天佛院遊記 章句導讀 第十三回之八
天道玄奧代代傳 真理不離良心圓
三皇五帝秉此妙 安治人世得正端
文武周公道一貫 孔孟集成率性丹
世尊法輪大藏滿 拈花微笑不可言
二八祖師西方全 菩提初祖東土還
無字真經誰人覺 慧可印心在一安
本無一物慧能訣 勤以拂拭神秀宣
印心是佛稱大乘 豈可獨善作羅漢
性尊法界太虛穿 無所不在寸土觀
不識自心學萬法 一弗是處尋玄關
玄關本是祖竅處 一指大覺出迷凡
自古大道有費隱 四難要破靠佛緣
如今大開普度天 道降火宅人人歡
末法儒宗來應運 平收萬教人道全
性理玄妙明師指 率性為道良覺寬
三綱五常八正守 十惡皆棄學聖賢
各教真理本一圓 莫可分別互諍干
爾我合同慶相會 共同努力助天盤
處處開荒把理化 挽救既倒正人寰
十八明師天命在 維護正法整天盤 哈哈
活佛，
師尊，繼續，慈悲，說：
各教真理本一圓 莫可分別互諍干
爾我合同慶相會 共同努力助天盤
《各教真理本一圓》
佛說一切法，為渡一切心，
若無一切心，何用一切法。
本來，
各教，的，真理，
就像，
一個，圓，上面的，各個，點，
只是，
因應，眾生，的需要，
站在，
各個，角度，
表達，
對於，道，對於，真理，的描述，
《莫可分別互諍干》
我們，
千萬，不可以，
因為，
執著，自己，
所在，
位置，角度，不同，
就彼此，
互相的，攻訐，毀謗，相互，干擾，
《爾我合同慶相會》
無極一動太極生，
兩儀四象八卦成，
這個，
陰陽，黑白，
本來，
就是，一體兩面，相依共存，
就像，
手心，
手背，左手，右手，
或是，
我們，
不能，只要，白天，而不要，黑夜，
所以，
我們，
大家，應該，慶幸，
把握，
這個，可以，
互相，
切磋，彼此，交流，的，《好機緣》，
論語，
述而篇，第二十二章，
子曰：
三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
《共同努力助天盤》
共同，
努力，一起，完成，
這場，
上天，
大開，普渡，《彌勒收圓》，的使命，
處處開荒把理化 挽救既倒正人寰
十八明師天命在 維護正法整天盤
《處處開荒把理化》
現今，
很多，白陽修士，
到處，
開荒，把道，傳播到，世界各地，
有緣，
佛子，紛紛上岸，
明白，
道理，之後，
也都，
加入，學、修、講、辦，救世的行列，
《挽救既倒正人寰》
這個，
末法，世間，
人心，
有如，
已經，乾涸了，許久的，大地，
現在，
天降，甘霖，
隨著，
這股，救世清流，緩緩的，注入，
那個，
早已，傾倒的，人倫，綱常，
因為，
得到，滋潤，灌溉，
全都，
重新，燃起了，希望，挺胸，抬頭，
《十八明師天命在》
半畝方塘一鑑開， 天光雲影共徘徊；
問渠那得清如許？ 為有源頭活水來。
上天，
指派，濟公活佛，月慧菩薩，
領受，
天命，人間，再來，
化身為，
後東方，第十八代，《天命明師》，
師尊，天然古佛，
師母，中華聖母，
負責，
辦理，三曹普渡，末後，總收圓，
《天命在》，
叫做，
源頭，活水，
這是，
這場，白陽辦道，最殊勝的，因緣，
《維護正法整天盤》
所以，
我們，
大家，辦道，可不要，辦錯了，
論語，
季氏篇，第八章，
孔子，
嚴正，教導，說：
一個，
君子，修道人，要有，《三畏》：
畏天命，
畏大人，畏聖人之言。
既然，
我們，修道，
千萬，
不可，還去，當那，《無知小人》，
不知，
天命，不敬，天命，
輕狎，
大人，詆毀，真理之言，道德之教。
應當，
好好，維護，正法，
《畏天命》
不離，
道場，跟隨，天命，緊握，金線，
《畏大人》
不離，
前賢，承上啟下，遵前提後，
《畏聖人之言》
經典，
