孟子，告子章句，下篇， 第十二章，

孟子，告子章句，下篇，


第十二章，


孟子曰：君子不亮，惡乎執？



孟子曰：

孟子，說：


君子不亮，惡乎執？


君子，

何謂，君子？


子曰：

不知命，無以為君子，


知命，


就是，

做為，一個，君子，基本的條件，


知命，

是什麼？


孔子，說：

四十，而不惑，五十，而知天命，


知命，

是要，知道，天命， 


中庸云：

天命，之謂性，率性，之謂道，


知命，


就是，

要能，找回，自己的天心，本性，


率性，之謂道：


人，

依著，自己的天心，本性而行，


這樣，

叫做，有道，


一個人，

找回，自己的，良心，本性，


生命，

生活，能夠，依道，而行，


這樣，

就是，一個，君子了，


不亮：


亮：

是，光，所及之處，


不亮，

就是燈，不明，就是，黑暗


不亮，

無明，人在黑暗中，則，有疑，


疑，

則，不信，


不信，

就是，沒有，信心，


因為，


無明，

不亮，缺乏，正確的，了解，


一個人，


如果，

對於，真相，能夠，真實的了解，


我們，

叫做，正信，


所以，


一個人，

不了解，真相時，就叫做，迷信，


不亮，


當人，

無明，沒有，正信時，


當然，

沒有，道，也沒有，自信，


惡乎執？


這樣，


對於，

生命中的選擇，又怎麼能夠堅持呢？


執：

是執著，是堅持，是固執，


君子不亮，惡乎執？


一個，

正人，君子，


一個，

得道，有道，行道的人，


如果，

自己的燈，不亮，沒有，正信，


這樣，


怎麼，

能夠，堅持，走在道的路上呢？


亮，

燈，之光，


明，

則是，人，之誠信也，


中庸，

第二十一章：


自誠明，謂之性，自明誠，謂之教，

誠則明矣，明則誠矣，


論語，

為政篇，第二十二章：


子曰：

人而無信，不知其可也，

大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？


做人，


如果，

沒有，誠信，怎麼可以呢？


那麼，

何況是，做一個，君子，


或是，

當個，官，做一個，領導者呢？


今日，

天下，的混亂，


不就，

在於，天下人，失去了正信嗎？


天下，

百姓，的苦，


不就，在於，


領導者，

不能夠，堅持有道，正道而行嗎？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0811，

孟子，告子章句，下篇， 第十一章，

孟子，告子章句，下篇，


第十一章，


白圭曰：

丹之治水也愈於禹。

孟子曰：

子過矣。

禹之治水，

水之道也。是故禹以四海為壑，

今吾子以鄰國為壑。

水逆行，謂之洚水。

洚水者，洪水也，

仁人之所惡也。吾子過矣。



白圭曰：


白圭，

對著，孟子，自誇的，說：


丹之治水也愈於禹：


丹，

是，白圭，的名字，


我認為，

我治水，的能力，遠勝過，大禹，


孟子曰：

孟子，笑著，說：


子過矣：


您，錯了！


不但，

錯了，而且，自己，還不知道呢！


禹之治水：


人家，

大禹，治水，怎麼治呢？


水之道也：


大禹，治水，

他是，依照，水性，來疏導它的，


是故禹以四海為壑：


所以，


大禹，

把水，引到，哪裡去呢？


大禹，

治水，把大水，引入了，大海，


今吾子以鄰國為壑：


現在，

你說，你會，治水，


請問，

你是，把水，引到哪裡去呢？


你用，

圍堵，的方法，


讓水，

改道，不流到，自己的，國內，


但是，

你的，隔壁，鄰國，卻要，遭殃了，


水逆行，謂之洚水：


而且，


圍堵，

讓水，逆行，這是，違反水性的，


對於，

逆行的水，我們，叫做，洚水，


洚水者，洪水也：


請問，

洚水，是什麼意思呢？


洚水，

就是，大洪水，的意思，


現在，

這是，在養禍患啊！


以後，

如果，大洪水，衝過了，堤防，


恐怕，


整個，

國家，全都要，毀滅了呀！


仁人之所惡也：


你，

現在，所做的事，


正是，


一個

有道，君子，所厭惡，不做的呀！


