孟子，公孫丑章句，上篇， 第二章，之三，

孟子，公孫丑章句，上篇，


第二章，之三，


「敢問夫子惡乎長？」

曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」

「敢問何謂浩然之氣？」

曰：

難言也。

其為氣也，

至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。

其為氣也，

配義與道；無是，餒也。

是集義所生者，非義襲而取之也。

行有不慊於心，則餒矣。

我故曰，

告子未嘗知義，以其外之也。

必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。

無若宋人然：

宋人，有閔其苗之不長，而揠之者，

芒芒然歸。謂其人曰：

今日病矣，予助苗長矣。

其子趨而往視之，苗則槁矣。

天下之不助苗長者寡矣。

以為無益，而捨之者，不耘苗者也；

助之長者，揠苗者也。

非徒無益，而又害之。



「敢問夫子惡乎長？」


公孫丑，問說：


那麼，老師，

請問您，如何長養，您的，不動心呢？


曰：

孟子，輕輕地，回答說：


我知言，我善養吾浩然之氣。


成人：我，知言，

正己：我，善於，培養自己，浩然之氣，


「敢問何謂浩然之氣？」


公孫丑，

接著，又問，說：


老師，

請問您，什麼是，浩然之氣呢？


曰：

孟子，說：


難言也：

這個，實在，不好說，


其為氣也：

這樣，一個，浩然之氣啊，


至大至剛：


祂的，

能量，非常，的龐大，


祂，

剛，而無量，大，而無邊，


祂，

不生不滅，不垢不淨，不增不減，


無形，無相，

放之，彌綸六合，退之，卷藏於密，


以直養而無害：


祂，

是，本自俱足的，


我們，

只要，不障蔽祂，也就，可以了，


則塞於天地之間：


祂，

無形，卻能，生育天地，


祂，

無情，卻能，運行日月，


祂，

無名，但是，長養萬物，


其為氣也：

這樣，一個，浩然之氣啊，


配義與道：


對於，

人類，而言，像是，什麼呢？


就是，

我們，人人，本有的，


那個，

從天，而來的，天命，


我們，

每個人，的，良心，本性，


以及，

從這個，良心，本性，


直接的，

自然的，流露出來的，道德，義理，


無是，餒也：


無是：


如果，

我們，不是，這個，


一旦，

離開了，這個，


餒也：


那麼，

我們，就會，


像是，

一個，氣球，洩了氣，一樣，


是集義所生者：


所以，


祂是，

一切，道德，仁義之根本，所在，


非義襲而取之也：


而不是，


經由，

外界的，善行，仁義，而能，獲得，


行有不慊於心，則餒矣：


這個，

浩然之氣，人人，本有，


但是，

如果，我們，的思想，言行，


一旦，出軌，


違背了，

離開了，我們，這個，良心，本性，


祂，

也就會，氣餒了，萎縮了，不見了，


我故曰：

因為，這樣，所以，我才說：


告子未嘗知義，以其外之也：


告子，

所謂的，不動心，應該是，還沒開悟吧，


因為，

他所說的，志，顯然，還在外面啊，


必有事焉而勿正：


我們，

人的，心，


一旦，

有了，心物，這個心，就，不正了


心勿忘，勿助長也：


我，不動心，

心，只是，一種，根本的存在，


想要，

長養，這個，浩然之氣，


只要，

時時，保有，這個，天心，本性，


也就，可以了，


並不需要，

畫蛇添足，再給祂，加油添醋了，


無若宋人然：


不要，

像是，故事裡的，那個，宋國人一樣，


宋人，有閔其苗之不長，而揠之者：


宋國，

有一個，農夫，


有一天，

坐在，坐在，自己的田邊，


看著，

秧苗，長得，太慢，


突發，奇想， 

讓我，來幫它，長大吧，


於是，

他把，所有的秧苗，拔高了一寸，


芒芒然歸：


然後，

拖著，疲累的身體，回到了，家裡，


謂其人曰：

高興的，告訴，他的家人，說：


今日病矣，予助苗長矣：


我，

今天，實在，太累了，


因為，

今天，我幫助，我的稻苗，全長高了，


