天佛院遊記，章句解，第五回之三

天佛院遊記，章句解，第五回之三

萬教同源一理傳    分宗別派離天然
天道無為本自在    一條金線透三天

神人合一自古貫    歷代聖賢真理宣
須臾不離衣食住    愚夫愚婦皆知全

及其至極聖不徹    可深可淺實妙全
胡思亂想難明道    有作有為則邪偏

自古無師不說性    師命應運把性傳
千里訪師何其苦    萬里求訣實可憐

百無一成時未到    只修漸法結善緣
參禪打坐枉參悟    無人真正得妙玄


因為，
篇幅，的關係，

所以，
這篇，聖訓，我們分成上下篇解，

萬教同源一理傳，
分宗別派離天然，

中庸，
首章，說：

天命之謂性，
率性之謂道，修道之謂教，
道也者，不可須臾離也，可離非道也。

現在，
各大，宗教，

全都，
已經，傳承了，幾千年，

請問，
千萬，教派之中，哪個，才是正宗？

符合，
正宗，的條件，是什麼？

如果，
不是，正宗的，那些，又是什麼？

自創？

既然，
純屬，自創，

那麼，
為何，還要，用著各宗教之名呢？

偏離？

難道，
不是，這樣嗎？

但是，
有誰，能夠，這樣，承認自己，呢？

只好，
自立，教門，支流，派別，囉。

另外，

既然，
正宗，正脈，

那麼，
到底，為什麼，卻又，沒落了呢？

這個，
中間，我們，是否，明白，

到底，
興起的，是什麼？

或是，

真正，
沒落，被人，遺忘的，又是什麼？

很多，
宗教，儀式，

或者，
重要的，儀軌，被留下了，

但是，
是否，什麼，東西，不見了呢？

歷代，
聖賢，仙佛，

真正，
要人，傳承的，只是，儀軌，嗎？

天道無為本自在    
一條金線透三天

這個，
大道，真理，

天心，
本性，人人本有，本自具足，

但是，
非常，可惜，

我們，
離開，這裡，而且，越來，越遠，

現在，

上天，
垂下，一條，《回天金線》，

這條，
金線，貫穿，理、氣、象，三天。

希望，

我們，
能夠，把這個，《天命》，找回來。

神人合一自古貫    歷代聖賢真理宣
須臾不離衣食住    愚夫愚婦皆知全

現代人，
有一個，很大的，問題，

就是，
以為，人跟神，是，分開的，

所以，
歷代的，聖賢、仙佛，

不得不，
把這個，神人合一，的道理，講清楚，

人，
在，神，的裡面，

我們，
都是，神的分靈，神的一部分，

同時，

神，
也在，人，的裡面。

人，
是，神的，一個，工具體，

神，
在，我們的裡面，叫做，《生》，

神，
離開，這個身體，叫做，《死》，

《性在人在，性去人亡》。

基督教，
有一個，《十誡》，

其中，
第三條，叫做，《守安息日》，

意思，
就是，說：

我們，
為了，生活，

一週，
已經，忙了，六天，了，

應該，
回來，《禮拜》，留一天，給，《神》，

如果，
我們，知道，

這個，
所謂，的，《神》，

就是，
裡面，那個，我們，真正的，自己，

那麼，
我們，將會，

真正，
明白，守安息日，禮拜天，的真義，

我們，
不妨，想想看，

如果，

我們，
沒有，把時間，把美好，留給神，

那麼，
我們，到底，

都把，
時間，把美好，留給了，什麼，了呢？

然後，

將來，
有天，我們，將會，發現，

所有，
我們，留給，《神》，的，

其實，

那些，
才是，真正，留給了，我們，自己，

所有，

我們，
發心，為《神》，所做的，

其實，
那些，才是，

我們，
真正，在為我們，《自己》，所做的。

《六祖壇經疑問品》

六祖，
大師，告訴，大眾說： 

世人，
自色身，是城，眼耳鼻舌，是門，

外有，五門，內有，意門。

心是地，性是王，
王居心地上，性在王在，性去王無，

性在身心存，性去身心壞，
佛向性中作，莫向身外求，

自性，迷，即是，眾生，
自性，覺，即是，佛。

這個，
佛心，神性，人人本有，

愚夫、愚婦，沒有比較少，
聖賢，仙佛，沒有比較多，

這個，
世間，一切，萬有，

衣食，
住行，無一，不是，祂的，創作，

東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」
莊子曰：「無所不在。」東郭子曰：「期而後可。」
莊子曰：「在螻蟻。」曰：「何其下邪？」
曰：「在稊稗」，曰：「何其愈下邪？」
曰：「在瓦甓」，曰：「何其愈甚邪？」
曰：「在屎溺」，東郭子不應。
莊子曰：
夫子之問也，固不及質，
正獲之問於監市履狶也，每下愈況，
汝唯莫必，無乎逃物，至道若是，大言亦然。

