孟子，盡心章句，下篇，
第二十六章，
孟子曰：
逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒。
歸，斯受之而已矣。
今之與楊墨辯者，
如追放豚，既入其笠，又從而招之。
孟子曰：
孟子，說：
逃墨必歸於楊：
現今，
天下，的學子，
離開，
墨家，就會，歸於，法家，
逃楊必歸於儒：
若是，
離開，法家，就會，歸於儒家。
歸，斯受之而已矣：
既然，
前來，向我學習，
我，
接受他，也就，是了。
今之與楊墨辯者：
反觀，
現在，其它，各家，
在與，
法家，墨家，爭長論短的人，
如追放豚：
好像是，
在追逐，豬欄裡，跑走的豬一樣，
既入其笠，又從而招之：
既然，
已經，關進，豬欄裡了，
竟然，
還不，放心，
還要，
把豬腳，也給，綁起來了。
末後了，
假道顯，真道隱。
我們，
看看，現在，萬教齊發，
各式，
各樣的宗教，都非常的發達，
宗教，
與，宗教之間，
互不相容，彼此批評，互相攻訐。
甚至，
同宗，同門，
也因，
教學，不同，互相不容。
每個人，
嚴守，自己的陣營，
就像，
孟子，說的：
不但，
趕進，欄子裡了，
竟然，
還要，用繩子，把腳，也綁了。
但是，
真正的，道，卻不是這樣，
真道，
祂是，很自然的，
就像，
清水，一樣，
宗教，
就好像是，飲料，
各式，
各樣，各種的，飲品，
有貴的，有便宜的，
有簡單的，也有，複雜的，
當然，
有普遍，熱門的，
也有，
屬於，自創，獨門的。
但是，
全都，
只是，道，的添加物，
全都，
只是，在迎合，大眾的口味，
如果，
加上，廣告，
這樣，
也就，可以，熱門，暢銷了。
儘管，
飲料，
不能，解渴，
甚至，
喝多了，對身體，絕對有害，
但是，
各家，飲料公司，
一定，
想盡辦法，守好自己的，消費群。
其實，
我們，想一想，
喝水，
真的是，一件，很自然的事，
我們，
大概，不能，不喝水吧？
所以，
孟子，說：
歸，斯受之而已矣。
道，
是，水，
我們，
修道，
辦道，也是，像喝水一樣，
修道，
是我們，自己，需要喝水，
辦道，
是我們，給別人，一杯水喝。
水，
沒有什麼，特別的滋味，
誰，
渴了，就喝，
就算，
有人，不喝，水，
其實，
水，
也，沒有意見。
人，
喜歡，喝飲料，
那是，
每一個人，自己的，嗜好，
可惜的是，
末後了，
世間人，只認識，飲料，
但是，
反而，不認識，水。
甚至，
還要，
批評，水，詆毀，水的價值。
您說，
這個，好笑，不好笑呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1208，
這幾日，事忙，實在對不起。
孟子，盡心章句，下篇，
第二十五章，
浩生不害問曰：
樂正子，何人也？
孟子曰：善人也，信人也。
何謂善？何謂信？
曰：
可欲之謂善，有諸己之謂信。
充實之謂美，充實而有光輝之謂大，
大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。
樂正子，二之中，四之下也。
浩生不害問曰：
浩生不害，問老師，說：
樂正子，何人也？
樂正子，是一個，怎樣的人呢？
孟子曰：善人也，信人也。
孟子，說：
樂正子，
是一個，善人，一個，守信的人。
何謂善？何謂信？
浩生不害，又問：
那麼，
善，是什麼？信，又是什麼呢？
曰：
孟子，說：
可欲之謂善：
受人喜歡的人，就可以稱為，善，
有諸己之謂信：
自我要求，
自律嚴謹的人，就可以稱為，信，