其子趨而往視之，苗則槁矣：


隔天，

他的，孩子，急著，跑去，看田，


但是，

到了，那裡，


卻是，

難過的，發現，


原本，

青翠的，秧苗，全都，枯萎了，


天下之不助苗長者寡矣：


想要，

長養，浩然之氣，


其實，

觀今，天下之人，


能夠，


不要，

這樣，揠苗助長的，已經不多了，


以為無益，而捨之者，不耘苗者也：


以為無益：

以為，修道，沒有用，


而捨之者：

而放棄，不肯，修道的人，


不耘苗者也：


就像是，

一個，有田，卻不知道，要耕種的人，


助之長者，揠苗者也：


但是，

另外，還有，一種，修行人，


就像是，


這個，

宋國，的農夫，一樣，揠苗助長，


非徒無益，而又害之：


這樣，

不但，幫不了忙，


甚至，

剛好是，反而，害了祂呀！



同學們，

道在自身，身外無道，


佛在靈山莫遠求，

靈山本在爾心頭，

人人有個靈山塔，

好向靈山塔下修，


我心自有佛，我佛是真佛，

我若無佛心，何處覓真佛，


做佛，難，

難在，我們，不知道，自己是佛，


我們，

肯定，自己的佛性嗎？


我們，

愿意，努力發揮，自己的佛性嗎？


我們，

是否，認真，做佛呢？


我們，

是否，還堅信，自己，必然成佛呢？


我們，


成佛，

真的，不是，為誰成佛？


成佛，

只是，因為，我們，一直是佛，


但是，

我們，一直，沒有，成為。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1223，

孟子，公孫丑章句，上篇， 第二章，之二，

孟子，公孫丑章句，上篇，


第二章，之二，


曰：

敢問，夫子之不動心，

與告子之不動心，可得聞與？

告子曰：

不得於言，勿求於心；

不得於心，勿求於氣。

不得於心，勿求於氣，可，

不得於言，勿求於心，不可。

夫志，氣之帥也；氣，體之充也。

夫志至焉，氣次焉。

故曰：持其志，無暴其氣。

既曰：志至焉，氣次焉，

又曰：持其志無暴其氣者，何也？

曰：

志壹，則動氣，氣壹，則動志也。

今夫，

蹶者，趨者，是氣也，而反動其心。



曰：

公孫丑，再問老師，說：


敢問，夫子之不動心，

與告子之不動心，可得聞與？


那麼，

學生，想要，知道，


老師，

您的，不動心，與，告子的，不動心，


之間，

有何，不同，差別，在那呢？


孟子，

回答，公孫丑，說：


告子曰：

告子，在教導學生時，說：


不得於言，勿求於心：


我們，

嘴巴，不言時，心，也不動。


不得於心，勿求於氣：


我們，

心念，受挫時，志向，也不改變。


不得於心，勿求於氣，可：


如果，

心念，受挫時，志向，也不改變，


我想，

這是，對的，也是，可以的。


不得於言，勿求於心，不可：


但是，

如果，嘴巴，不言時，心，也不動，


我想，

這是，頑空，做不到的，也不可以。


夫志，氣之帥也；氣，體之充也：


志，

是，氣，的方向。


氣：


則是，

本體，的，能量場，沒有方向。


夫志至焉，氣次焉：


所以，

一個人的，志，到了，哪裡，


那麼，

他的，氣，就能，到了，那裡，


故曰：持其志，無暴其氣。


所以，說：


所謂，

一個，不動心，的人，


指的是：


他的，

志向，目標，非常的清楚，


而且，


同時，

他的，氣量，也涵養得，很充足，


公孫丑，

沒有，聽明白，於是，再問，


既曰：

既然，如您，所說：


志至焉，氣次焉：


一個人，

志，在前，而，氣，隨之在後，


又曰：

但是，您，卻又說：


持其志無暴其氣者，何也？


那麼，


既然，

志向，已經，清楚，明白了。


怎麼，

卻還，必須，涵養，自己的氣量呢？


曰：

孟子，回答，說：


志壹，則動氣，氣壹，則動志也：


這個，

志，跟，氣，


本是，

一陽，一陰，互動，一體的，


志，

很清楚，的時候，


氣，

很自然，就跟著，動起來了，


但是，

如果，相反的，


氣，

很強，的時候，


志，

也會，隨著，氣，而改變了，


我們，

舉個，例子，


