天佛院遊記 章句導讀 第十一回之十

 天佛院遊記 章句導讀 第十一回之十

自古以來，
修道者眾，成仙證佛者稀，何故？

皆因，
未逢，真道，而功不精也。

昔之，
修者，每屬，苦修，苦練，

拋家，
捨業、斬斷情慾、自修自悟，

或是，
千里訪師、萬里求訣，艱苦備嚐。

必待，
功德，俱足，《至誠引感》，

上蒼，
暗差，仙佛，指點，方能遂志。

今，
白陽，應運，大開普渡之門，  

彌勒大願，
廣被三曹，拯殘收圓，合有緣佛子，皆登天榜。

俗云：「來得早不如來得巧」。

白陽弟子，
正應此言，實乃三生有幸，趕上佳緣也。

可惜，
一般凡夫，常患，

「得之容易，不知珍惜」之通病，

只見，
外在，形相，而不深究內涵。

求道後，

開始，
雖能，在佛壇，誠心學道，

但是，
經過，一段時日後，

只是，
一知，半解，
便以為，修道，不過，如此而已，

從此，
不再，《進道》。

有者，
受不住，諸般，《考煉》，

日久，
意懶心灰，無形之中，自然淘汰於道外。

修道，
原在，真功實善，不在，外表虛名；

在於，
腳踏，實地，不在，浮誇清談，

故，
形相，外在，非是，真修者，所應執著。

上乘，
無為，妙道，《不假外求》，

而在，
能夠，《迴光返照》，

多多，
觀省，自心顯隱之變化，是否合理也。

古人，
有云：「行遠自遐邇，登高必自卑。」

實乃，
修道，至貴，之箴言也。

昔今，
修子，之成敗，其理，並無二致，

果能，
誠恒，不變道志，任勞任怨，

真參，
實證，則不難，道成天上，名芳萬世。

若是，
假道，求名，

徒混度日，
遇事生心，《功課不專》，

稍歷，
天考，人驗，便生，《退悔之心》，

結果，

遺恨，
千古，《輪迴》，難脫也。

故，
修道，若無，實在之，「成績」，

豈有，
果位，之，「文憑」？

修子，
當在，平時，

功課，
認真，力求，進步，

務必，
要使，各科，平均發展，樣樣及格，

否則，

易入，
偏斜，乃至，自誤，毀人矣！

《品格》，

乃是，
修士，之，首要功程，

天道，
本無，形象，以人，顯象。

修道者，

若能，
人格，高尚，

必獲，
大眾，之，尊敬，與，認同。

修士，
要能，認識，

己身，
即是，《道之代表》，

我們，
個人，之良莠，

都會，
直接、間接，影響，「道」之形象。

若是，
每個人，皆能，

確實，
改毛病、去脾氣，

謙恭，
和藹，低心，下氣，

孝順父母，
忠愛國家，友悌兄弟，信義交友，

《貧無諂媚，富不驕凌》，

培養出，
每個人，高尚之，人格，情操，

必使，
人人，敬佩，而，引為模範，

則，
渡人，勸世，定獲，如意。

《功德》，

實為，
成聖，成賢，之，要件，

有云：

天上無弗功德之神，
人間無不忠孝之聖。

古今，

聖賢，
皆以，利人，立德，為事，

德立，
自然，冤孽，可消。

若是，
業債，不清，必召，魔考。

故曰：

《苟無至德，至道不凝焉》。

我們，
修道，之人，

豈可，
只求，獨善其身，而不，兼善天下？

故，
三施，勤行，

積沙，
成塔，何患，功德，之不圓滿乎？

《火候》，

則是，
養性，之，主要工夫，

倘若，

品格佳、
功德多，然而，缺欠，《火候》，

則，
遇事，易於，《半途而廢》。

蓋，
火候，不足，

則其，
定力，必亦不足，往往，經不起，考驗。

例如：

受人，
毀謗，即生，嗔心；

受，
名利，引誘，即生，貪心；

受，
凡業，纏煩，即生，怠心，......。

歷，
種種境，即生，種種心，

漸漸，
為境，所牽引，

而離，
正道，竟至，前功盡棄，實為可嘆！

今，
大道，降傳火宅，

庶民，
人人，可聞至道，實乃，天大良機。

吾，
不忍，修士，見道棄道，

一再，
耳提，面命：

自渡，
渡人，廣渡有緣，皆行正道。