東郭子，
問莊子，說：

您，
所說的，道，究竟，在那裡呢？

莊子，說：
這個，道，祂是，無所不在的，

東郭子，說：

還是，
請您，講清楚吧，

到底，
您說的，這個，道，在哪裡？

莊子，
只好，回答說：

道，
在，小小的，螻蟻，身上。

東郭子，說：

怎麼，
會是，在這麼，渺小的地方呢？

莊子，
繼續，回答說：

道，
在，稊稗，這樣的，小草裡。

東郭子，
不明白，的說：

怎麼，
這個，道，越來越卑下了呢？

於是，
莊子，又說：

道，
就在，碎石，瓦礫裡。

東郭子，
生氣的，說：

現在，
這個，道，怎麼又更卑下了呢？

最後，
莊子，說：道，在，屎溺裡。

東郭子，

差點，
就要，昏倒，

越問，
反而，越迷糊，實在，問不下去了。

莊子，
這才，說：

因為，
你所，問的話，

其實，
已經，離開，《道》，的本質了。

以道，
來看，《萬物》，

不論，
螻蟻、稊稗、瓦礫、塵土，屎溺，……，

它們，
全都是，道，的，一部分，

其實，
並沒有，你所謂的，《貴賤》，之分。

因為，

如果，
它們，不合乎，『道』，

它們，
根本，就不可能，存在。

所以，

既然，
它們，已經，存在，

可見，
它們，一定，也都，合乎，《道》，

所以，

我說，
這個，《道》，祂是，無所不在的。

及其至極聖不徹    可深可淺實妙全
胡思亂想難明道    有作有為則邪偏

中庸，第十二章，

君子之道，費而隱。

夫婦之愚，可以與知焉，
及其至也，雖聖人，亦有所不知焉。

夫婦之不肖，可以能行焉，
及其至也，雖聖人，亦有所不能焉。

這個，
就是，《道》，

大而無外，
小而無內，可深可淺，無所不在，

可惜，

世人，
有如，東郭子，總是，

胡思亂想難明道，有作有為則邪偏。

中庸，第十三章，

子曰：
道不遠人。
人之為道，而遠人，不可以，為道。

詩云：
伐柯伐柯，其則不遠。
執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。

自古無師不說性    師命應運把性傳
千里訪師何其苦    萬里求訣實可憐

以前，
大道，不普傳，

道，
單傳，獨授，不傳，六耳，

修道人，
很可憐，得要，受盡千辛萬苦，

不但，
得修，三千功圓，八百果滿，

而且，
還要，《千里訪明師，萬里求口訣》，

但是，
明師，難遇，真道，難逢，

有緣遇著佛出世，
無緣遇著佛涅槃。

如果，

一點，
機緣，不成熟，

恐怕，
真是，一生，苦死，也難成啊！

百無一成時未到    只修漸法結善緣
參禪打坐枉參悟    無人真正得妙玄

所以，
修道，能夠，成就的，

那可，
何止是，百裡挑一，萬裡選一，啊，

這個，

我們，
只要，看看，歷代，聖賢座下，

到底，
能有，幾個，開悟，

真正，
能夠，承接住，聖賢的法脈，的呢？

至於，
其他的，弟子，

我們，
也就，不用，多說了，吧～

大概，
也就，只能，

修修，
漸法，受、持、讀、誦，結結善緣吧，

再看看，

世間，
參禪，打坐的人，實在，很多，

但是，
我們，請問，

到底，
有哪個佛，是參禪打坐，成的呢？

真禪，

我們，
本來，就是，不打坐，也是，

假禪，

就算，
坐了，也不是，本來不是，哪裡是？

上自，
佛祖，下至，達摩，乃至，六祖，

一再，交代，

關於，
這些，術、流、動，靜，

參禪，
打坐，皆屬，旁門，並非，《正道》，

可說，
個個，祖師，

全都，
講得，非常，透徹，清楚，明白，

但是，
實在，可嘆，

世人，
竟然，還假借，祖師之名，

妄稱，
這是，禪宗，密要，達摩的，心法，

不但，
愚弄，世人，

最後，
更是，欺騙了，自己，一生，空過。

這樣，
怎麼，好呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2020－0624。