今夫：

現在，有一個人，


蹶者，趨者，是氣也，而反動其心：


一句話，不順心，


蹶者：

突然，跳起來了，


一件事，不如意，


趨者：

突然，跑起來了，


這個，

本來，只是，氣，的作用，


那麼，

這個人，的，志，


會不會，

也跟著，跳起來了，跑起來了呢？




歷史，

關於，告子，的記錄，其實不多，


告子，


到底，

是個，怎樣的人，我們，無從考究，


不過，

孟子，第六篇，篇名，就是，告子，


以後，


我們，

應該，可以，詳論，而有所認識。


本章，

我們，大概，隱約，可以看到，


告子，

不動心，的理論，基礎，


似乎，

有其，未通，以及，矛盾之處，


後學，

粗淺，看到，比較大，的問題，


應該是，

在於他，有整體，然而，中心不明，


如果，


這個，志，

不是，指，外在的，圓，


而是，指，

內在的，圓心，叫做，愿，


一個人的，志，


不是，

來自，外在的目標，


而是，

內心，愿力，天心，本性的覺醒，


那麼，

這樣的，不動心，


會不會，

就是，孟子，所說的，不動心呢？


我們，

還是，明天，繼續。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1221，

孟子，公孫丑章句，上篇， 第二章，之一，

孟子，公孫丑章句，上篇，


第二章，之一，


公孫丑，問曰：

夫子加齊之卿相，得行道焉，

雖由此霸王不異矣。

如此，則動心否乎？

孟子，曰：否。我四十不動心。

曰：若是，則夫子過孟賁遠矣。

曰：是不難，告子先我不動心。

曰：不動心有道乎？

曰：有。

北宮黝之養勇也，不膚撓，不目逃，

思以一豪挫於人，若撻之於市朝。

不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君。

視刺萬乘之君，若刺褐夫。

無嚴諸侯。惡聲至，必反之。

孟施舍之所養勇也，曰：

視不勝猶勝也。

量敵而後進，慮勝而後會，

是畏三軍者也。

舍，豈能為必勝哉？能無懼而已矣。

孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。

夫二子之勇，未知其孰賢，

然而，孟施舍守約也。

昔者，曾子，謂子襄，曰：

子，好勇乎？

吾嘗聞大勇於夫子矣：

自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；

自反而縮，雖千萬人，吾往矣。

孟施舍之守氣，

又不如，曾子之守約也。



公孫丑，問曰：

公孫丑，問，孟子說：


夫子加齊之卿相，得行道焉：


如果，

讓老師，做了，齊國的卿相，


而且，

能夠，推行，您的仁王，大道，


雖由此霸王不異矣：


甚至，

因為，這樣，而能夠，稱王天下，


如此，則動心否乎？


如果，

真的，是這樣，老師，您會心動嗎？


孟子，曰：

孟子，微笑的，回答說：


否。我四十不動心：


不會的。

四十歲，以後，我就，不會動心了，


這裡，

孟子，說，四十，不動心，


是，

堅心，定志，的意思。


就像，

孔子，所說的，四十，而不惑也。


曰：

公孫丑，說：


若是，則夫子過孟賁遠矣：


如果，

真是，這樣，


那麼，

老師，您的，勇氣，


可能，


要比，

齊國，的勇士，孟賁，高明的多了。


曰：

孟子，說：


是不難：

是啊，這個，並沒有什麼困難，


告子先我不動心：


不過，

我曾，聽說，


告子，

比我，更年輕，就已經，不動心了，


曰：

所以，公孫丑，接著問，說：


不動心有道乎？


老師，

有什麼，方法，


可以，

讓人，沒有恐懼，而不動心嗎？


曰：有。

孟子，回答說：當然，有的。


我們，

舉個，例子，比較，一下。


北宮黝之養勇也：


你們，

齊國，公認的，勇士，北宮黝，


他是，

怎麼樣，訓練，自己的勇氣呢？


不膚撓，不目逃：


即使，

別人，用刀，刺進，他的身體，


他連，

眼睛，也不會，眨一下眼。


思以一豪挫於人，若撻之於市朝：


在他，

簡單的，思維裡，