紮根，辦道，要以聖訓，作為指南，
《哈哈》
我們，
修道，辦道，
就得，
要有，一個，《拼》，字，
修道，
就要，
努力，建立，一個，《紀律》，
辦道，
就要，
好好，表現，一個，《精神》，
感恩，
懺悔，實踐，
一個，
最初，也是，最終的，《中心理念》。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2021-0707，
莊子讀書會 第二篇 齊物論 筆記之六
物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。彼是，方生之說也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以聖人不由，而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。是亦一無窮，非亦一無窮也。故曰「莫若以明」。
《物無非彼，物無非是》：
《瞎子摸象》，
摸到，
象鼻的，說是，水管，
摸到，
象腿的，說是，柱子，
摸到，
象身的，說是，牆壁，
摸到，
象尾的，說是，繩子，
瞎子，
各持，己見，
爭來，
吵去，請問，到底，哪個對，呢？
只有，
明眼，的人，知道，
其實，
他們，都對，但是，他們也，都錯，
《自彼則不見，自知則知之》：
其實，
我們，
經常，如此，
我們，
看不見，別人，看見的，
我們，
只能，知道，自己，《所知道的》，
《故曰：彼出於是，是亦因彼》：
例如：
我們，
常常，會說，這裡，跟，那裡，
那是，
因為，我們，站在，《這裡》，
所以，
那裡，才叫做，《那裡》，
但是，
如果，我們，站在，《那裡》，呢？
那麼，
這裡，就是，那裡，
而且，
那個，那裡，馬上，就變成，這裡，
《彼是，方生之說也》：
所以，
這裡，那裡，
這是，
因為，我們，站在哪裡，所產生的，
《雖然，方生方死，方死方生》：
好，
既然，這樣，
我們，
就從，這裡，來看看，《生死》吧，
現在，
究竟，是什麼？
當，
我們，才說，《現在》，
其實，
現在，已經，死了，已經，過去了，
或者，
我們，換個，說法，吧！
如果，
那個，
過去，還沒，死，
那麼，
這個，現在，就永遠，不會來，
所以，
現在，
我們，大概，可以，接受了，嗎？
因為，
有死，才會，有生，
而且，
幾乎，
同時，生，也是，死，的開始，
但是，
生死，真的是，《真相》，嗎？
其實，
就跟，
這裡，那裡，一樣，
生死，
同樣，
也是，一種，相對的，說法，
一種，
思想，《假相》，
只是，
我們，站在，哪一邊說，罷了，
如果，
有人，願意，
再把，
生死，探索的，更清楚，更明白點，
應該，
不難，
發現，其實，《無生也無死》，吧？
《方可方不可，方不可方可》：
再來，
我們，談一談，
什麼，
叫做，可以，不可以，
或者，
到底，什麼，叫做，能，不能？
請問，
這個，標準，是什麼？
可，
是，什麼，可以？
不可，
到底，又是，什麼，不可以，呢？
請問，
這個，標準，
是否，
因時，因地，因人，而不同，呢？
每當，
我們，用力，說著：
不能，
或是，《能》，
是否，
它也，只是，一種，《假相》，
而且，
這種，假象，
有時，
甚至，只在，我們的，《一念之間》，
然而，
真實，卻是，
我們，
一直，都是，都有，《無限的可能》，
例如：
以前，
我們，難以想像，能在，天上飛，
但是，
現在，任誰，都，相信，
飛到，
世界，各地，
頂多，
也就，只是，一天多的時間，罷了，
《因是因非，因非因是》：
因為，
我們，都有，
很多，
個人，的，執著，妄想，
所以，