吾子過矣：


現在，

你知道，錯了嗎？


真的，

知道了嗎？


因為，

你實在是，真的，做錯了呀！


本章，


孟子，

藉治水，談一個，行政的大毛病，


政客，

短視，近利，貪功，求表現，


以為，


水，

只要，堵住了，就可以了，


從來，

不考慮，水，流到哪裡去了？


這個，

第一個，問題，


當然，

就是，自私，


只管，

自己好，不管，別人的死活，


住在，

上游的人，安然了，


但是，

卻讓，下游的人，遭殃了，


讓，

那些，優勢的人，繼續，得利，


讓，

處於，劣勢的人，雪上，加霜，


還有，

第二個，問題，更大，


就是，

治水，但是，不懂水性，


圍堵，


以為，

這樣，就能，把水，擋住了，


但是，

其實，不知道，


這樣，

已經，為自己，種下，禍根了，


三國演義，

關老爺，就曾經，用了這一招，


水淹，七軍。


那些，

住在，堤防裡的人，


一旦，

潰堤，災難，將會，難以想像，


政客，

短視，近利，


災難，

雖然，還沒現前，


但是，

其實，已經，在累積了，


孟子，

連著，幾章，


都在，

企圖，為混亂的政治，開藥方，


子曰：

政者，正也，


政治，

最大，的問題，就是，不正，


不正，

就會，問題叢生，


政治，

絕對，不是，作秀， 


絕對，

不能，短視，近利，


白圭，

就像，現在，的政客，


只有，

黨團，利益，


沒有，

國家，百姓，


爭的，

只是，私利，


甚至，


黨團，

也都，只是，他利用的，工具，


孟子，說：

這個，就叫做，民賊！


賊， 

暗裡，偷，明著，搶，


竟然，

還，自以為，高明，


還想，

自比，聖人，想要，獲得，尊敬，


但是，


歷史，

只要，稍微，拉長，一點點，


是功，是過，


難道，

這個，還會，不清楚嗎？


然而，

還有，更重要的，


曾子，曰：

戒之，戒之，出乎爾者，反乎爾者也，


難道，


我們，

真的，以為，


我們，

所造的惡，自己，不用承擔嗎？


真的，

實在，有太多的人 ，


不知道，


自己，

正在，為自己，累積災禍啊！




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0110，

孟子，告子章句，下篇， 第十章，

孟子，告子章句，下篇，


第十章，


白圭曰：吾欲二十而取一，何如？

孟子曰：

子之道，貉道也。

萬室之國，一人陶，則可乎？

曰：不可，器不足用也。

曰：

夫貉，五穀不生，惟黍生之。

無城郭、宮室、宗廟、祭祀之禮，

無諸侯幣帛饔飧，無百官有司，

故二十取一而足也。

今居中國，

去人倫，無君子，如之何其可也？

陶以寡，且不可以為國，況無君子乎？

欲輕之於堯舜之道者，大貉小貉也；

欲重之於堯舜之道者，大桀小桀也。



白圭曰：


周朝，

王室，之臣，白圭，問孟子，說：


吾欲二十而取一，何如？


我想要，

調整，稅制，


更改為，

二十取一，你看怎麼樣呢？


孟子曰： 

孟子，說：


子之道，貉道也：


你的稅法，

是北方夷狄，貉國，的稅法，


萬室之國，一人陶，則可乎？ 


如果，

有一個，一萬個家庭，的國家，


全國，

只有，一個人，在製做陶器，


請問，

這樣，陶器，夠用嗎？


曰：不可，器不足用也。


白圭說：


不可以，


這樣，

全國的，需求量，會嚴重不足，


曰：

於是，孟子，說：


夫貉，五穀不生，惟黍生之：


貉國，

這個，地方，無法，種植五穀，


只是，

可以，生產，一些，黍米，


無城郭、宮室、宗廟、祭祀之禮：


那裡，


沒有，

城牆，宮廷，宗廟，的建設，


沒有，

各種，祭祀，的禮節，


無諸侯幣帛饔飧，無百官有司：


沒有，

需要，饋贈諸侯，的幣帛，


也沒有，

需要，宴饗賓客，的應酬，


更沒有，

各級，官吏，的設置，的薪水，


故二十取一而足也：


所以，

這樣，他們，二十取一，就夠了，


今居中國：


現在，

我們，住在，大國，之都城，


去人倫，無君子，如之何其可也？


如果，


