天佛院遊記 章句導讀 第九回之四

 天佛院遊記 章句導讀 第九回之四

於是，
眾人，齊向「碧陽殿」而行，

步不數武，
已至殿前，莊嚴殿闕，有若大廟。

門楣上，懸一金匾，
書曰：「碧陽殿」三大字，

殿闈高聳，
列立巨大石柱，上刻書一對長聯，書曰：

碧陽丹青正氣長存只在中和證
剛愎優柔矜躁偏急皆磨復性初

殿前清幽，

兩面石壁，
彩畫鮮明，詩訶點輟，令人目不暇給，

忽見，
一員，仙吏，身著，太極道衣，

步出，
殿外，滿面和氣，作揖為禮。

仙吏：  
祖師，在內院，有請，

歡迎  
古佛，與悟緣修士，入院稍息.........。

於是，
仙吏，前導，悟緣隨師尊之後，入殿。

只見，
闊綽，殿皇，莊嚴華麗，

眾執事，仙吏，
見師尊，等入殿，皆起立，相揖作禮。

仰觀，
正面，高懸一匾，書曰：

「氣貫長虹」，

四大金字，
光輝四射，左右殿壁，復懸掛許多詩詞，

悟緣，
無暇，讀誦，一同，連進三道圓門。

既至，
內院，見祖師，親自出迎。

師尊：  
祖師，久違了，

今夜奉旨，
前來貴殿，請教，盼請多予方便協助。

祖師：  
古佛，您老客謙了，

請一同，上座，
令司禮員，設筵，呈上，瓊漿仙果。

師尊：  
祖師，雅意，敬謝了。

悟緣！
快快，拜見  祖師。

悟緣：

下生，
白陽修士悟緣，叩見  祖師聖安。

祖師：

哈哈！
悟緣，免禮，賜坐一邊。

師尊：

今夜，
吾領，悟緣，遊訪貴殿，

伏望  
祖師，垂訓，

說明，
貴殿，職司，及關署情況，

以，
刊載金篇，為，濟世之資也。

祖師：  
余居「碧陽殿」中，

掌管，
盤察，修子進道功程，法號「天衛祖師」。

本殿，
下設，化氣、懲戒小關，九室，

專司，
懲罰，修子在世，習氣偏斜，之用。

不論，
皈依，寺觀、善堂，

或是，
得道，以及，其它教門，之人，

在世，
雖能，行功立德，代天理物。

但若，
後天，脾氣，剛強暴躁，

任性，自是，
才高，氣旺，欺藐先賢，目無尊長者，

或是，
過於，強橫，

未能，
隨緣，而變成，攪擾同修之果者；

或是，
優柔寡斷，不能，當機扼制歪偏，

以致，
姑息，養奸，敗壞，正規者。

皆，
送入，「化氣關」，接受，矯正。

故凡，
在「化氣關」內，受矯正，之原靈，

俱以，
在世，犯乎，小過者。

矯正之期，
三旬為定，監察專吏，時時巡察之。

見有，

剛愎氣質化平者；矜躁偏急歸中者；
優柔寡斷復正者；懦弱懼怕恢勇者，

則稟奏，
吾祖，宥罪，寬刑，而過關，

保至，
「丹陽殿」，接受，其它考證。

或有，
在「化氣關」內，接受矯正教育，

三旬，
期滿，而氣質，尚是不改。

則或，
延期，再教育，

或是，
貶落，「懲戒所」，嚐受，行刑之苦。

總之，
務必，合其，懺悔，歸正，而後已。

今逢，
天開，文運，盡洩千古不傳之玄訣，

庶民得聞，
修在火宅，以期，明心見性，內外雙圓。

然而，
開泰，普渡之期，

能夠，
披荊斬棘，開荒傳道之士，

往往，
偏重，勤以弘化，廣度有緣，建功立德，

而，
忽略，習氣，之修煉。

一旦，
歸空，雖名掛天榜，地府抽丁，

苦刑，
未能，加諸其身。

但其，
氣質，未臻，全真，全聖之境，

故，
上，不能昇天，下，得以避幽冥，

因此，
方有，本殿「化氣關」之設，

以期，

將修子之，
後天習性，清除，而，合其果位也。


《碧陽殿》

碧陽丹青正氣長存只在中和證
剛愎優柔矜躁偏急皆磨復性初

看看，
門口，對聯，

大概，
可以，猜到，裡面，要做什麼了，

我們，
原本，天真，《浩然之氣》，

現在，
少了，些，什麼？

或是，
我們，又是，多了些，什麼呢？

這裡，
少的，多的，都不是，本來，之道，

