大學證釋，第十一章，述治國平天下， 第七節，

大學證釋，第十一章，述治國平天下，


第七節，


唯仁人，

放流之，迸諸四夷，不與同中國。


此謂

「唯仁人為能愛人，能惡人。」。



唯仁人：

只有，真正的，仁者，


放流之：

流放，驅逐，這一類，的惡人，


迸諸四夷：


迸： 

是，摒除，趕走，排除在外。


諸：

是，之於。


四夷：

東夷，西戎，南蠻，北狄，


泛指：

國之四周，偏遠，蠻荒，未化之地。


不與同中國：


不讓，

這樣的，惡人，


一起，

住在，同一個，國家之中。


此謂：

這個，就是，所謂的：


「唯仁人為能愛人，能惡人。」


只有，

真正的，仁者，


才能夠，

真正的，明辨，是非，善惡，


驅逐，惡人，

選用，善人，建立，優質的團隊，


造福百姓，澤潤群生，

建立一個，祥和，進步的，社會。



這一節，


關於，

治國，平天下，


要談的是，

領導者，必須能，懲奸，除惡。


這個，

世界上，壞人和好人，的比例，


好人，

還是，佔絕大多數，


但是，

社會，國家，為什麼，不能變好呢？


因為，敷衍，

我們，任由，惡行猖狂，而不制止。


「一顆老鼠屎，壞了一鍋粥。」


一個，領導者，


想要，

治國，平天下，的重責大任之一。


就是，

要能，挑掉，老鼠屎。


停止，

老鼠屎，的，污染，擴散。


「懲奸除惡，革除積弊」


這是，

一個，領導者，


永遠，

必須，面對，而無法逃避的責任。


「唯仁人為能愛人，能惡人。」


愛人，和惡人，

這是，領導者，的，責任與權柄。


所以，

第一個，關鍵，在於，


領導者，

自己，本身，是否，是個，仁者，


仁者：

是個，有道，有德，有位，的君子。


領導者，

本身，無道，無德，無位，


如何，能期待，

有道，有德，有位，的人才呢？


第二個，關鍵，

就在於，領導者，是否能，懲奸除惡，


一個，

桶底，破洞的水桶，不能裝水，


一定要，

修補，或者，汰舊換新。


舉個，例子：


一個，團隊，

像是，一輛，車子，


也許，

只是，一個，零件，壞了，


但是，

卻有，可能，整台車，都不能動了。


或者，

造成，這台車，毀滅性，的事故，


一個，領導者，

開車的人，又怎麼能夠，不小心呢？


我們，經營團隊，

是否，定期保養，主動，維修呢？


船到江心，補漏遲。


我們，是否，知道，

我們，團隊，的問題，在哪裡嗎？


我們，

願意，面對嗎？


就算，

我們，擁有，世界上，最好的車，


但是，

我們，行車前，


是不是，

應該要，先檢查一下呢？


如果，

我們，問題不改，有惡不除，


那麼，

就算是，優良的，駕駛。


儘管，

開車，的技術，很好，


但是，

故障，不排除，又有什麼用呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1104，

大學證釋，第十一章，述治國平天下， 第六節，

大學證釋，第十一章，述治國平天下，


第六節，


秦誓曰：

若有一個臣，斷斷兮，無他技；

其心休休焉，其如有容焉；

人之有技，若己有之；

人之彥聖，其心好之；

不啻若自其己出，

寔能容之，

以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！

人之有技，媢疾以惡之；

人之彥聖，而違之俾不通；

寔不能容，

以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！



秦誓曰：

尚書，秦誓篇，說：


若有一個臣，斷斷兮，無他技：


若有一個臣：

如果，有，這麼，一個臣子，


斷斷兮：


除了，

正直，果斷，始終如一，堅持到底。


無他技：


之外，並沒有，

其它，特別的，技能，或是，專長。


其心休休焉，其如有容焉：


其心休休焉：


他的心，

非常的，清靜而單純，樸實而安定，


其如有容焉：


彷彿，是，

可以，包容，天地，萬物，一樣。


人之有技，若己有之：


看到，

人家，有很好的技術，和能力，


替人，高興，

好像，就是，自己的，一樣。


人之彥聖，其心好之：


看到，人家，