拿掉，

這些，基本的，人情世故，


或者，


沒有，

這些，各級官吏，的設置，


這樣，


你要，

怎麼，管理，這個國家呢？


陶以寡，且不可以為國，況無君子乎？


如果，

燒製，陶器，的人，太少，


全國，

需要的，陶器量，就會，不夠用，


何況，

是要，治國，


如果，

各級，官員的數量，不夠，


你又，


怎麼，

能夠，管理好，這個國家呢？


欲輕之於堯舜之道者，大貉小貉也：


所以，


稅制，

如果，想要，比堯舜，還要輕，


那就，

會像是，貉國，


這樣，

蠻荒，還未，開化，的國家，


只是，

國家，有大，有小，罷了，


欲重之於堯舜之道者，大桀小桀也：


如果，

加重，稅制，


超過了，

堯舜，十分取一，的稅制，


那就，

會像是，暴君，夏桀了，


只是，

殘暴，的程度，有大，有小，罷了，


本章，


孟子，

談的，是，治國，的大重點，


稅制，

十分，取一，


這個，

就是，聖王，之道，


設計，

稅制，這是，需要，全盤考量的，


稅太輕，


國政，

不敷，使用，不能正常的運作，


稅太重，


則是，

暴政，百姓，受苦，民不聊生，


稅太輕，


國家，

沒錢，落後，不能，進步，


稅太重，


則會，

造成，人民，出走，反叛，


治經濟，


絕對是，

每一個，家庭，領導者，的重點，


不論，

是個人，或是，國家，


首先，

一定，要有，家，的觀念，


有很多的，


官員，

或是，領導者，不把，國家，當家，


上一章，


孟子，

稱之為，民賊，民之賊也。


官員，

比起，中飽私囊，


更可惡的，


就是，

浪費，國家資源，掏空，家產，


這就像，


家裡，

出了，一個，不肖子，


金山，

銀山，早晚，也被，掏空，


國家，


如果，

出了，一群，貪官，污吏，


那就，


像是，

糧倉裡，養了，一堆的，老鼠，


敗家，

只要，一個，已經，夠了，


現在，

竟然，還是，一大群呢！


官員，


如果，

不把，國家，當家，


不但，

不能，為這個，國家，守護家產，


還要，


自己，

當賊，有事，沒事，挖一點，


國家，

早晚，也會，沒有錢的，


將來，

早晚，也要負債，甚至，破產的，


不知道，


是否，

有人，意識到，這個危機了呢？


掏空，家產，


為什麼，

會有人，這樣，對待自己的家呢？


除非，

不把，這個家，當家，


但是，

難道，國家，就不是家嗎？


一個人，


如果，

沒有國，又哪裡，有家呢？


偷了， 

自己，家裡的錢，跑到，國外去，


這樣，

我們，能夠，心安嗎？


狠心的，

掏空了，自己的，家產，


然後，

債留，子孫，讓，後代人，痛苦，


難道，


這是，

我們，這一代人，該做的事嗎？


古云：

積善之家，必有餘慶，


祖德，

祖德流芳，福蔭後代，


我們，

是要，壞事，做盡，


還是要，

留一點，德，給後代的人呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0809，

孟子，告子章句，下篇， 第九章，

孟子，告子章句，下篇，


第九章，


孟子曰：

今之事君者曰：

我能為君闢土地，充府庫。

今之所謂良臣，古之所謂民賊也。

君不鄉道，不志於仁，

而求富之，是富桀也。

我能為君約與國，戰必克。

今之所謂良臣，古之所謂民賊也。

君不鄉道，不志於仁，

而求為之強戰，是輔桀也。

由今之道，無變今之俗，

雖與之天下，不能一朝居也。



孟子曰：

孟子，說：


今之事君者曰：

現在，事奉國君的人，都說：


我能為君闢土地，充府庫：


我能夠，

為君王，開疆，拓土，充實府庫，


今之所謂良臣，古之所謂民賊也：


像這樣，


我們，

現代人，所謂的，良臣，


古人，

卻是，稱之為，民賊，


君不鄉道，不志於仁：


君王，

已經，身，心，不正了，


於心，

於己，不能，回歸於，正道，


於身，

於民，不能，立志於，行仁，


而求富之：


然後，

這些，做臣僚的，


還都，

努力的，滿足，他的貪欲，


為他，