《 過猶不及》

所以，
所有，這些，

我們，
全得，調一調，擦拭擦拭，清理一下，

這裡，
祖師，常見，基本的，約有，四款：

有氣質剛愎，需化平者；
有偏急矜躁，需歸中者；
有優柔寡斷，需復正者；
有懦弱懼怕，需恢勇者；

《有氣質剛愎，需化平者》

剛愎，
就是，任性、固執。

「剛愎自用」

是指，
我們，個性，

非常，
倔強，固執，自以為是。

那麼，
這個，我們，要不要改呢？

或許，
有人，疑問，

個性，
人人，都有，為何，《非改不可》呢？

這裡，
講的，《化平》，

到底，
又是，什麼意思，怎麼做呢？

習性，
個性，這是，《後天的》，

這些，
全是，我們，先天，本來，沒有的！

化平，
就是，《還原》，

就是，
去我，本無，還我，本有，的意思，

另外，

我們，
應該，明白，

個性，
其實，就是，我們的，《命運》，

改變，
習性，改變，個性，

這個，

才是，
我們，改變，命運，的，《中心點》。

《有偏急矜躁，需歸中者》

思想，
偏激，浮誇，急躁，

這是，
思想，《走極端》，的現象，

《患病者》，

精神，
情緒，高低起伏，非常大，的毛病，

其實，
這個，早已是，

一個，
當今，社會人，普遍，存在的，

很大，
很大，的毛病，

它的，
現代，名詞，大概，叫做，《躁鬱症》，

這個，
患病，的狀態，有輕、有重，

通常，
發作，的時候，

患者，
本身，其實，以為，自己是，正常的，

所以，
病況，就會，越來，越嚴重，

因此，
這裡，治癒的，方法，

便是，
抓正，我們的，《思想》，

使它，
能夠，歸於，中庸平正，《中和之道》。

《有優柔寡斷，需復正者》

如果，
按照，我們，現在，的說法，

這個，
叫做，《憂鬱症》，

通常，

就是，
我們，比較，陰暗，負面，的思想，

一直，
活在，別人的，價值裡，

對於，
我們，自己，非常，沒有，信心，

對的，
事情，不敢，堅持，

明知，
錯誤，也不敢，斷然的，拒絕，離去，

然後，

任由，
生命，就像是，《卡住了》，

掉在，
一個，痛苦，不堪，

愈是，
掙扎，愈是，陷落，出不去的泥沼裡，

這是，
一個，《疑而不信》，的毛病，

像是，
這樣，的人，

其實，
非常，需要，一個，正信，的力量，

但是，
對於，他們，而言，

恐怕，
最難，最難的，就是，《斷疑生信》啊！

《有懦弱懼怕，需恢勇者；》

如果，
我們，少了，勇氣，

我們，
知道，我們，將會，少了什麼嗎？

論語，
泰伯，第七章，曾子，曰：

士，不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？
死而後已，不亦遠乎？

禮記，
中庸，子曰：

好學，近乎知，
力行，近乎仁，知恥，近乎勇。

知斯，
三者，則知，所以，修身。

知所以修身，則知所以治人；
知所以治人；則所以治天下國家矣。

智、仁、勇，

我們，
叫做，《三達德》，

這是，
一個，我們，自我檢視的，金三角， 

例如，

假設，
我們，仁、智，具足，

但是，
偏偏，缺乏，勇氣，那會，如何？

又或，
假設，我們，智、勇，雙全，

但是，

卻又，
沒了，仁德，慈愛，那會，如何？

當然，
這是，同樣的，

如果，

我們，
只有，勇氣，和，仁愛，

但是，
卻是，沒有，智慧，那，將會怎樣呢？

所以，
我們，知道，

我們，
懦弱，無勇，的毛病，在哪嗎？

也許，
我們，缺少的，

正是，
這個，好學，力行，知恥，和改過啊！




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2020-1105