論語第一，學而篇，第十四章，
子曰：
君子，食無求飽，居無求安，
敏於事而慎於言，
就有道而正焉，可謂，好學也已，
《本節筆記》
子曰：
孔子，
提醒，弟子，說：
君子，食無求飽，居無求安：
我們，
身為，君子，
做為，
一個，學道，修道的人，
吃飯，
不要，
吃得，太飽，
頂多，
七分，八分，也就，可以了，
生活，
力求，儉約，
不要，
貪著，錦衣，玉食，
要多，
鍛鍊，不要，耽於，安樂，享受，
這些，
飽暖，安適，
只是，
我們，生活，一時，短暫的，需要，
但卻，
不是，生命，的，目的，
《飽暖思淫慾》，
這個，
更要，小心，
在，
這，安樂窩裡，舒適圈中，
早已，
不知，埋葬了，多少英雄，多少豪傑，
所以，
君子，明辨，
了悟，
天命，為真，肉體，只是，工具，
生命，
應該，做主，生活，為輔，
堅持，
生命，的，真實，
勝於，
安飽，的，追求，生活的，享受，
敏於事，而慎於言：
敏於事：
專心，
致志，敏捷，勤快，
負責，
盡職，使命必達，努力，做到最好，
慎於言：
世間，
有人，光說不做，
有人，
做少，說多，
當然，
也有人，做很多，卻也，說很多，
不過，
君子，總是，
要求，
自己，《多做事，少說話》，
《守口如瓶》
不亂，
言語，不多，一句，
《沉默是金》
自始，
至終，不離，本分、職責、使命，
就有道，而正焉：
就：
是，親近，的意思，
平常，
要多，親近，有道的，人、事、物，
《近朱者赤，近墨者黑》
常常，
親近，《有道》，
自然，
也會，不知不覺，的，端正自己，
常常，
親近，《無道》，
哪天，
自己，路已經，走歪了，都不知道，
道場，
叫做，《三不離》，
不離佛堂，
不離前賢，不離聖訓、經典。
這是，
一件，我們修道，非常，重要的事，
因為，
實在，太多人，
偏離，
都是，從這些，地方，開始的，
開始，
不來，佛堂了，
慢慢，
就連，前賢，他也，避不見了，
然後，
聖訓，經典，也不讀了，
這樣，
我們，
覺得，他還會，修道、辦道，嗎？
說實在，
甚至，
就連，仙佛，勸也，勸不回啊！
那麼，
將來，結果呢？
唉～
可謂，好學已矣：
所以，
如果，
能夠，做到，
食無求飽，居無求安，
敏於事，慎於言，就有道而正焉，
這樣，
也就，可以，
算是，
一個，勤勉，修行，學道的人，了，
《後記》：
論語，
十七，陽貨篇，第二十二章，
子曰：
飽食終日，無所用心，難矣哉！
每天，
除了，三餐，填飽肚子，
《無所事事》，
遍尋，
不著，有哪件事，是他，想要做的，
難矣哉！
簡單，
的說，就是，
一個，
這樣，的人，是很難，有所成就的，
《飽食終日，無所用心》，
孔子，
認為，這樣的，活，
甚至，
比起，博弈，貪玩的人，還要，糟糕，
另外，
論語，
十五，衛靈公篇，第十六章，
子曰：
群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！
《好行小慧》，
一夥人，
搞群組，天天，聚在一起，
整天，
胡言，亂語，
淨是，
說些，是是非非，有的沒有的，
喜歡，
耍耍，小聰明，
但是，
不論，怎麼，就是，《不務正道》，
難矣哉！
對於，
這樣，的人，
我們，
又能，期待他們，成就，什麼呢？
孔子，
大概，不知道，
這些，
曾經，他所，提出的，警告，
竟然，
如此，精準的，預言了，
現在，
二千五百年後，一個，普遍的景象，
而且，
他的，教導，
還是，
依然，如此的，鮮明，而，重要啊！
感謝，天恩師德，謝謝大家，
2021-1027，