哪怕是，

一句話，一點，小小的羞辱，


他都，

感覺，就像是，在市集裡，在朝廷上，


那種，

眾目睽睽之下，被人鞭打了，一樣，


不受於褐寬博：


平時，

生活，的時候，


他不怕，

打著，赤膊，臂膀，粗壯，的野人，


亦不受於萬乘之君：


戰場，

打仗，的時候，


他也，

不怕，擁有，萬輛兵車，的君王，


視刺萬乘之君，若刺褐夫：


叫他，

刺殺，一個，萬乘之君，


或是，


刺殺，

一個，鄉野，粗人，沒有什麼不同，


無嚴諸侯：


他根本，

就不怕，任何一個，君王，諸侯，


惡聲至，必反之：


只要，

誰敢，斥罵他，


那麼，

他就，一定，當場，反擊他。


這個，


就是，

北宮黝，訓練，自己勇氣，的方法，


孟施舍之所養勇也，曰：


古時後，

有一個，勇士，姓，孟施，名，舍，


他是

怎樣，訓練，自己的勇氣呢？


孟施舍，說：


視不勝猶勝也：


那是，

因為，在我的，心中，


根本，

沒有，所謂的，勝敗，的問題，


量敵而後進，慮勝而後會，


如果，

我要，考慮，敵人，然後，再前進。


有把握，

能夠，打勝，然後，才敢，去打仗。


是畏三軍者也：


這樣，

我的心，還沒打，


恐怕，


早就，

已經，被敵人的大軍，給嚇壞了。


舍，豈能為必勝哉？


那麼，

我，孟施舍，


在戰場上，

憑著什麼，能夠，一直的，勝利呢？


能無懼而已矣：


應該，

說是，我這個人，


內心，

只有，勝利，的信念，


而沒有，

一點，對於，失敗，的恐懼吧。


孟施舍似曾子，北宮黝似子夏：


我，

個人，認為，


孟施舍，之勇，

會比較，像是，曾子，所說的，勇。


北宮黝，之勇，

則比較，像是，子夏，所說的，勇。


夫二子之勇，未知其孰賢：


當然，

我們，不用比較，這兩種，勇氣，


誰，比較勇，


然而，孟施舍，守約也：


不過，

孟施舍，的勇，


像是，

曾子，一樣，


那是，

一種，內心，自我反省，的，勇，


昔者，曾子，謂子襄，曰：


從前，


曾子，

曾經，教導，他的弟子，子襄，說：


子，好勇乎？


你是，

真的，喜歡，勇氣嗎？


吾嘗聞大勇於夫子矣：


曾經，

我向，我的，老師，學習過，


什麼，

才是，真正的，大勇，


孔子，

我的，老師，告訴我，說：


自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉：


自反：

如果，我內心，自我反省，


而不縮：


縮： 


是圓，

回到了，圓心，一點，


就是，

人心，返回，原心，天心，本性，


不縮：


就是，

離開了，圓心，離開了，本來一點，


一顆，

已經，偏邪，不正的心。


如果，

我自我，反省時，


發現，

自己，內心，不正，內心，偏邪，


那麼，

就算，只是， 


面對著，

穿粗布，打著赤膊的，鄉間野人，


吾不惴焉？


難道，

我不會，感到，驚恐，不安嗎？


自反而縮，雖千萬人，吾往矣：


相反的，


如果，

當我，自我，反省，


發現，

自己，合於，天心本性，正道而行，


那麼，

就算是，千萬人，橫擋在我的前面，


對我，而言

請問，又有，什麼，好害怕的呢？


孟施舍之守氣：


所以，

如果，從這個角度，來看，


顯然，

孟施舍，訓練自己勇氣，的方法，


又不如，曾子之守約也：


恐怕，

又比不上，曾子的，自反而縮了，



孟子，

談到，關於，勇，的層次，


北宮黝，的勇，

是，第一個層次的，勇，


是，

面對別人，的勇氣，


是，

面對，權力，威勢的勇氣，


是，

身體，面對，疼痛的勇氣，


是，

面對，順境，逆境的勇氣，


孟施舍，的勇，

是第二層次的，勇，


這個，勇，

已經，不在乎，外在的，一切。


而是，

回歸，自己，內心的，勇，


是，

一種，高度的，自我肯定，


也是，

所有，成功者，的特色，之一，


絕對，

不為，失敗，找理由，


永遠，

只為，成功，找方法，


不會，

相信，失敗， 


只是，

