章，


子曰：

興於詩，立於禮，成於樂，

子曰：

關於，為學的次第，孔子說：

興於詩：

興：興起，開始，

為學的次第，從學「詩」，開始，

詩：

是「詩經」，

是中國最早的詩歌總集，

共有詩歌，305首，也稱「詩三百」，

子曰：

詩三百，一言以蔽之，

曰：思無邪，

一言以蔽之：

用一句話，來總括它，

曰：思無邪，

那就是，

敦厚，純樸，心正，而無邪念也，

興於詩：

為學，

從敦厚，純樸，

心正，無邪念，開始，


詩經，是什麼？


詩經的作者，

絕大部份，已經無法考證，

漢朝，毛亨，毛萇，注釋詩經，

因此詩經，又稱「毛詩」,

詩經，

是陸續輯成的，

最早的作品，起於周朝初期，

而最晚的作品，則成於春秋中葉，

前後，跨越600年，

詩經的分類，

有，四始，六義，之說，

四始，

指的是：風，大雅，小雅，頌，

六義，

則是：風，雅，頌，賦，比，興，

風，雅，頌，

是以，音樂類型，所做的分類，

風，

是十五國風，計有160篇，

是表現，十五國，風俗民情的詩歌，

雅，

大雅，31篇，小雅，74篇，

小雅：

是，迎宴賓客，的音樂，

大雅：

則是，朝庭，教化的音樂，

頌：

有40篇，是祭祀的詩歌，

演奏時，常搭配以，舞蹈動作，

賦，比，興，

是以詩，表現的方式，所做的分類，

賦：是直言其事，

比：是藉事諷俗，

興：是託物聯想，

子曰：

不學詩，無以言，

古時，宴會時的禮節：

主人，

要，以「詩歌」迎賓，

客人，

如果，不懂，「詩歌」的內容，

就，沒有辦法，

了解，主人的心意，

當然，

也就，沒有辦法，以「詩」來回禮，

所以，

孔子，告訴孩子，不學詩，無以言，

興於詩：

為學的第一步，

要從，「詩經」的學習，開始，


立於禮：

孔子，告訴孩子，不學禮，無以立，

立：是立足之地，

禮：

是「禮經」，今已流失，

現代人，看的到的是「禮記」，

禮之用，和為貴，

先王之道，斯為美，小大由之，

禮，的作用，

貴在，使人和樂相處，

子曰：

道之以政，齊之以刑，民免而無恥，

道之以德，齊之以禮，有恥且格，

所以，

歷代先王，無不，以禮治國，

上自，

祭拜，天地，神明，

下至，人間，倫常之理，

大大小小的事情，都有禮的規範，

立於禮，

有禮，行遍天下，無禮，寸步難行，

為學的第二步，

就是要把，禮，站正，立起來，

我們，學道，修道，辦道，

禮門，義路，

禮，

是入道之門，修道之方，辦道之要，


不學禮，無以立，


成於樂：

成：

是完成，是禮成，是學成，

樂：

是，喜悅，和諧，歡樂，

樂：

是古樂經，

孔子，為了教學，

曾經，花了很多的時間，整理樂經，

但是，

樂經，

因為，沒有，統一的樂譜，

也沒有，像現在的，錄音設備，

樂經，

是六經中，最早流失的經典，

但是，

樂，的基礎，

建立於「詩」，而，立於「禮」，

這，

從本章，來看，

可以說是，非常明顯的，

孔子，

以，六經，教學，

詩，書，易，禮，樂，春秋，

今天講，

興於，詩，立於，禮，成於，樂，

這是，

學者，為學的「步驟」，

而，這個，

就是，孔子，的教學計畫，

孔子，

有計劃的，

要，提升，一個人，

從「庶人」，到「士」，的過程，


興於詩，立於禮，成於樂，


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0610，

論語第八，泰伯篇，第七章，

論語第八，泰伯篇，第七章，


曾子曰：

士，不可以不弘毅，任重而道遠，

仁，以為己任，不亦重乎！

死，而後已，不亦遠乎！


曾子曰：

曾子，說：

士，不可以不弘毅，任重而道遠，

士：學士，知識分子，

士：學「道」之人也，

弘：恢弘，遠視，

弘：弘大，弘深，弘遠也，

毅：堅毅，金剛，有恆，不變，

一個，

知識分子，社會的主流，

一個，

學「聖」，學「道」的人，

不可以不，恢弘，遠視，

不可以不，堅毅，有恆，


仁，以為己任，不亦重乎！

把「仁」，

扛在自己的肩上，

把，行「仁」，

把，道，

作為，自己的責任，

我，這樣的責任，真是，重大啊！

死，而後已，不亦遠乎！

從我，

學「道」，

知「仁」，開始，

這，一路走來，我，始終不渝，

直到，這一刻，

我，走不動了，我，將要死了，

我，

這一生，

可以，暫時，放下了，

行「仁」，這條路，真是，長遠啊！


這幾天，

我們，聽到了，

曾子，生命，最後的謳歌，

實在，感動，

曾子，小孔子四十六歲，

所以，

孔子，死的時候，

曾子，才二十六歲左右，

史稱，曾子，為「宗聖」，

是因為，

他，繼承了，孔子的，一脈正宗，

這樣，

我們，能想像，

孔子死，曾子，守墓的心情嗎？

孔子，死後，

年代，從春秋，進入了戰國，

時局動盪，天下，更亂，

曾子，