求取，更多的，土地，和財富，


是富桀也：


這不是，

在幫助，暴君，讓他，更富有嗎？


我能為君約與國，戰必克：


我能

為君，出使，去聯合，各國，


確保，

我們，每一場，戰爭，的勝利，


今之所謂良臣：


這種，


我們，

現代人，所謂的，良臣，良將，


古之所謂民賊也：


古人，

卻是，稱他們，叫做，民賊，


君不鄉道，不志於仁：


君王，

不正，已經，離經叛道了，


政府，

行政，也不是，為了，人民百姓，


而求為之強戰，是輔桀也：


做臣僚的，

還努力的，為他，殺人，為他，打仗， 


這樣，

難道，不是，在輔佐，暴君嗎？


由今之道，無變今之俗：


按照，

現在，這種，做法，


如果，

我們，還不，改變，


現在，

這種，不良的，人心，風氣，


雖與之天下，不能一朝居也：


這樣，

就算是，能夠，搶到了，天下，


恐怕，

也很難，做一天的，太平天子啊！



孟子，

今天，所說的話，


後來，

秦始皇，幫他，做了見證，


秦始皇，


打了，

一輩子的，戰爭，統一了，六國，


所以，

把自己，叫做，始皇帝，


意思，

帝王，現在，就從他開始，


但是，

秦王朝，有多久呢？


只有，

短短，十四年，


這是，

中國，歷史上，最短，的朝代，


帝位，


傳到，

兒子，就已經，傳不下去了， 


然後，

歷史，怎麼，評價，秦始皇呢？


歌頌，

他的，豐功，偉業嗎？


暴君，


完全，

就像是，夏桀，紂王，一樣，


甚至，

還，有過之，而無不及， 


可惜的是，


這是，

歷史，的最後，才能，知道的，


當時，

各國的，君王，臣僚，


還是，


始終，

不能，聽懂，孟子，所說的話，


民賊，

請問，賊，是什麼？


賊，

不是，小偷，就是，強盜，


君王，

政府，官員，


怎麼，

全都，成了，民賊了呢？


古人，

用字，用詞，真是，傳神啊！


一個，

失去，政府，功能，的政府，


還能，

算是，政府嗎？


一個，

無道，的君王，


就算，

能夠，擁有，天下，


難道，

不是，昏君，或是，暴君嗎？


那麼，

幫助，昏君，幫助，暴君，的臣僚，


不是，

正在，為虎作倀，助紂為孽嗎？


所謂，

忠臣，良將，


真的，


也要，

好好，看看，是在，為誰服務啊？


如果，

人民，百姓，都不顧了，


請問，


人民，


還會，

需要，這樣的黨，這樣的政府嗎？


答案，

永遠，都是，一樣的，


一旦，

人民，唾棄它，的時候，


不論是，

多大的，威權，不也，都要垮台嗎？


所以，


與其，

經營，黨務，算計，別人，


為什麼，


不去，

好好的，造福，人民，百姓呢？


現在，

政治，最大，的問題，


就是，

只有，政爭，而忘了，人民百姓，


這個，


完全，

就是，戰國時代的，現代版，


請問，


民賊，

有沒有，什麼，不一樣呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0808，


祝福，天下所有辛苦的爸爸們，

父親節快樂，


但是，

請繼續，努力，


因為，

你是，我們的山，你可不能倒喔～

孟子，告子章句，下篇， 第八章，

孟子，告子章句，下篇，


第八章，


魯欲使慎子為將軍。

孟子曰：

不教民而用之，謂之殃民。

殃民者，不容於堯舜之世。

一戰勝齊，遂有南陽，然且不可。

慎子勃然不悅曰：

此則滑厘所不識也。

曰：吾明告子。

天子之地，方千里；

不千里，不足以待諸侯。

諸侯之地，方百里；

不百里，不足以守宗廟之典籍。

周公之封於魯，為方百里也；

地非不足，而儉於百里。

太公之封於齊也，亦為方百里也；

地非不足也，而儉於百里。

今魯方百里者五，

子以為，有王者作，

則魯，在所損乎？在所益乎？

徒取諸彼以與此，然且仁者不為，

況於殺人以求之乎？

君子之事君也，

務引其君以當道，志於仁而已。



魯欲使慎子為將軍：


魯國，打算，

任命，慎子，做為將軍，攻打齊國，


慎子，

魯國大臣，名，滑釐，善於用兵，


孟子曰： 

孟子，反對，說：


不教民而用之，謂之殃民：