有道，德性，好像，聖賢，一樣。


他就，

打從，心裡，喜歡人家，尊敬人家。


不啻若自其己出：


恨不得，自己，也能夠，

像別人，一樣，那麼，有道，有德性。


寔能容之：


這個，實在是，

一個，能夠，包容別人的賢才啊。


以能保我子孫黎民：


若有，

這樣的，大臣，這樣的，人才，


一定，

能夠，保護，我的子孫，百姓啊！


尚亦有利哉！


能有，

這樣，的人才，


這才是，

國家的，福氣，百姓的，福祉啊！


人之有技，媢疾以惡之：


相反的，


如果，

一個，領導者，一個，大臣，


總是，

忌妒，害怕，討厭，


有道，有德，

品性，技能，比自己強，的賢才，


人之彥聖，而違之俾不通：


看到，別人，

有道，德性，有如，聖賢，一樣。


反而，

害怕，他出頭，


處處，打壓，

跟他，作對，百般阻饒，使他挫折，


寔不能容：


寔：

這樣，實在是，


不能容：


一個，

沒有，雅量，不能容賢，的人啊，


以不能保我子孫黎民：


這樣的人，


實在是，

不足以，保護，我的，子孫，百姓啊。


亦曰，殆哉！


如果，


一個，君王，

偏偏，舉用了，這樣的，一個臣子，


那麼，

這個，國家，這個，團隊，


這個，

社會，人民，百姓，也就，危險了。



這一節，

談到，治國，平天下，的一個重點，


那就是，

要能，舉用，真正的，人才。


人才，的特質，是什麼？


斷斷兮，無他技：


這是，

一個，很特別，的立論。


很值得，

現代人，做為，選才的，參考。


一個人，

做事的，能力，重要呢？


還是，

那個，堅持到底，的精神，重要呢？


其心休休焉，其如有容焉：


領導者，

重要的，是，自己的，能力呢？


還是

賞識人才，提拔人才，的能力呢？


想要，

治國，平天下，


那麼，

何不，檢視一下，我們的，團隊，


我們的，制度，

能不能，真正的，提拔人才呢？


這個，

是不是，一個團隊，成敗的關鍵呢？


易經，裡面，有一個，井卦，


談到，

如何，突破困境，打破瓶頸，


最重要的，

就是，要能夠，「提拔人才」。


領導者，想要，提拔人才，

那就，像是，


如何，

把水，從地裡面，取出來，使用，


先賢，古德，

善於，觀察，而向，樹木，學習，


於是，

發現了，井，的智慧。


挖井，造井，


井，

挖好了，水，就來了，源源不斷。


取之不盡，用之不竭。


我們，

提拔，人才，就要，建立制度。


也要，

像是，古人，挖井，取水，一樣，


井：

就是，取水，取才，的地方，


一個，

良好的，井，


不論是，

雨季，還是，乾旱，都不會，缺水。


挖井，是辛苦的，

建立，制度，也是，不容易的。


但是，

不論，有多麼的困難，窒礙，難行，


請問，


井，要不要挖呢？

舉才，制度，要不要，建立呢？


井，造好了。

井，就是，一個，良好的，公器，


能夠，

普遍的，利益，群生。


人人，

都要，珍惜它，愛護它，善用它。


這時候，

一個，大臣，一個，領導者，


他的，

心胸，度量，那就，很重要了，


我們，


想一想，

為什麼，真正的，人才，上不來呢？


如果，

不是，井，不是，制度，的問題，


那麼，

請問，是什麼問題呢？


井裡，明明有水，

但是，為什麼，我們卻，喝不到呢？


是不是，


我們，

用來，汲水的，工具，壞了呢？


或是，

打水，的繩子，不夠長，


或是，

桶底，破了洞，的桶子，


使用，

這樣，的工具，我們，還能取水嗎？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1103，


早上忙，

現在，發稿，實在，對不起。

大學證釋，第十一章，述治國平天下， 第五節，

大學證釋，第十一章，述治國平天下，


第五節，


康誥曰：「惟命不於常。」

道善則得之；不善則失之矣。


楚書曰：

「楚國無以為寶，惟善以為寶。」


舅犯曰：

「亡人無以為寶，仁親以為寶。」



康誥曰：

尚書，康誥篇，說：


「惟命不於常。」

天命，並不是，固定不變的。


道善則得之；不善則失之矣：


道：


中庸，云：

天命，之謂性，率性，之謂道。


