天佛院遊記 讀書會筆記 第十四回之五

 天佛院遊記 讀書會筆記 第十四回之五

六祖云：「不識自本心，學法無益。」
佛云：「三界唯心，萬法唯識。」

心者，修道之重點。
若明此心，見此本性，
則淨土自在，逍遙極樂有望也。

心是萬化之主宰，
儒曰：存心，道曰：修心，釋曰：明心，
皆不離乎以心為道。

但心有道心、人心、血心之分。
天有理天、氣天、象天之別。

後世不得心傳者，
只知道在心中，不知心在何處？
或執臟腑氣質之心，以為心者。
是以守其心而執相，虛其心而著空，
制其心則理欲交馳，聖凡不分，理氣莫辨，
無怪勞其心而無成也。

蓋天命之性，
人人固有，個個無缺，
因拘於氣稟，
蔽於物慾，大都有而不知其有。

代代祖師，
聖聖傳心，即傳其固有之心也。
此固有之心，
即本然之性，本能之性，即天之所命。

天者人人統體之性，
性者人人各具之天也。

故孟子曰：
盡其心者，知其性也，知其性則知天矣。
存其心，養其性，所以事天也。

天人本自一貫，天統四時，心統四端，
天之所具者，人性悉具，特患人不能盡性耳。

《本節筆記》

六祖云：「不識自本心，學法無益。」
佛云：「三界唯心，萬法唯識。」
心者，修道之重點。
若明此心，
見此本性，則淨土自在，逍遙極樂有望也。

佛說一切法，為度一切心，
若無一切心，何用一切法。

所以，
六祖，云：不識《自本心》，學法無益。

三界：
欲界，色界，無色界，

性、心、身，
體、相、用，三界同元，本是一體，

三身元我體，四智本心明，

所以，
佛云：「三界唯心，萬法唯識。」

這個，
佛心，本性，

才是，
我們，修道的，起點，重中之重，

所以，
我們，活佛師尊，

一再的，

教導，
我們，《修道修心，辦道盡心》。

那麼，

我們，
修道，是修，什麼心？

再則，

我們，
辦道，又是，盡的，什麼心？

若明，
此心，見此，本性，

自然，
淨土，自在，逍遙，極樂，有望也。

《大學之道在明明德》，

說的，

不就，
正是，我們，此心，未明嗎？

因為，
此心，未明，

所以，
我們，才會，依然，

還在，
這個，假的世界裡，受苦，不是嗎？

心是萬化之主宰：

這個，
天心，本體，

正是，
宇宙，一切萬化，的，總主宰，

所以，

三教，
聖人，的教導，也都，不離此心，

儒曰：存心，
道曰：修心，釋曰：明心，

中庸，
首章，說：

《天命之謂性，率性之謂道》，

我們，
身心，言行，

能夠，
不離，這個，本性，叫做，有道。

但心有道心、人心、血心之分。
天有理天、氣天、象天之別。

不過，

三界，
雖然，一體，卻有，層次，

天，
有，理天、氣天、象天，之分別，

我們，
這個，存心，

也有，
道心，人心，血心，的不同，

後世不得心傳者，
只知道在心中，不知心在何處？

我們，
這些，後來的人，學道，

雖然，

也講，
修心，盡心，

但是，
其實，我們，絕大部分的人，

還是，
依然，不知道，自己的心，到底，在哪？

或執臟腑氣質之心，以為心者。
是以守其心而執相，虛其心而著空，

有人，
以為，這個，臟腑、氣質的心，

才是，
我們，生命，的，心，

請問，
這個，心臟，能夠，思考，嗎？

心臟，
不能，思考，

那麼，
我們，所謂的，人心，在哪裡？

人心，
在腦，不在，心臟，

這個，
可以，稱為，第一層的，《破相》，

再來，

我們，
試著，了解，人心，是什麼？

人心，
其實，是，我們，

每個人，
生活的，經驗，個人專屬的，記憶，

這裡，
就是，我們，

一切，
是非，判斷的，基礎，

滿是，
我們，個人的，執著，與，妄想，

如果，
我們，守著，這個心，

我們，
也就，逃不開，自己的，固執與恐懼，

如果，
我們，放下，這個心，

則又，
因為，無明，

落入，
恐懼，而又生出，貪求，執著，

一個，
以為，的，清靜，

然而，
卻是，空蕩無物，一無所有，的世界，

制其心則理欲交馳，聖凡不分，理氣莫辨，
無怪勞其心而無成也。

所以，
如果，我們，

執著，
這個，人心，來修道，

必然，
會在，個人情理，欲望之中，掙扎，

這樣，
所謂，聖與凡，

常常，
我們，還是，分不清楚的，

所以，
儘管，修辦了，很久，

但是，
實在，可惜，

因為，
始終，還是，徒勞，卻是，無功，

蓋天命之性，人人固有，個個無缺，
因拘於氣稟，蔽於物慾，大都有而不知其有。

本來，

這個，
天命，本性，

我們，
人人，本有，個個，無缺，

那麼，
又是，為什麼？

現在，
大家，卻是，有而不知其有呢？

大概，
我們，都被，

自己，
宿世，的，業識，習染，所困，

然後，
又再，加上，

這個，
有情，世間，感官之欲，所引誘，

所以，
現在，還能，

發現，
或是，想要，保有，

這個，
天命，本性的，實在是，少之又少了，

代代祖師，
聖聖傳心，即傳其固有之心也。

然而，

代代，
祖師，相承，聖聖，相傳的，

不過，
也就是，這個，

我們，
人人，本有的，天心、本性，罷了，

此固有之心，
即本然之性，本能之性即天之所命：

這個，
所謂，本心，

就是，
本性，就是，我們的，天命，本能，

天者人人統體之性，
性者人人各具之天也。

其實，
我們，跟天，的，關係，

一直，
都是，這樣的，

就是，
我們，都在，天，的裡面，

而同時，

天，
也，一直，都在，我們的裡面，

現在，

我們，
再以，這個，身體，做個，比喻，

《天》，

就是，
我們，這個，《人》，

《我們》，

就像，
這個，身體裡，的，《細胞》，

我們，
所有的，細胞，

共同，
組成，我們這個人，這個，天，

我們，
全都是，這個天，的，一個部分，

然而，
同時，每一個，細胞，

當然，
也都，會有，這一個，天，的存在，

因為，
如果，這個，天，不存在了，

那麼，

我們，
這個，細胞，也就，死了，

故孟子曰：
盡其心者，知其性也，知其性則知天矣。

所以，
孟子，說：

能夠，
善盡，本心，的人，

自然，
也就，能夠，發現，自己的本性，

能夠，
發現，自己本性，的人，

就是，
一個，知天，了解，自己天命的人，

存其心，
養其性，所以事天也。

所以，
如果，我們，

能夠，
存養，自己的，本心、本性，

這樣，
就是，一個，

善於，
事天，能夠，存養，自己天命的人，

天人本自一貫，天統四時，心統四端，
天之所具者，人性悉具，特患人不能盡性耳。

天人，
本來，就是，一貫，

就像，

天統，
四時，春、夏、秋、冬，

心統，
四端，仁、禮、義、智，

所有，
天心，所具備的，一切，

人的，
本心，本性，裡面，

自然，
也是，通通，都有，什麼，都不缺，

我們，
本是，佛子，

天，
的，一個，《分靈》，

只是，
我們，大部分的人，不知道，罷了，

這一節，

我們，
活佛，師尊，已經，對於，

我們，
到底，是誰？，

為何，
需要，修道，辦道，

還有，

如何，
修道，辦道，實在是，講得太清楚了。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2021-1004，