每日，三省，傳，不習乎？

想到，自己，

才德，不及好友，顏回，

想到，自己，

身上，背負著，代代相傳的聖脈，

前賢啊！

這樣的責任，重，還是不重呢？

曾子，

十六歲，拜入，孔子門下，

跟著，孔子，

學道時，周遊列國，顛沛流離，

二十六歲時，孔子死，

年紀輕輕，

而紹承，一代，祖師之位，

在戰亂中，承先啟後，繼往開來，

這幾天，

我們，讀到的，

就是，

曾子，一生，

直到，生命最後，的態度，

在他，臨終的時刻，

他，

讓我們，看到了，

孔子，學而不厭，誨人不倦，

也，看到了，

戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，

直到，最後，

他，說的是：而今而後，吾知免夫！

這，就是， 

論語第八，泰伯篇，的篇旨，

學貴「有恆」，

有恆，為成功之本，

我們，

為學，做人，修道，辦道，

也許，

我們，年輕，

也許，我們，才德不足，

也許，時局動盪，天下不安，

但是，想想，

曾子，用，他的一生，

最後，

留給我們，

最重要的，教導：

修道人，

沒有別的，

最重要的是，「有恆」！


曾子曰：

士，不可以不弘毅，任重而道遠，

仁，以為己任，不亦重乎！

死，而後已，不亦遠乎！


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0609，

論語第八，泰伯篇，第六章，

論語第八，泰伯篇，第六章，


曾子曰：

可以託六尺之孤，可以寄百里之命，

臨大節，而不可奪也，

君子人與？君子人也，

曾子曰：

曾子說：

可以託六尺之孤，

託：是託付，

六尺：

古，七尺以上，為大人，

六尺，孩童也，尚未成年也，

孤：孤兒，

父死者，稱為，孤也，

以前，君王之位，父死子繼，

但是，

戰國的時候，

已是，君，不君，臣，不臣，

臣，弒其君者，

屢有所聞，而且，各國皆然，

一旦，

太子，年幼，國君，病危，

臨死，之前，

就，面臨了，託孤的問題，

可以，託六尺之孤，

孤兒，寡婦

家，

可以，託付，給誰呢？

可以寄百里之命，

百里之命：

就是，君王之位，一國的大權，

可以寄百里之命

君之勸柄，王之位，

國，

可以，寄放，給誰呢？

有誰，可以，

臨大節，而不可奪也，

大：生死交關也，

節：三綱，五常也，

三綱：

君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱也，

五常：仁，義，禮，智，信也，

臨大節：

面臨，生死關頭，

守之，為大節，不能守，為失節，

不可奪也，

於公，於臣，

名利，不能，奪其忠信之節也，

於私，於志，

求仁，得仁，死，而無憾，

生死，不能，奪其仁義之道也，

君子人與？

這個，時代，

能夠，做到這樣的人，是君子嗎？

君子人也，

是的，

能夠，這樣做的人，

真的，就只有「正人君子」了啊！


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0608，

論語第八，泰伯篇，第五章，

論語第八，泰伯篇，第五章，


曾子曰：

以能問於不能，以多問於寡，

有若無，實若虛，

犯而不校，

昔者吾友，嘗從事於斯矣！


曾子曰：

曾子，生命中，

時常，想起，好友，顏回，

曾子說：

以能問於不能，以多問於寡，

問：是請問，向人學習，

能：是能行，

不能：是不能行，

多：是多才，

寡：是少才，

以能問於不能，以多問於寡，

聖人，無常師，

子曰：三人行，必有我師焉，

問，

不是，一種「謙虛」，

卻是，一種，生命的「熱忱」，

學，而不厭，誨人，不倦，

是一種，

生命的「享受」，

而不只是，一種，生活的態度，

所以，顏回，

能行者，

而，常問於，不能行者，

多才者，而常問於，才少者也，

有若無，實若虛，

有若無：

海納百川，成其大，

實若虛：

像是，一顆，

看起來，柔弱，不起眼的種子，

而，實際上呢？

祂，

一直，都是，

一棵大樹，無數的花，無數的果，

犯而不校，

犯：冒犯，

校：音，唸較，義，同「較」也，

校：校正，計較也，

犯而不較：

對於，

別人的冒犯，

顏回，從不辯白，從不計較，

他，

常用，橫逆，

來鍛鍊，自己的智慧和勇氣，

他，

就像是，

一株，高雅的，蘭花，

長在幽谷裡，默默的，吐露著芬芳，

昔者吾友，嘗從事於斯矣！

這是，

我，看到，

昔日的好友，顏回，

用盡一生，一直，在做的事啊！


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0607，

論語第八，泰伯篇，第四章，

論語第八，泰伯篇，第四章，


曾子有疾，孟敬子問之，

曾子言曰：

鳥之將死，其鳴也哀，

人之將死，其言也善，

君子，所貴乎道者，三：