善則得之：


修道，之謂教，

道也者，不可須臾離也。


在明明德，

在親親，在新民，在止於至善。


三字經，說： 

人之初，性本善，性相近，習相遠。


天心，本性，叫做，善，

貪妄，習性，叫做，不善。


善的人，

就可以，得到，天命，安邦，定國。


不善則失之矣：


相反的，

一個，國君，一個，天子，


如果，

不能，正道而行，甚至，背道而馳，


就算是，

有天命，也將會，失去。


楚書曰：

楚國，的古書上，說：


「楚國無以為寶，惟善以為寶。」


楚國，

沒有，什麼，可以，作為，寶貝。


楚國，

唯一，最大的寶貝，就是，良善。


古今中外，


能有，多少的，君王，

能夠，真正的，懂這件事呢？


舅犯，曰：


舅犯：


晉文公，

重耳，的母舅，狐偃，字，子犯。


曰：


舅舅，子犯，

總是，告誡，晉文公，說：


「亡人無以為寶，仁親以為寶。」


亡人：

流亡，在外地的人。


晉文公，

重耳，在當公子的時候，


因為，

驪姬之亂，而，避難，流亡在外。


流亡，在外的人，

沒有，什麼，可以，做為，寶貝。


仁親：

以仁，為親，


親仁：

親近，仁德，親近，有道。


以仁，為親，

明明德，新民，親親，止於至善。


只有，

以仁，為親，自立自強，正己成人，


才是，

流亡，沒有家的人，最好的，寶貝。



關於，

治國，平天下，


對於，

第二代，要有什麼樣的警覺呢？


康誥曰：「惟命不於常。」


對於，繼承父業者，

這樣，一個，概念，非常的重要，


富二代，富三代，

一定，要有，這樣的，一個思維，


富貴，

並不是，我們，自己，本身的創造。


而是，

來自，祖上的，餘蔭。


如果，

我們，這一代，自己，不努力。


這個，富貴，能夠長久嗎？


為什麼，

富，不過三代，就是，這個道理。


所以，


楚書曰：

「楚國無以為寶，惟善以為寶。」


真正的富貴，是什麼？

真正的財富，在哪裡？


不在於，

現有的，富貴，財富，的本身，


而在於，

子孫，是否，有道，行善與積德。


這是，本末的問題，


也是，玩著，金錢遊戲，的現代人，

需要，警醒的。


福報，富貴，如此，

當然，天命，君王之位，更是如此，


一個人，有位，

然而，卻是，無道，無德，無能，


請問，這個位，能長久嗎？


舅犯曰：

「亡人無以為寶，仁親以為寶。」


所以，

我們，做舅舅的，做長輩的，


能夠，

不小心的，告誡，自己的孩子嗎？


「亡人無以為寶，仁親以為寶。」


人，

最可怕的，不是，沒有家，


人，

最可憐的是，有家，也不珍惜。


人，

沒有，父母，並不可憐，


可憐的是，

有父母，卻不知道，要親親，要孝順。





感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1102，

大學證釋，第十一章，述治國平天下， 第四節，

大學證釋，第十一章，述治國平天下，


第四節，


詩云：

殷之未喪師，克配上帝；

儀監于殷，峻命不易。

道得眾，則得國；失眾，則失國。

是故，君子有大道：

必忠信以得之；驕仄以失之。



詩云：

詩經，大雅，文王篇，說：


殷之未喪師，克配上帝：


殷之未喪師：


當，

商朝之君，有道，的時候，


在，

還沒有，失去，他的團隊，的時候，


克配上帝：


克：

是，能夠，是，足以，


配：

搭配，配合，協助，


他是，奉天承運，

協助，上天，統領天下，的君王，


可惜的是，


一個，君王，

一旦，本身，無道，


很快的，


就會，

眾叛親離，而失去，有道的團隊，


一個，君王，


一旦，

沒有，良好的，有道的，執政團隊，


這個，

朝廷，這個，國家，


很快，

就會，混亂，就會，失去，民心，


最後，

就會，失去，這個國家，失去天下，


儀監于殷，峻命不易：


儀監于殷：


我們，

周朝，應該，要以商朝，做為警惕。


儀：


是，行儀，

是，行為，準則，準繩。


監：

音，義，同，鑑，


是，鏡子；

是，照見；是，反省；是，修正。


要以，


商王，無道，

因而，失去，有道的，團隊，


失去，民心，所以，失去，天下，

做為，一個，借鑑。


