天佛院遊記 章句導讀 第十二回之五

 天佛院遊記 章句導讀 第十二回之五

金丹龍虎，鉛汞鼎爐，離性坎命之說，時下正為白陽賢良所偏愛。究其原因，或捨常理而騖求神通，或輕三寶形相而喜新厭舊。故而標新立異之說紛起，迷子被惑者極眾，遺憾莫此為甚。  為師特借此著書聖緣，寄望各地領導標竿之賢徒能扶持正法，同助天盤也。

雖然參禪打坐亦為萬法引導之一，但是其最終目的是在率性而行，合天良本覺真正顯露也，是以諸徒切莫痴執靜坐方為命功修持。

十五祖北海老人於「理性釋疑」篇中，就曾特別闡述此理，其云：「或問金丹、龍虎、鉛汞、鼎爐、離性、坎命之說，是耶？非也？余曰：『此法較之旁門外道，則有是處；證之三教聖人，則有非處。』何也？孔子之道，以天命為性，以率性為道。命者以賦畀而言；性者以稟受而言。賦畀理也，稟受亦理也。理者本然之性，即無極之真也。故周子曰：『無極之真，二五之精，妙合而凝，此理乃三教之極致。』

金丹、龍虎，
鉛汞、鼎爐，離性、坎命，之說，

時下，
正為，白陽賢良所偏愛。

究其原因，

或捨，
常理，而，騖求神通，

或輕，
三寶，形相，而，喜新厭舊。

故而，
標新立異，之說，紛起，

迷子，
被惑者，極眾，遺憾，莫此為甚。  

為師，
特借此，著書聖緣，

寄望，
各地，領導，標竿之賢徒，

能，
扶持，正法，同助，《天盤》也。

雖然，
參禪，打坐，亦為，萬法引導之一，

但是，
其最終目的，是在，

率性，
而行，合天良本覺，真正顯露也，

是以，
諸徒，切莫，

痴執，
靜坐，以為，《命功修持》。

十五祖，
北海老人，於「理性釋疑」篇中，

就曾，
特別，闡述，此理，其云：

或問，
金丹龍虎、鉛汞鼎爐、離性坎命之說，

是耶？非也？

余曰：

此法，
較之，旁門外道，則有是處；
證之，三教聖人，則有非處。

何也？

孔子，
之道，以天命為性，以率性為道。

命者，以賦畀而言；
性者，以稟受而言。

賦畀，理也，稟受，亦理也。

理者，
本然，之性，即，無極之真也。

故周子曰：

無極之真，二五之精，妙合而凝，
此理，乃，三教之極致。

註一：

畀，
音，（ㄅㄧˋ）

意思，
也是，給予，賦予，的意思，

天命，
這是，上天，所賦予的，

孔子，
謂之，《性》，

率性，
這是，天命，本性，自然的，流露，

孔子，
謂之，《道》，

性，
是，0，

0，
是，1，及，一切，的，本體，

1，
是，非零，

但是，
出於，零，叫做，率性，

0，為，1，之體，
1，是，0，之用，

沒有，0，
當然，1，也不存在，

同樣的， 

如果，
沒有，道，天命，也沒辦法，顯現，

註二：

周子，
是指，周敦頤夫子

語云：

《二五成形，三五成性》？

此乃，
生人，造化，之理。

易經，
談道，只至，太極，

然而，
世人，不知，

這個，
太極，之上，還有，無極，

太極，
一陰，一陽，之謂，道。

那麼，
無極，在哪？之真，是什麼？

真，
是，上天賦予人，之，性，

無極，

就是，
中心，一點（0、0、0、……）

中心，
雖說，是，零，

但是，
放之，彌綸六合，遍及，一切處，

這個，
就是，《無極之真》，

二五，
之精，乃是，父精母血，也；

曰：妙合而凝者，

是說：

男女，
媾精，之後，精賴血養，血賴精成，

二人，
一心，之際，

默默，
之中，又有，無極之性，投入，

《無極之性》

含藏，
五常，仁、義、禮、智、信，

男女，
二五之精，再加此一，真五之常，

此謂，
三五，妙合，而凝之也。

如此，
男氣足，則生男，女氣足，則生女，

故曰：
乾道，成男，坤道，成女。

註三：

金丹、龍虎，
鉛汞、鼎爐，離性，坎命，之說，

這些，
都是，道家修行，之，形容詞，

如果，
沒人，指導，

不能，
明白，真義的，切莫，胡學，亂修，

以免，
自誤，誤人，

因為，
這裡，師尊，已經，

一再，
闡明，這些，全不是，《白陽正法》，

加上，
太佔，篇幅，

所以，
這裡，我們也，不再，另做，說明，

註四：

《北海老人》

這是，
我們，後東方，第十五代，祖師，

王祖，
覺一，著作，非常豐富，

很多，
資料，論述，

都是，
我們，白陽修道，的，依據，

特別，
值得，我們，認真研習，

本章節，

師尊，
還有，一些取材，容我們，後續學習。




感謝，天恩，師德，謝謝大家， 
2021-0412，