充實之謂美：
不斷，精進，
充實，自己的善信，就是，美。
充實而有光輝之謂大：
滿滿，
真實的，善良，和誠信，
能夠，
推己及人，照亮別人，就是，大。
大而化之之謂聖：
能夠，
自覺覺他，正己成人，就是，聖
聖而不可知之之謂神：
能夠，
自然的，正道而行，
能夠，
天人合一，與天地同參。
動而世為天下道，
行而世為天下法，言而世為天下則，
這個，
就是，神。
樂正子，二之中，四之下也：
樂正子，
這個人，在二，
處於，
善、信，之中，
還不到，四，
這個，美、大、聖、神，的境界。
本章，
孟子，
把人，分成，六個境界，
看看，
我們，
現在，在哪一個等級呢？
善，
我們，
可以，稱為，一個善人嗎？
簡單的說，
我們，是一個，好人嗎？
孟子，
的標準，很簡單，
我們，
受人，歡迎，受人喜歡嗎？
有人，
說我們，是一個，好人嗎？
我們的，
言行，舉止，做人，處事，
我們，
與人，相處，
家人，朋友，
鄰居，同事，都喜歡我們嗎？
如果，
我們，
做到了，鼓勵，自己一下。
我們，
再上，一層吧，
信，
我們，
自評，有誠信嗎？
我們，
做人，做事，有自信嗎？
我們的，
家人，朋友，鄰居，同事，
他們，
信任，我們，相信，我們嗎？
我們，
對於生活，對於生命，有正信嗎？
如果，
這些，答案，都是肯定的，
再給，
自己，鼓掌一下，
因為，
這樣，
我們，就是，第二層的人了，
第三層，美。
我們，
大家，都，美，嗎？
這個，
孟子，講的，不是長相，
里仁，為美。
仁，
是我們的，天心，本性，
里，
就是，住在裡面。
我們，
有沒有，回歸，我們，心靈的故鄉？
住在，
我們的，天心，本性裡呢？
我們，
有沒有，充實祂，發揮祂呢？
還是，
我們，任祂，若有似無呢？
第四層，是，大，
人，
得一，為，大。
一，
就是，開悟，得道，
佛家，說：
開，示，悟，入，佛的知見，
道家，說：
得道，歸真，做一個，真人。
儒家，說：
大學之道，在明明德。
發現，
並且，顯現，自己，
本來，
那個，最光明，最光明的德性，
新民，
飛身來上岸，即得登雲船。
二六時守中，
無有生和死，終日煉神光。
到了，這裡，
已經是，
屬於，個人，解脫，境界了，
但是，
這個，
賢人，阿羅漢，辟支佛，
雖然，
個人，解脫，但是，未達，究竟，
所以，
還要，乘愿，再來，
本章，
孟子，說：第五境界，聖。
佛家，說：
大乘，菩薩道。
菩提：
佛心，覺醒；開悟，自己是佛。
薩埵：
勇猛，
精進，上求佛道，下化眾生。
自覺覺他，正及成人。
但願眾生得離苦，
不為自身求安樂。
聞聲救苦，
眾生度盡，方證菩提。
地獄不空，誓不成佛。
要讓，
苦海，化蓮邦，娑婆，成佛國。
最後，
孟子，說：神。
所謂，
活佛，佛在人間。
過化存神。
與天地合，與眾仙佛同。
天人合一。
人即是天，天即是人。
六祖，說：
菩提本無樹，明鏡亦非台，
本來無一物，何處惹塵埃。
儒家說：
天下為公，世界大同。
我們，
道場，說：
成道，
返鄉；成仙，做佛。
回歸，
瑤宮，聖域，無極，理天。
做佛，
不是，死了，卻是，活著。
成道，
不是，未來，而是，當下。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1206。
孟子，盡心章句，下篇，
第二十四章，
孟子曰：
口之於味也，目之於色也，
耳之於聲也，鼻之於臭也，
四肢之於安佚也，
性也，有命焉，君子不謂性也。
仁之於父子也，義之於君臣也，
禮之於賓主也，智之於賢者也，