峻命不易：


天道，的運行，

上天，的明命，從來，不曾改變，


道得眾，則得國：


一個，君王，

一個，團隊，能夠，有道，


就能，

獲得，國人，百姓，的擁護。


就能，

得民心者，得天下。


失眾，則失國：


一個，君王，

一個，團隊，一旦，無道，


就會，

失去，國人，百姓，的擁護。


歷史，為證，

舉凡，失民心者，最後，必失天下。


是故：

因為，這樣，所以：


君子有大道：


一個，

有道，有德，有位的，君子，


一個，君王，

一個，領導者，當位，執政的人，


必忠信以得之：


本身，必須，

能夠，忠誠，信實，能夠，有道，


才能，

建立，忠誠，信實，有道的，團隊，


才會，擁有，

忠誠，信實的，國人，百姓和天下。


驕仄以失之：


驕：

驕傲，自滿，驕縱，傲慢。


仄：

日中則昃，陰生矣，傾斜，而不正。


領導者，

驕傲，自滿，驕縱，狂妄，


這樣的，君，

就會有，這樣的，臣，


一個，團隊，

自君，至臣，已經，歪邪，不正了，


如此，

這樣的，執政，團隊，


必然會，

失去，民心，失去國家，失去天下。



關於，

治國，平天下，


「創業維艱，守成不易。」

這，八個字，


應該，

就是，文王，心裡，最想說的話吧，


每一個，

創業，有成的人，都應該，警醒。


很多的，事業，


我們，

都看到了，開創期，的直線成長。


雖然，

環境，非常，不好，


但是，

開創者，總是，兢兢業業，


憑藉著，

領導者，的，忠誠，信實，


總是能，

建立起，良好的，團隊，


而能，

突破，重重困境，屢創，佳績。


問題，

總是，在於，事業，成功以後。


日中則昃，


君臣，團隊，

失去了，危機感，開始，驕縱，狂妄，


這樣，

這個，團隊，就危險了！


這個，

就是，有國者，最應當，引以為戒的。


反觀，

今日，之道場，也是，如此。


如果，


我們，

失去了，前輩，開創，開荒的精神，


只是，守成，


恐怕，

我們，連守成，都，守不好，


因為，

不開荒，不開創，


我們，

就會，失去了，道場的，活水，源頭。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1101，

大學證釋，第十一章，述治國平天下， 第三節，

大學證釋，第十一章，述治國平天下，


第三節，


詩云：

節彼南山，維石巖巖；

赫赫師尹，民具爾瞻。


有國者，不可以，不慎，

辟，則為天下僇矣！


詩云：

詩經，小雅，節南山篇，說：


節彼南山，維石巖巖：


節彼南山：

看那，南山，一節一節，高聳入雲，


維石巖巖：

巨大的岩石，挺拔的山巖，巍峨聳立，


赫赫師尹，民具爾瞻：


赫赫師尹：


由首相，所帶領，

聲勢顯赫，陣容浩大的，治國團隊，


民具爾瞻：


全國的，

老百姓，全都，睜大了眼睛，


注視著，

這一個，龐大團隊的，一舉，一動。


有國者，不可以，不慎：


所以，

一個，君王，


所有，

擔任要職的，首相，官員，行政團隊，


一定要，

非常的，謹慎，小心。


辟，則為天下僇矣！


只要，走錯了一步，

就會，受到了，天下人，的指責。


辟：

歪斜了，走偏了。


僇：

恥笑，討伐，殺戮。



我們，


治國，平天下，

最要緊，的問題，就是，這個。


人，

只要，紅，只要，站得高，


天下的，人，

天下的，百姓，就，全都看到了，


身為，

公眾人物，就要，非常的小心了，


更何況是，

一個，領導者，一國之，君王將相。


簡單的說：


我們的，

影響力，有多遠，


就會有，

多少的人，瞪大了眼睛，看著我們。


所以，

治國，平天下，最重要的，


在於，


我們，

這一個，領導者，這一個，團隊，


本身，

是否，有道，


是否，

能夠，真正的，堅持，正道而行，


而且，


是否，

紀律，嚴謹，懂得，反省，改過精進。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1031，

大學證釋，第十一章，治國平天下， 第二節

大學證釋，第十一章，治國平天下，


第二節，是以君子有絜矩之道也。