政府，

不教導，人民禮義，卻叫，人民打仗，


這是，

禍國，殃民，傷害百姓，


殃民者，不容於堯舜之世：


政府，

傷害，百姓，


這種事，

在堯舜，的時代，是絕對，不容許的，


一戰勝齊，遂有南陽，然且不可：


就算，

一戰，就能，打敗，齊國，


就能，

取得，齊國的，南陽，


這樣，

仍然，還是，錯的，不應該的，


慎子勃然不悅曰：


慎子，

勃然，大怒，生氣的，說：


此則滑釐所不識也：


像你，

這種，講法，


我，

慎滑釐，倒是，從來沒有聽過呀！


曰：吾明告子。


孟子，

也，毫不客氣的，說：


那我，

現在就，明白的，告訴你吧，


天子之地，方千里： 


按照，

我們，周朝，的體制，


請問，

天子，的地，該有，多大呢？


天子，

直轄，的地方，是方圓一千里，


為什麼呢？


不千里，不足以待諸侯：


因為，


如果，

沒有，千里方圓，的稅收，


就不足以，

接待，各國，諸侯的，朝覲聘問，


諸侯之地，方百里：


那麼，


各國，

諸侯，的地，該有，多大呢？


各國，

諸侯，的封地，是方圓一百里，


為什麼呢？


不百里，不足以守宗廟之典籍：


因為，


如果，

沒有，百里方圓，的稅收，


各國，

地方的建設，行政的支出，就會不夠，


周公之封於魯，為方百里也：


因為，

這樣，所以，


就算是，

周公，本身，封地，在魯國，


也是，

只有，方圓，百里，


地非不足，而儉於百里：


這個，

難道，會是，


因為，

周朝，的土地，不夠，


或是，

因為，天子，吝嗇，不肯給，


所以，

才會，只給他，一百里的封地嗎？


太公之封於齊也，亦為方百里也：


齊國，


這是，

周朝，開國大將，姜太公，的封地，


那麼，

請問，他的封地，該有多大呢？


不是，

一樣，也是，只有，方圓百里嗎？


地非不足也，而儉於百里：


這個，

當然，不是，


因為，

周朝，的土地，不夠，


或是，

因為，天子的，吝嗇，


所以，


才會，

只給了，方圓百里的地吧？


今魯方百里者五：


現在，

我們，魯國的土地，有多大呢？


我想，

應該，已經有，


超過，

百里方圓的，五倍，以上了吧，


子以為，有王者作：


那麼，

依你，認為，


現在，

一個，諸侯，


一個，

國君，應該，要有多大的土地呢？


則魯，在所損乎？在所益乎？


那麼，


對於，

我們，魯國，而言， 


現在，


我們是，

太多了，應該，要減少一點， 


還是，


我們，

太少了，應該，增加一點呢？


徒取諸彼以與此，然且仁者不為：


常言：

無功，不受祿，


一個，

仁者，有道，的君子，


就算，

別人，想要，多給他，一點點，


想必，

一定，都會，推辭，婉拒吧，


況於殺人以求之乎？


那麼，

一個，君子，又怎麼會，


使用，

戰爭，殺人，的手段，去奪取，


那些，

本來，不屬於，自己的東西呢？


君子之事君也：


一個，

有道的，正人，君子，


我們，

從政，做官，輔佐，君王，


不就是，


為了，

能夠，幫人民，百姓，做事嗎？


務引其君以當道，志於仁而已：


我們，

輔佐，君王，


不是，應該，


幫他，

走上，一條，正確的，道路嗎？


那麼，


我們，

是在，幫助他，


成為，

一個，仁德，天下，的君王，


還是，

在努力的，幫他，攻城，掠地，


讓他，


成為，

一個，貪婪，而無義的暴君呢？


上一章，


孟子，

談到，士大夫時，說：


他們，


都是，

現在，各國，諸侯，的罪人，


本章，


等於，

做了，深入的，註解，


一個，

忠臣，良將，


到底，

應該，怎樣，輔佐君王呢？


是要，

為他，攻城，掠地，


滿足，

他的，野心，和，貪婪呢？


還是，


應該，

長養，他的，仁德之性，


為他，

策劃，行仁，以造福，百姓呢？


這個，

實在，是，一堂，


忠臣，

良將，最最，重要的，功課啊！




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0807，