聖人之於天道也，
命也，有性焉，君子不謂命也。
孟子曰：
孟子，說：
口之於味也：
嘴巴，喜歡，美味，
目之於色也：
眼睛，喜歡，美色，
耳之於聲也：
耳朵，喜歡，好聽的聲音，
鼻之於臭也：
鼻子，喜歡，清新的味道，
四肢之於安佚也：
肢體，喜歡，舒適，安逸的感覺。
性也，有命焉，君子不謂性也：
這是，
人們，共通的，習性，
但是，
得之，有命，
所以，
有道的，君子，
並不，
把這習性，當作，人的本性，
仁之於父子也：
仁，父子之間的，親愛，
義之於君臣也：
義，君臣之間的，道義，
禮之於賓主也：
禮，賓主之間的，禮節。
智之於賢者也：
智，賢者，能者的，智慧。
聖人之於天道也：
道，聖人，賢哲的，大道。
命也，有性焉，君子不謂命也：
這些，
都是，命運的安排，
但是，
這是，人的，天心，本性，
所以，
有道的，君子，
並不，
因為，命運，而改變自己的天性，
孟子，
藉此，說明，
人，
習性，與天性，的不同。
習性，
是有分別，有對待的，
總是，
喜歡，美好的，討厭，醜陋的，
但是，
好與壞，有極限嗎？
所謂，
美好，跟醜陋，
不是，
只是，一個，對比嗎？
美，
有沒有更美？
醜，
有沒有更醜呢？
人，
飛，比不上鳥，
跑，比不上馬，
游，比不上魚，
那麼，
人類，是比較差的嗎？
事實，證明，
我們，
人類，有沒有，
飛得，更高，
跑得，更快，游得，更遠呢？
雖然，
玫瑰花，漂亮，
但是，
難道，
路邊的小草花，就不漂亮嗎？
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，
若無閒事掛心頭，就是人間好時節。
人，
如果，不懂得，欣賞，
漂亮，
又有，什麼用呢？
人，
心中，有煩惱，
就算，
美食，當前，也食不知味啊，
所以，孟子說：
性也，有命焉，君子不謂性也。
物性，
各有，使命，
雖然，
我們，每個人，
長相不同，
環境不同，個性不同，命運不同，
但是，
我們的，
天心，本性，卻是，沒有不一樣，
雖然，
逆境，困難，有千變萬化，
但是，
始終，磨練的，
還是，
我們的，真心，我們的，智慧
俗話，
常說：真金不怕火。
其實，
人，
真正的，高貴，富有，
我們，
一直，都是，也，始終，都有。
只是，
我們，
需要，一點點，淬煉。
仁，義，禮，智，信，
這是，
我們的，天性，
我們，
本來，真正，高貴的模樣，
那麼，
我們，要怎麼樣，淬煉祂呢？
我們，
不也，需要，逆境，困難嗎？
所以，
孟子，說：
命也，有性焉，君子不謂命也：
命運，
是來，淬煉，我們的本性的，
所以，
一個，有道的君子，
並不，
討厭，命運，
反而，
感恩，這所有，一切的安排。
努力的，
在命運裡，在逆境中，
不斷的，
展露，我們的，天心，
仁、義、禮、智、信，的光輝。
關於，
命運，的安排，
其實，
就像是，一場，大戲。
演君臣，
演父子，演夫妻，演兄弟，
生、旦、淨、末，丑，
我們，
只要，演什麼，像什麼，
沒有父親，我們，怎麼當兒子？
沒有兄弟，我們，怎麼當兄弟？
沒有逆境，我們，怎麼顯智慧？
沒有苦難，我們，怎麼顯慈悲？
所以，
命也，有性焉，君子不謂命也。
世間，
一切的，因緣，
不論，
善緣，惡緣。
在一個，
有道的，君子，的眼裡，
其實，
都是，一種，助力，
佛家，
不說，惡緣，
反而，
稱呼，它為，逆增上緣，
我們，
修道，則說，藉假修真，
我們，
藉事，練心，藉眾，修己，
這樣，
對於，一切的，人事，是非，
我們，
除了，感恩，