所惡於上，毋以使下；

所惡於下，毋以事上，

所惡於前，毋以先后；

所惡於后，毋以從前；

所惡於右，毋以交於左；

所惡於左，毋以交於右。


所以，現在，

我們，談一談，什麼是，絜矩之道。


簡單的說，就是，

將心比心，己所不欲，勿施於人。


所惡於上，毋以使下：


所惡於上：


我們，

不喜歡，上面的人，怎麼，對待我們，


毋以使下：


那麼，


我們，就不要，

用同樣的事情，對待，下面的人。


所惡於下，毋以事上：


同理，


我們，

不喜歡，下面的人，怎麼，對待我們，


那麼，


我們，就不要，

用同樣的事情，對待，上面的人。


所惡於前，毋以先后：


所以，


我們，

不喜歡，前面的人，怎麼做，


那麼，


我們，就不要，

要求，後面的人，這麼做。


所惡於后，毋以從前：


既然，

我們，不喜歡，後面的人，這麼做，


那麼，


我們，

就不要，這樣，對待，前面的人。


所惡於右，毋以交於左：


如果，


我們，

不喜歡，左邊的人，這麼，對待我們，


那麼，


我們，就不要，

又用，同樣的事情，對待，右邊的人。


所惡於左，毋以交於右：


同樣的，


我們，

不喜歡，左邊的人，對待，我們的，


那麼，


我們，就不要，

又拿，同樣的事情，對待，右邊的人。


這個，


絜矩之道，

將心比心，己所不欲，勿施於人，


就是，


君子，

治國，平天下，最根本的，基礎，所在。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1030，

大學證釋，第十一章，述治國平天下， 第一節，

大學證釋，第十一章，述治國平天下，


第一節，


所謂，平天下在治其國者：

上老老，而民興孝；

上長長，而民興弟；

上恤孤，而民不倍。

是以，君子，有絜矩之道也。



所謂，平天下在治其國者：


那麼，


什麼，叫做，治國，

什麼，叫做，平天下，呢？


上老老，而民興孝：


上老老：


一個，君王，

一個，領導者，在上位的人，


能夠，

孝順，父母，尊敬父母，愛護父母，


愛護，百姓，

愛護，老人，尊敬，長者，


就像是，

子女，愛護，自己的父母，一樣，


而民興孝：


百姓，

就會，把，上位者，


當做，

自己的，父母，一樣的，孝順和敬愛。


上長長，而民興弟：


上長長：


一個，君王，

一個，領導者，在上位的人，


能夠，

敬愛，兄長，尊敬兄長，愛護兄長，


敬重，百姓，

敬重，賢者，尊敬，長者，


就像是，

弟弟，敬愛，自己的兄長，一樣，


而民興弟：


百姓，

就會，把，上位者，


當做，

自己的，兄長，一樣的，尊敬和愛護。


上恤孤，而民不倍：


上恤孤：


一個，君王，

一個，領導者，在上位的人，


能夠，

體恤，鰥、寡、孤、獨、廢、疾者，


愛民，如子，


慈愛，

悲憫，世間的苦難，關懷，弱勢者，


就像是，

父母，關愛，自己的子女，一樣，


而民不倍：


百姓，

就會，把，上位者，


當做，

自己的，根本，最終的，依歸。


不倍：

音義，同於，不悖，永不背離也。


永遠，也不會，

違背，或是，拋棄，或是，離開。


是以：

因為，這樣，所以，


君子，有絜矩之道也：


一個，

有道，有德，上位的，君子，


絜矩之道：

一個，矩形，長寬相對應的道理，


左邊，有多長，右邊，就多長，

上邊，有多寬，下邊，就有多寬，


人，

也是，這樣，


將心，比心，

無緣，大慈，同體，大悲。


孟子，梁惠王篇，


曾子，曰：

戒之，戒之！出乎爾者，反乎爾者也，


君子，

治國，平天下，之道，也是，如此。


我，

愛，天下人，有如，父母，


天下人，

必然，也愛我 ，有如，父母，


我，

敬，天下人，有如，兄長，


天下人，

必然，也敬我，有如，兄長，


我，

慈悲，歡喜，


以道，

做，天下人，最終，的依歸，


天下人，

必然，也慈悲，歡喜，


以，道，

做為，生命，最終的，依歸。


這個，


就是，

一個，君子，治國，平天下之道。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1029，