並誠禱  

皇天，
庇佑，修士，

道心，
光明，堅固，則普渡有望，收圓可期矣！


靈遊，
時刻，已至，

煩勞，
鎮殿將軍，嚴護法壇！

悟緣，
靜心，準備，隨師，出發。


這一節，

老師，
再次，提醒，

我們，
今生，能夠，求道，修道，辦道，

這是，
一個，天大的，《機緣》，

剛好，

我們， 
能夠，得個，人身，

剛好，

我們，
趕上了，上天，《大開普渡》，

剛好，

我們，
能夠，遇到，《天命明師》，降世， 

剛好，
我們，善因緣，成熟，

所以，
我們，才能，遇到了，《引保師》，

剛好，
我們，有空，

剛好，

我們，
可以，聽懂，也願意，開始，相信，

這些，
叫做，因緣，際會，

俗話，
說的，《來得早不如來得巧》，啊！

因為，
就是，《剛好》，

所以，
我們，才有，這樣的，機會，修道， 

然而，

我們，
有緣，卻，不一定，《有份》，

儘管，

一切，
看似，得之，容易，

恐怕，

我們，
還是，得要，小心啊！

千萬，
不要，讓它，失之，竟也，容易了，

再來，
既然，修道，

自有，
我們，修道的，《功課》， 

一講，品德，二論，功德，
三究，火候，四察，禮規，

這就，

像是，
我們，欣賞，一個，《作品》，

首先，
我們，看的，

就是，
作品，本身的，《素質》，

是否，
是塊，優質的，有價值的，《材料》？

再來，
當然，就是，

這個，
作品，的，成就，《整體的表現》，

然後，
我們，再看看，

這個，
作品，各部的，雕工，《琢磨的細節》，

最後，
就是，欣賞，

這個，
作品，特殊的工法，及其，特別的表現，

所以，

對於，
每個，《修道功課》，

我們，
都還，得要，紮實的，下工夫，才好，

首先，
就是，《品德》，

這是，
我們，修辦，的，素質，

這個，
道理，不難懂，

因為，
一塊，雜鐵，對比，一塊，金子，

它的，
價值，不是，很明顯，嗎？

好吧！

就算，
它們，全都是，金子，好了， 

那麼，
因為，純度，不同，

是不是，
它們的，價值，也就，完全不一樣了，呢？

所以，
修道，辦道，

首先，
我們，《立品》，很重要，

問問，
我們，《自己》，

志為，
聖賢，還是，志為，凡夫？

到底，
我們，自認，

自己，
是塊，金，還是，一塊鐵，呢？

是給，
自己，立個，上上品，還是，下品呢？

也許，
修道，還沒，開始，

但是，
其實，從這裡，就已經，有分別了，

然後，
如果，我們，真的，決定了，

那麼，
我們，就不要，忘了，

真金，
不怕，《火煉》，《百鍊成真金》。

所有，
一切的，考驗，試煉，

全都，

只是，
為了，證明，成就，和成全，《我們是》。

木魚，
或是，菩薩，

其實，
都是，同一塊，木頭，所雕成，

但是，
命運，卻不同，

這就是，
修道的，第一個功課，《品德》。

修道，
我們，第二個功課，叫做，《功德》，

《功》，

就是，
我們，功能，發揮的程度，

有時候，

我們，
努力，在爭取，一個，《位》，

曾經，
為了，一個，《位》，

我們，
拼命，付出，竭盡了，所有的努力，

但是，
這個，《功》，

卻是，
有了，這個，位，以後，才開始的，

例如，

一個，
先生，或是，一個，太太， 

其實，
都是，一個，

曾經，
我們，努力，爭取來的，《位》，

問題是，
在這個，《位》，上面，

到底，
我們，發揮了，多少的，《功能》，

所以，
所謂，《功》，

就是，

實際，
我們，《發揮自己》多少，的程度，

《德》，

則是， 
我們，所做的，《功》，

到底，
為人，造了，《多少福》，的程度，

身為，
一個，父親，

或是，
身為，一個，母親，

我們，
發揮了，多少的功，為人造了多少的福，

這個，
就是，我們，身為父母的，《功德》，

