活佛，
師尊，接著，慈悲說：
無極者，理也，神也。
太極者，氣也，數也。
理、神，經也。
氣、數，緯也。
經者，常而不變，
緯者，變而有常。
常者，
不疾而速，不行而至，無為而成。
變者，
有名可稱，有跡可尋，往來代謝，
此兩者，
同塞乎，宇宙，同貫乎，萬類，
同在，
不睹不聞之地，無聲無臭之天，
而有，
可道可名，不可道不可名之分。
可道，可名者，
人稟之為氣質之性，氣數之命，
窮通壽夭，
智愚賢否，萬有不齊之性命也。
不可道，不可名者，
人稟之為本然之性，天賦之命，
堯舜與我同焉者也。
本然之性即 維皇降衷之性，
人生而靜之性，性善之性，道心之謂也。
氣質之性，
乃杞柳之性，湍水之性，性惡之性，
可以為善之性，可以為不善之性，人心之謂也。
此兩者，一顯一微。
顯而易知，
流而為慾，故危殆不安。
微則難知，
返之為理，故微渺難見，
惟狂克念，理勝慾也，狂可為聖，
惟聖罔念，慾勝理也，聖可為狂，
聖狂之分，
人禽之判，人鬼夢覺，幾希之傾，
一念之間，
理微道大，小人忽之，君子謹焉。
本節筆記：
《無極者，理也，神也。》
無極，
是零，是空，
雖然，
是個，零，看似，無，
卻是，
所有，一，一切萬有，的，起點，
《太極者，氣也，數也。》
無極，
一動， 就是，一，
一，
是，太極，
1，
是，0，的作用，
離開，
圓心，0，的，任何一點，
所以，
這個，1，可大，可小，
《放之彌綸六合，退之卷藏於密》。
1，
是，氣，
氣，
有，虛實，陰陽，強弱，
1，
是，數，
數，
有，正負，上下，左右，前後，
體用，
本是，一體，
互為，
表裡，不能，單一存在，
佛家，
所謂，空性，性空，就是，無極，
無極一動太極生，
兩儀四相八卦成。
這個，
在於，佛家，稱之為，《緣起》，
緣起，不離，性空，
性空，不離，緣起。
心經，
如是，說：
《舍利子》，
色不異空，空不異色，
色即是空，空即是色，
受、想、行、識，《亦復如是》。
《舍利子》，
是，《諸法／空相》，
不生、
不滅、不垢、不淨、不增、不減。
《理、神，經也。》
理性，
良知，本能，
就像，
一個，源頭，活水，
滾滾，
其源，蘊育著，無數，長江大河，
神性，
佛性，理性，
不管，
我們，採用，哪一個，名字，
本性，
像是，一條，
《無始無終》，
貫穿，
上下，的，軸線，稱之為，《經》，
《氣、數，緯也。》
氣：
本是，
神性，的，作用，
就像，
大河，兩側，
無數，
大大，小小，潤澤萬物的，支流，
如果，
我們，
提升，角度，
不從，
平面，而從，立體，來看，
氣，
就，像是，
一個，
發散，四面八方的，《橫切面》，
我們，
稱之，為，《緯》，
《經者，常而不變，》
經：
中心，
貫穿，南北兩極的，這條，《軸線》，
祂是，
本體，常而，不變，
這個，
源頭，活水，我們，叫做，《經》，
《緯者，變而有常。》
以，
經，作為中心，
四面，
八方，發展，延伸的，
溝渠、
窪池，溪流、湖泊、江河、大海，
或許，
名稱，各有，不同，
然而，
它們，全都，只是，《水的表現》，
大大，
小小，的，水流，
它們，
變而，有常，我們，叫做，《緯》，
常者，
不疾而速，不行而至，無為而成。
《常者》：
源頭，
活水，《生生不息》，
《不疾而速》：
滾滾其源，
不慌不忙，不趕速度，
但是，
水的，
流動，和進度，卻是，時時可見，
《不行而至，無為而成。》
除了，
常保，《本性》，
其實，
這個，水，本身，什麼，也沒做，
《不行而至》
沒有，
特別，想要，去哪裡？
但是，
滾滾，《其源》，
本身，
就是，自己，前進的，《動力》，
《無為而成》
只是，
一個，
謙卑，本性，
愿意，
常處，低下，的，《態度》，
隨著，
地形，順著，地勢，
就能，
無所，不往，《無所不至》，了，
變者，
有名可稱，有跡可尋，往來代謝，
然後，
到處，
就都，可以，看到它，了，
有時，
只是，細水涓涓，
或為，
清澈，溝渠，或為，靜謐，窪池，
有時，
則又，氣勢磅礡，
奔流，
或為，瀑布，或為，浪潮，
或為，
溪流、湖泊，或為，江河、大海，
《有名可稱，有跡可尋，往來代謝》
老子，
道德經，說：
道可道，非常道，
名可名，非常名。
無名天地之始；有名萬物之母。
故常無欲，以觀其妙；
常有欲，以觀其徼。
此兩者，
同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，衆妙之門。
所以，
這裡，活佛老師，說：
此兩者，
同塞乎，宇宙，同貫乎，萬類，
同在，
不睹不聞之地，無聲無臭之天，
而有，
可道可名，不可道不可名之分。
可道，可名者，
人稟之為氣質之性，氣數之命，
窮通壽夭，
智愚賢否，萬有不齊之性命也。
不可道，不可名者，
人稟之為本然之性，天賦之命，
堯舜與我同焉者也。
本然之性即 維皇降衷之性，
人生而靜之性，性善之性，道心之謂也。
氣質之性，
乃杞柳之性，湍水之性，性惡之性，
可以為善之性，可以為不善之性，人心之謂也。
此兩者，一顯一微。
顯而易知，
流而為慾，故危殆不安。
微則難知，
返之為理，故微渺難見，
惟狂克念，理勝慾也，狂可為聖，
惟聖罔念，慾勝理也，聖可為狂，
聖狂之分，
人禽之判，人鬼夢覺，幾希之傾，
一念之間，
理微道大，小人忽之，君子謹焉。
好了，
這一節，《後半段》，
因為，
文章，
篇幅，的關係，我們，容後再續，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2021-0719，
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