論語讀書會，為政篇，第十五章，
子曰：
學而不思，則罔；思而不學，則殆，
學：
是，接受、熏習、取法，
思：
是，研究，思辨，
思，
是，知其然，也要，知其所以然，
罔：
是，罔然，學而無得也，
殆：
是，危亡，
《學而不思，則罔》：
如果，
學道，
只是，參班，聽講，
但是，
自己，
從來，不去，思考，不去，練習，
這樣，
就算，
懂了，也等於，不懂，
而且，
大概，很快，
就會，
全都，忘了，不記得了，
如此，
雖然，
有學，卻也是，罔然，等於，沒學，
《思而不學，則殆》：
如果，
有人，
始終，不肯，《學習》，
甚至，
幾乎，瘋狂的，
排斥，
聖人之道，經典之教，賢者之學，
只是，
喜歡，《隨興》，
任隨，
己意，空思妄想，而且，自以為是，
其實，
這是，
非常，危險的，
學而不思，則罔，
思而不學，則殆。
雖然，
是個，對比句，
不過，
此句，包含了，兩個，層次，
上句，
主講，為學，學道，
下句，
則是，重在，為政，行道，
其實，
論語，編輯的，次第，也是，如此，
首篇，先講，《為學》，
次篇，則講，《為政》：
為學：
學道，
乃是，為政，的，基礎，
為政：
行道，
則是，為學，的，實踐。
大學云：
物有本末，
事有終始，知所先後，則近道矣，
學而不思，則罔；
思而不學，則殆，
講的，
本是，《為學之道》，
但是，
為何，
本章，卻放在，《為政篇》，呢？
這裡，
應該，就是，
我們，
理解，本章，的關鍵，之所在了，
現在，
我們，
就以，當前，教育，
對於，
聖賢，經典的學習，舉個例子，吧，
以往，
學校，教經典，
可是，
老師，照書教，學生，照書讀，
然後，
大家，在乎的，
只是，
考試，分數，和，「文字的答案」，
這樣，
所謂，學習，聖賢，經典，
有學，
等於，沒學，
這個，
就是，《學而不思，則罔》，
然後，
不知，
何人，何時，開始的，
有人，
主張，
經典，已經，落伍，《不合時宜》，了，
所以，
學校，
不教，經典，了，
老師，
不講，《聖賢之教》，了，
考試，
不考，所以，學生，也就，不讀了，
如果，
繼續，這樣，
聖賢，
經典，的智慧，就要，消失殆盡，了，
這個，
就是，《思而不學，則殆》，
試想，
為人，
為學，為政，
若是，
不尊，聖賢，不以，《道德》，
只是，
憑著，個人，情緒的，
《喜、怒、哀、樂、愛、惡、懼》，
以及，
五蘊，六塵的，
《色、聲、香、味、觸、法》，
這些，
高張，不息的，欲望，
這樣，
不論，個人，
或是，
團隊，國家，能夠，不危險，嗎？
為學：
佛家，
稱之，為，《三慧》，
《聞，思，修》，
經文，
我們，常見：
受，持，讀，誦，
信、受、奉、行，
若以，
佛家，三慧，為例：
聞，
是，「思與修」，的基礎，
修，
是，「聞與思」，的實踐，
世人，
無「學」，
不「聞」，的，「思與修」，
就像，
一棵，
沒有，根，的樹，豈能，不亡乎？
這個，
就是，為何，
此章，
放在，為政，而不，放在，學而，了，
因為，
為政，
不會，從零，開始，
永遠，
得要，面對的，就是，《傳統與創新》，
一個，
為政，領導者，
必需，
要有，「溫故知新」，的，能力，
學道，
行道，本是，一體，
為學，
為政，始終，是，一，不是，二，
所以，
夫子，
立此，章句，以作，《警醒》，
學而不思，則罔，
思而不學，則殆，
不論，
經典，或是，傳統，
不能，
不分，青紅皂白，只是，接受了，
不能，
只是，
像個，小和尚唸經，《有口無心》，
就像，
我們，有很多人，
對於，
經典，只是曾經，讀過，或是，背過，
但是，
從來，
不去，《懂》，
這樣，
不是，學了，等於，沒學，嗎？
這個，
就是，學而不思，則罔，
為學，
當學，聖賢，
為政，
更是，不可，離於，聖賢之道，
我們，
學道，行道，
怎可，
偏偏，離開，聖賢，拋棄，經典，
但憑，
一己，之見，
私心，
妄想，自做主張，自以為是，一意孤行，
如果，
只是，《短視近利》，
只見，
或是，只要，《空中樓閣》，之美，
不知，
底層，根基，之所在，
如樹，
無根，豈不危險，豈能，不滅亡乎？
為學，
為政，學道，行道，
切記！
切記！《思而不學，則，殆矣！》。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2022-0204，