相信，自己，還沒，成功，


相信，

那山，不會長高，


相信，

移山，填海之難，終有，成功之日。


為了，成功，

願意，付出，自己，所有的一切，


曾子，的勇，

則是，第三個層次的，勇，


是，

天心，本性的，勇，


是，

一種，生命，愿力，的勇，


是，

一種，智慧，慈悲，喜捨，的勇，


前賢們，

我們，有勇嗎？


我們，的勇，

現在，是在，哪一個層次呢？


中庸，說：

智，仁，勇，叫做，三達德，


雖然，

仁，是本體，智，是智慧，


但是，

如果，無勇，


那麼，

有仁，與智，恐怕，也不能行，


所以，


人，要，

養，勇，這是，非常重要的，


那麼，

勇，到底，要建立在哪裡呢？


我們，

發現了嗎？


智仁勇，

三達德，這是，一個，黃金三角，


幾乎，

就是，我們，這一節，的答案了，


看來，


又是，

一篇，非常精彩的文章，


真是，

讓我們，期待啊，


本章，

章句，實在，很長，


我們，

只好，等待，明天，繼續，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1220，

孟子，公孫丑章句，上篇， 第一章，之二，

孟子，公孫丑章句，上篇，


第一章，之二，


曰：文王何可當也？

由湯至於武丁，賢聖之君六七作。

天下歸殷久矣，久則難變也。

武丁朝諸侯有天下，猶運之掌也。

紂之去武丁未久也，

其故家遺俗，流風善政，猶有存者；

又有，

微子、微仲、王子比乾、箕子、膠鬲，

皆賢人也，

相與輔相之，故久而後失之也。

尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，

然而，文王猶方百里起，是以難也。

齊人有言曰：

雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。

今時，則易然也。

夏後、

殷、周之盛，地，未有過千里者也，

而齊，有其地矣；

雞鳴，狗吠相聞，而，達乎四境，

而齊，有其民矣。

地不改辟矣，民不改聚矣，

行仁政而王，莫之能御也。

且王者之不作，未有疏於此時者也；

民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。

飢者易為食，渴者易為飲。

孔子曰：

德之流行，速於置郵而傳命。

當今之時，萬乘之國，行仁政，

民之悅之，猶解倒懸也。

故事半，古之人，功必，倍之，

惟此時，為然。



曰：

孟子，說：


文王何可當也？


這個，

怎麼，能夠，跟文王相比呢？


由湯至於武丁，賢聖之君六七作：


自從，商湯，

創立，商朝，一直到，武丁，之間，


商朝，

歷代的，聖賢之君，就有，六、七位，


天下歸殷久矣：


天下，的百姓，

歸順，商朝之德，已經，很久了，


久則難變也：


因為，

久了，已經，很習慣了，


所以，

想要，改變它，就會，變得很困難。


武丁朝諸侯有天下，猶運之掌也。


那麼，

武丁，朝見，諸侯，擁有天下，


這是，

非常，簡單，而且，容易的。


紂之去武丁未久也：


商朝，紂王，

距離，武丁的時代，也還，不會太久，


其故家遺俗，流風善政，猶有存者：


他們，

上代，的家族，遺風，


承傳，延續的，

善政，與良策，風俗，和習慣，


大概，

也都，還在。


又有：

再加上，還有，


微子、微仲、王子比乾、箕子、膠鬲：


像是，

微子、微仲、王子比乾、箕子、膠鬲，


皆賢人也：


等等，

這些，全部，都是，賢能之才。


相與輔相之，故久而後失之也：


他們，

全都，努力的，在輔佐，紂王，


所以，

紂王，雖然，無道，


但是，

也不會，馬上，就失去了，天下，


尺地莫非其有也：


那時候，


天下，

沒有，一塊土地，不是，紂王所有的，


一民莫非其臣也：


天下，

也沒有，一個人，不是，紂王的臣民。


然而，文王猶方百里起：


所以，

當時，文王，


只是，

憑著，方圓百里的，土地，人民，


想要，

推翻，紂王，


是以難也：


這個，

實在，是一件，非常困難的事，