我們，就會有，很多的，是非，判斷，
只要，
我們，堅持的，
我們，
大概，就得，跟這個世界，《對抗》，
有時，
不為，別的，
只是，
為了，向這個世界，證明，《我是》，
或者，
其實，《我不是》，
《是以聖人不由，而照之于天，亦因是也》：
所以，
聖人，
不同於，凡夫，瞽者，
絕對，
不會，執著於，
到底，
大象，是，水管，還是，繩子，
像似，
這樣，的，是非，對錯，
因為，
這些，
都跟，真正的，《大象》，無關，
一個，
得道，開悟，的人，
總是，
高瞻，遠矚，
能從，
最初，和最終，最高廣、最深遠，
像天，
這樣，的角度，看到世間，萬物，和人，
《是亦彼也，彼亦是也》：
那麼，
這個，時候，
不論，
柱子，還是，牆壁，
全都，
只是，用來，形容，大象，的某部分，
因此，
這裡，
就是，那裡，
所以，
當然，那裡，就是，這裡，
這個，
本來，就是，
一體，
兩端，孤陰不生，獨陽不長 ，
雖然，
陰陽，黑白，
但是，
對等，存在，始終，還是，《一體》，
《彼亦一是非，此亦一是非》：
我在，
這一頭，看到了，這裡，那裡，
我在，
那一頭，同樣，也看到了，這裡，那裡，
《果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？》：
然後，
我們，
說的，也都是，《同一件事》，
但是，
會很，顯然的，
我說，
這裡，他必說，那裡，
他說，
那裡，而我，一定說是，《這裡》，
所以，
真相，就是，
不論，
是非，
黑白，這裡，那裡，
全都，
只是，一種，個人，主觀的，說法，
《彼是莫得其偶，謂之道樞》：
雖然，
大家，都是，「 一 」，
但是，
我們，總還有，
前一、
後一、上一、下一、左一、右一，
你看，
我們，常常，爭來爭去，
爭的，
不就，都是，
這個，
什麼，前後、上下，左右，嗎？
如果，
我們，可以，明白，
這，
道，一 ，
只是，
我們，一時，的，《相》，
發現，
我們，
還有，個，共同的，《起點》，
中心，
那個，《零》，
那裡，
才是，我們，真正的，《本體》！
這裡，
莊子，稱為，《道樞》。
不論，
前後、上下、左右，
我們，
本是，一體，都是，同一個，圈，
這樣，
大概，
我們，就可以，《不爭了》，吧？
《樞始得其環中，以應無窮》：
《道樞》，
就是，
這個，中心一點，稱為，《零》，
雖然，
是個，《零》，
其實，
卻是，（0、0、0、…、…、……），
一切，
次元，萬象，之，《總根源》，
道，
則是，
這個，《 一 》，
就是，
這個，《 圓圈 》，可大，可小，
《 一 》，
放之，
可以，彌綸六合，
退之，
可以，卷藏於密，《趨近於零》。
零，
是，妙有，《一之體》，
雖然，
是個，《零》，
但是，
其實，《 大無不包，細無不入》；
一，
是，妙無，實乃，《零之用》，
所以，
此一，
可以，《 大而無外，小而無內》，
《是亦一無窮，非亦一無窮也》：
前後，
上下，左右，
陰陽，
黑白，善惡，是非，對錯，
就像，
一個，動態，旋轉不停的，《太極》，
無窮，
無盡，《無量無邊》，
《故曰「莫若以明」》：
但是，
其實，它們，
一直，
都是，一個，《一》，
或者說，
其實，
它們，也都，只是，一個，《零》，
關於，
這個，《事實》，
看來，
還是，只有，《明眼人》，才知道，
如果，
我們，世人，
始終，
還是，只是，《瞎子摸象》，
那麼，
我們，
如何，能夠，停止，
這個，
世間的，爭吵不休，衝突不斷，呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2021-0704，