難道，
還有，什麼，好抱怨的嗎？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1205，
孟子，盡心章句，下篇，
第二十三章，
齊饑。
陳臻曰：
國人皆以夫子將復為發棠，殆不可復。
孟子曰：是為馮婦也。
晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。
則之野，有眾逐虎。
虎負嵎，莫之敢攖。
望見馮婦，趨而迎之。
馮婦攘臂下車。
眾皆悅之，其為士者笑之。
齊饑：
齊國，
發生了，饑荒，的災難，
陳臻曰：
學生，陳臻，說：
國人皆以夫子將復為發棠：
齊國，
百姓，都期待著，老師，
能夠，
前往，勸告，齊王，
再次，
打開，棠邑，的糧倉，來賑災，
殆不可復：
像是，
這個，事情，
難道，
老師，不能，再去，做一次嗎？
孟子曰：
孟子，高訴，陳臻，說：
是為馮婦也：
再去做，
我不就，成了，馮婦了嗎？
晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士：
晉國，
有一個，勇士，馮婦，
以前，
他以，抓老虎，為業，
後來，
他發慈心，改了行，不抓老虎了，
慢慢的，
他就，成了，一個，善心的人，
則之野，有眾逐虎：
有一天，
他到了，郊外，野地，
有一群人，
吆喝著，正在，追打著，老虎，
虎負嵎，莫之敢攖：
老虎，
背靠著，山壁，
誰也，
不敢，上前，去抓牠，
望見馮婦，趨而迎之：
他們，
遠遠地，看見，馮婦，來了，
全都，
高興的，迎上前去，呼救，
請他，
趕快，再來，抓老虎，
馮婦攘臂下車：
馮婦，
一聽，技癢，
馬上，
挽起了，袖子，下車，
眾皆悅之：
在場，
大家，全都，很高興。
其為士者笑之：
但是，
世人，則笑話他，
本性，難移，
不能，堅持，自己的初衷。
本章，
孟子，
為什麼，把救災，比做，馮婦呢？
因為，
不在其位，不謀其政，
救災，
絕對，不是，私情，
或是，
一直，
去勸，君王，開倉，賑災，
因為，
這個，只是，應急，
不能，
當作，長治，久安，之道。
君王，
救災，是義務，
怎麼，
還要，別人的勸諫呢？
而且，
救災，
也要，有一套，良善的方法，
否則，
就是，另一場，災難，
成語，
重作馮婦，典故，出於此處，
意思，是
狗，改不了，吃屎，
貓，改不了，偷腥。
一個人，
江山易改，本性難移，
改脾氣，
改毛病，確實，不是一件容易的事，
但是，
我們，終究，要不要改呢？
改，
其實，也不難，
難，
在於，永不再犯，
很多人，
改了一半，請問，改了嗎？
例如：
有人，戒菸，
不管，
已經，戒了，多少年，
如果，
後來，又抽菸了，
請問，
這樣，菸，戒了嗎？
脾氣，
毛病，也是這樣，
既然，
要改了，就不應該，重蹈覆轍，
因為，
所有，
我們，放不下的，
其實，
我們，
就是，被它們，綁著了，
別人，
綁著，我們，
我們，
都會，想要，掙脫，
但是，
我們，自己，綁自己，
甚至，
別人，
想要，幫我們解脫，也解脫不了，
這個，
就是，
重操舊業，或是，又做馮婦了，
藉此，
我們，
好好，想一想，
這個，
脾氣，毛病，
不正是，
一條，
捆縛，我們自由，最大的繩子嗎？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-1203，
孟子，盡心章句，下篇，
第二十二章，
高子曰：
禹之聲，尚文王之聲。
孟子曰：何以言之？
曰：以追蠡。
曰：