齊人有言曰：


你們，

齊國，不是，有一句俗話，說：


雖有智慧，不如乘勢：


一個人，

雖然，擁有，智慧，


但總是，

比不上，能夠，把握機會的人，


雖有鎡基，不如待時：


就像是，

種田的，農夫，


雖然，

擁有，良好的，鋤頭，農具，


但是，


還是，得要，

等待，良好的天時，才能耕種啊！


今時，則易然也：


如果，

像是，現在，的天時，


那麼，


文王，

推行，王道，就會，容易的多了，


夏後：

自從，夏朝，以來，


殷、周，之盛地：


商朝，

周朝，的王畿大城，的土地，


未有過千里者也：

從來，沒有過，方圓千里，的景象，


而齊，有其地矣：


現在，

齊國，的王城，就有，方圓千里。


雞鳴，狗吠相聞，而，達乎四境：


而且，

全國，境內，


四處，

都可以聽到，雞鳴，狗叫的聲音，


而齊，有其民矣：


可見，

齊國，的百姓，也是，非常多的。


地不改辟矣，民不改聚矣：


地不改辟矣：


不必，

再開疆，闢土，土地，早已經有了，


民不改聚矣：


不必，

再招集，群眾，人民，也早已俱足，


行仁政而王，莫之能御也：


現在，

只要，齊國，能夠，推行仁政，


那麼，

想成為，天下之王，


那就，

恐怕是，沒有人，能夠，擋得住的。


且王者之不作，未有疏於此時者也：


況且，

從文，武，周公，至於今，


已經，

有六，七百年了，


都還，

沒有，看到，真正的，王者，興起，


這個，

聖人，王者，興起，的時間，


實在，

有點，間隔的，太久了，


民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也：


而且，

人民，百姓，


因為，

暴政，的壓迫，而，身心，憔悴，


這個，情形，


更是，

從來，沒有，比現在，更嚴重的了，


飢者易為食，渴者易為飲：


一個，

已經，飢餓的人，就不會，挑食了，


能夠，

有得吃，就已經，心滿意足了，


一個，

已經，口渴的人，


能夠，

有一口，白開水喝，


那就，

已經是，非常，非常的，感恩了，


孔子曰：

所以，孔子，說：


德之流行，速於置郵而傳命：


德政，

流行，散佈，的速度，


遠比，

驛站，快馬，傳送命令，還要快，


當今之時，萬乘之國，行仁政：


如果，

能夠，把握，當今天下的局勢，


像是，


齊國，

這樣，擁有，萬輛兵車，的大國，


如果，

能夠，全力的，推行，仁政，


民之悅之，猶解倒懸也：


那麼，

天下，的百姓，會有，多高興呢？


大概，

就會，好像是，


被人，

倒吊著，終於，解脫了，一樣吧。


故事半，古之人，功必，倍之：


所以，

現在，的君王，


只要，


能夠，

做到，古時候，仁君，的一半，


就能夠，

達到，當時仁君，一樣的，功德，


惟此時，為然：


這個，

事半，而功倍，


其實，

並不是，什麼，奇怪，偉大的事，


只是，

因為，現在，這個，時局，


早就，

已經，是這樣了，



我們，

讀完，這一章，


應該，

可以，更加，明白，


孟子，

如此，汲汲營營的，奔走，各國，


到底，

孟子，想做的，是什麼？


我們，

真的，為這樣的時代裡，


所有，

百姓，的苦難，感到，心酸難過，


我們，

更加，難過的是，


竟然，

沒有，一個國家，的君王，


可以，

及時，從這個世代裡面，覺醒，


大家，

能夠，想像嗎？


整個，

戰國，的，時代，


將近，

二百五十多年，的，時間，


各國，

君王，不行，仁政，


整個，

天下，越來越亂，越來，越黑暗，


眼看著，

戰爭的，規模，越來，越大，


殺人，

變得，越來，越多，


百姓，

在戰亂中，流離失所，家破，人亡，


人間，

宛如，煉獄，


人們，

在黑暗中，苦等不到，黎明的曙光，


這個，


就是，

我們，學習，孟子時，


應該，

事先，體認的，時代的，背景，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1219，