同理，

不管，
職場，或是，道場，

不論，
我們的，職務，是什麼？

或是，
我們，所在的，位，是高，是低？

要問的，
是對於，這個，《位》，

我們，
發揮了，多少的，功，

我們，
造了，多少的福，積了，多少的德？

小心，
我們，是否，《德不配位》？

一個，
經理，壇主，講師，

我們，
發揮了，多少，

一個，
經理，壇主，講師，應有的，功能， 

一個，
經理，壇主，講師，

用了，
這個，位，我們，造福了，多少人呢？

丟失，
一個，釘子，

就會，
壞了，一隻，蹄鐵；

壞了，
一隻，蹄鐵，

就會，
折了，一匹，戰馬；

折了，
一匹，戰馬，

就會，
傷了，一位，戰士；

傷了，
一位，戰士，

就會，
輸了，一場，戰鬥；

輸了，
一場，戰鬥，

恐怕，
就要，亡了，一個，大帝國。

這樣，
我們，知道，

到底，
什麼，叫做，《功德》，了嗎？

一個，
小小，螺絲釘，

能夠，
一生，善盡了，它的功能，

我們，
請問，它的，功德，大不大，呢？

我們，
知道，一個，東西，

所以，
存在，那裡，是因為，它的，重要，

如果，
它是，不重要的，

那麼，
大概，它也就，不會，存在，那裡了，

就像，
一個，形象，標章，

在於，
實際，功能上，也許，看似，無用，

但是，
不論，一個包，一只錶，或是，一輛車，

我們，
請問，無用的，logo，它，重要嗎？

唉～

恐怕，
文章，又要，太長了，

還是，
趕快，談談，關於，《火候》，吧！

這是，
我們，修道的，第三個，功課，

俗話，
叫做，《薑是老的辣》，

同樣，
都是，做事，

但是，
其實，這中間，是有，等級的，

有的人，

雖然，
會做，但是，只是，《生手》，

那麼，

生手，
怎樣，才能夠，變成，《熟手》呢？

《熟能生巧》，

熟手，
怎麼樣，才能夠，變成，《高手》，呢？

高手，
距離，《師父》，還有多遠？

師父，
變成，《神人》，需要，多少的努力？

這個，
就是，《火候》，

我們，
做人，做事，

修道，
辦道，成熟，貫通，圓融，的程度，

很多，時候，

我們，
做人，做事，

真的，
不能，只是，有做，就好，

我們，
先是，會做，

但是，

我們，
更要，努力，做對，做好，做完整，

所以，

我們，
修道，第四個功課，就是，《禮規》，

老子，
道德經，第六十三章，

爲無爲，
事無事，味無味，

大小，
多少，《報怨以德》。

圖難，於其易，
爲大，於其細。

天下難事，必作於易，
天下大事，必作於細。

是以，
聖人，終不爲大，故能，成其大。

夫，
輕諾，必寡信，多易，必多難。

是以，
聖人，猶難之，故，《終無難矣》。

老子，
道德經，第六十四章，

其安，易持，
其未兆，易謀，

其脆，易泮，
其微，易散。

爲之，於未有，
治之，於未亂。

合抱之木，生於毫末；
九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。

爲者，敗之，
執者，失之。

是以，
聖人，無爲故無敗，無執故無失。

民之從事，
常於幾成，而敗之。

慎終，
如始，則無，敗事。

是以，
聖人，欲，不欲，

不貴，
難得，之貨；

學，
不學，復，衆人之所過。

以輔，
萬物，之自然，而，《不敢爲》。

我們，
修道，辦道，

如果

不從，
禮節，規矩，

不從，
生活，自律，開始，

請問，
我們，到底，要從，哪裡，開始呢？

唉呀，
真想，再多談一點，

但是，
看來，文章，已經又，有點長了，

真的，
實在是，很不好意思，

今天，

我們，
就先，談到這裡，權且，打住吧，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2021-0224，