動容貌，斯遠暴慢矣；

正顏色，斯近信矣；

出辭氣，斯遠鄙倍矣，

籩豆之事，則有司存，


曾子，有疾，孟敬子，問之，

曾子，病重了！

孟敬子，前來慰問他，

孟敬子：

是，孟武伯的兒子，

是魯國，孟孫氏，第十一代，宗主，

名，捷，世稱，仲孫捷，

敬，是他的諡號，

據說，他是，孟子，的高祖父，

曾子，言曰：

曾子，病重將死，仍然，誨人不倦，

開口，談「道」，對孟敬子說：

鳥，之將死，其鳴也，哀，

鳥，

到了，將死的時候，

牠的鳴叫聲，總讓人，感到哀傷，

人，之將死，其言也，善，

人，

到了，將死的時候，

他所說的話，總讓人感受，他的善意，

你，貴為，孟孫氏，的宗長，

我，想要，提醒你的，是：

君子，所貴乎道者，三：

一個，

在，上位的人，

一個，行道，有道的「君子」，

如何，顯出有「道」呢？

有，三件事情，特別的，重要：


動容貌，斯遠暴慢矣；

動：動作；

容貌：儀態，

斯：總是，

遠：遠離，

暴：暴力，

慢：傲慢，


一個，

有道，君子，

他的，動作，儀態，

總是，遠離，暴力，傲慢，


正顏色，斯近信矣；

正：端正，

顏：表情，

色：神色，

近：接近於，幾乎是，

信：誠信，有道，


一個，

有道，君子，

他的，

表情端正，神色莊嚴，

總是，幾近於，誠信，有道，


出辭氣，斯遠鄙倍矣，

出：開口，說話，

辭：語辭，

氣：口氣，

鄙：粗俗，鄙陋，

倍：同悖，悖禮，無信，


一個，

有道，君子，

他說話，的語辭，口氣，

總是，遠離，

粗俗，鄙陋，悖禮，無信，


籩豆之事，則有司存，

籩豆：祭祀，宴享時的禮器，

籩：

竹編，禮器，

以盛，棗，栗，桃，李，等果物，

豆：

木製，禮器，

以盛，肉類，脯品等物，

之事：

祭祀，宴會之禮事，

有司：

司：專門，負責，管理的人員，

存：存放，保管，


以上，

三件，君子之道，

是，一個，君子，行持的重點，

至於，

籩豆之事，祭祀，宴會，等等的禮事，

微末，小事也，

只要，

交給，禮司，

有專人，

去負責，去管理，就可以了，

這些，「小事」，

君子，

大人者，就，無須「操心」了，


感謝，天恩師德，謝謝大家， 

2016-0606，

論語第八，泰伯篇，第三章，

論語第八，泰伯篇，第三章，

曾子，有疾，召門弟子曰：

啟予足，啟予手，

詩云：

戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，

而今而後，吾知免夫！小子！


曾子：

曾子，名參，字子輿，

夏禹後代，春秋，魯國人，

小孔子四十六歲，
十六歲，拜入孔子門下，

魯哀公，十六年，
孔子去世，曾參，二十七歲，
事若父喪，而無服，守孔子墓，

三十八歲，
武城大夫，聘曾參為「賓師」，
設教，於武城，

曾參，五十歲時，
齊，聘以相，
楚，迎以令尹，
晉，迎以上卿，皆，不應命，

六十歲，
與子夏，段干木等，
設教於，「西河一帶」，

享年，七十一歲，
以「孝」聞名，
著有，大學，孝經，傳世，

曾子，
嫡傳，孔子之道，以傳子思，
子思，又傳孟子，此為「道統」，
世稱，「宗聖」，

孔子，
顏回，曾參，子思，孟子，
道統之傳承者也，世稱「聖」人，

孔門，
弟子三千，賢者，七十二，
皆稱賢，不稱聖者，概未入聖流也，

曾子，有疾，

曾子，自知，病重，

召門弟子曰：

召集，門生，弟子，最後的，說話：

啟予足，啟予手，

啟：開啟，

請大家，

幫我，把被子，翻開來，

並且，

好好的，看看，我的腳，

也，好好的，看看，我的手，


我的老師，告訴我：

身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，

孝，之始也，


詩云：

詩經上說：

戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，

戰戰兢兢：

戰戰：恐懼的，警戒的樣子，

兢兢：謹慎的，小心的樣子，

如臨深淵：

好像是，面臨，萬丈的深淵，

如履薄冰：

好像是，走在，冰層較薄的河面，


而今而後，吾知免夫！小子！

而今而後：

從今，開始，乃至，以後，

吾知免夫！

現在，我知道，

我這個，

戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰的心，

從此，以後，

我可以，把它，放下了，

小子！

同學們：

看看我的腳，再看看我的手，

多少年來，

我，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，

現在，

我要，放下的，

這，正是，

你們，將要，承擔的啊，

愛惜，此身，善用，此生，啊！


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0605，