是奚足哉？城門之軌，兩馬之力與？
高子曰：
學生，高子，說：
禹之聲，尚文王之聲：
大禹，
時代，的音樂，
應該，
勝過，文王，的音樂吧，
孟子曰：何以言之？
孟子，就問他：
你是，憑什麼，這麼說的呢？
曰：以追蠡。
你看，
大禹時代，吊鐘，的繩子，
就像是，
被蟲，咬過，一樣，快要斷了，
但是，
文王，留下的鍾繩，
看起來，
倒是，還很，完好，
所以，
大禹，使用，鍾樂，的頻率，
應該，
比文王，要高很多吧？
曰：
孟子，說：
是奚足哉？
只憑，
這樣，的判斷，怎麼足夠呢？
城門之軌，兩馬之力與？
你看看，
城門中，兩道，的車軌，
難道，
它只是，
一兩匹，馬車，走過的痕跡嗎？
本章，
談到，智慧，
佛家：
叫做，般若，有三種：
第一，
叫做，文字般若，
聖人，
發現了，宇宙的真理，「道」，
為人，
解疑，「說法」，講的，「道理」，
被人，
用文字，記錄下來，
後人，
研習，這些，文字，
也發現了，道，
明白了，
聖人，所說的，這個，道理，
這個，
我們，就叫做，文字般若，
第二，
叫做，觀照般若，
不假文字，
不急著，
下判斷，做出，結論，
透過，
客觀的，照亮，
我們，
冷靜的，觀察，仔細的，發現，
了解，
它的，過去，現在，和未來，
解析，
它的，結構，組成，
明白，
它的，功能，作用，以及，極限。
不斷的，假設，
並且，
進行，實驗，實踐，的過程，
最後，
發現，它的，本體，真實相，
這個，
我們，就叫做，觀照般若，
現在，
我們，以自己，為例：
觀照，
身外之物，發現，世間萬物，
這個，
只是，基礎的，觀照，
再上，
一層，的觀照，
是要，
能夠，觀照，我們的，身，
仔細的，
觀察，研究，
我們，
自己，每天的，言行，舉止，
發現，
我們，自己，
跟萬事，萬物，相處，的關係。
調整，
我們的，言行，舉止
改善，我們，
跟人，
跟萬物，跟世界，相處，的關係，
然後，
我們，
就能，再上一層，的觀照，
觀察，
照見，我們的，心，
切切實實的，
觀察，
發現，我們的心，我們的念頭，
因為，
我們的，心，
正是，
我們，
一切，言行，舉止，的主人，
發現，
我們的，心，
我們，
才能，真正的，改變我們自己，
或是，
活出，
我們，真正的，自己，
然後，
我們，
才有，機會，進入，最高的層次，
發現，
心，以上，的自己，
那個，
觀察，我們的，心，的人，
到底，是誰？
這樣，
我們，就有，機會，
進入，
第三個，般若，
我們，
叫做，實相般若，
這個，般若，
實相無相，不立文字，教外別傳，
六祖，
惠能，說：
需假，
大善知識，才能，示導見性，
這個，
需要，明師，指授，
仙佛，說：
念徹金剛經，讀透大悲咒，
種瓜還得瓜，種豆還得豆，
不受明師指，永在輪迴受。
古德，云：
任爾聰敏過顏閔，不遇明師莫強猜。
文章，
我們，也不好，多說什麼，
總之，
智慧，人人本有，
在聖不增，在凡不減，
那麼，
為什麼，有人智，有人愚呢？
這個，
實在是，無明，障蔽，的問題，
就像，
天空，
烏雲，密布，下大雨，的時候，
請問，
太陽，還在嗎？
當我們，
看到，
繁星滿天，夜裡，睡覺的時候，
請問，
太陽，
到底，在不在呢？
可見，
我們，
眼見為憑，也不一定，是真的，
所以，
凡所有相，皆是虛妄，
一切，
外在的，所有的，相，
全都，
只是，一時的，短暫的，現象，
金剛經，說：
一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1202，
