莊子 讀書會筆記 〈人間世〉 一之一

 莊子 讀書會筆記 〈人間世〉 一之一

顏回見仲尼，請行。
曰：「奚之？」
曰：「將之衛。」
曰：「奚為焉？」

曰：「回聞衛君，其年壯，其行獨。輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量乎澤，若蕉，民其無如矣。回嘗聞之夫子曰：『治國去之，亂國就之，醫門多疾。』願以所聞，思其所行，則庶幾其國有瘳乎！」

仲尼曰：「譆！若殆往而刑耳！夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！

且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉？德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相軋也；知也者，爭之器也。二者凶器，非所以盡行也。

且德厚信矼，未達人氣，名聞不爭，未達人心。而強以仁義繩墨之言衒暴人之前者，是以人惡育其美也，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之，若殆為人菑夫！且苟為悅賢而惡不肖，惡用而求有以異？若唯無詔，王公必將乘人而鬥其捷。而目將熒之，而色將平之，口將營之，容將形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。順始無窮，若殆以不信厚言，必死於暴人之前矣！

〈本節筆記〉

顏回見仲尼，請行：
顏回拜見孔子，特來向老師辭行，

曰：奚之？
孔子問：要去，哪裡？

曰：將之衛。
顏回，回答說：要去，衛國，

曰：奚為焉？
孔子問：想去衞國，做什麼？

曰：「回聞衛君，其年壯，其行獨。輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量乎澤，若蕉，民其無如矣。回嘗聞之夫子曰：『治國去之，亂國就之，醫門多疾。』願以所聞，思其所行，則庶幾其國有瘳乎！」

顏回，說：

聽說，
衛國，國君，剛愎自用，

處理，
國事，輕率魯莽，而且，專斷獨行，

既不，
認為，自己，有過，

所以，
也不，聽從，別人的，勸諫，忠言，

輕易，
用兵，毫不體恤，百姓，

人民，
大量，死亡，

屍體，
早就，已經，堆滿了，河川，山谷，

屍體，
多到，來不及，埋葬，

猶如，
蕉葉，躺在地上，一片一片，到處都是，

命如，
草芥，百姓，已經，無所依靠了，

曾經，
我聽，夫子，說過：

安定，
有道，的國家，

不再，
需要，我們，就可以，功成身退，了，

但是，
若有，危邦，亂國，

那就，
需要，我們，趕往，協助，救治，

這就，
像是，醫者，

哪裡，
病人，多了，我們，就往，那裡去，

所以，
我想，善用，自己，所學，

想方，
設法，趕往，救治，

希望，
這個，國家，百姓，可以，免於痛苦！

仲尼曰：「譆！若殆往而刑耳！夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！

孔子，
聽完，擔憂的，說：

唉！

你若，
這樣，去了，

恐怕，
只會，被衞君，刑戮，殺害了，吧！

大道，
至簡，本不複雜，

但是，
人心，複雜了，那麼，事，就多了，

一旦，
事多，這心，就亂了，

心亂，
自然，恐懼，擔憂，毛病，也就來了，

等到，
大病，已成，

那時，
恐怕，良醫，也不易，拯療，救治了，

所以，
古之，聖人，達道者，

總先，
自渡，正己，然後，再去，救渡他人，

現在，
你都，還沒，站穩自己，

哪裏，
還有，餘暇，

或是，
能力，去管，衞君的，暴行，呢！

且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉？德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相軋也；知也者，爭之器也。二者凶器，非所以盡行也。

而且，
你可，知道，

現今，
道德，為何會，流失？

或是，

知識，
智術，為何，能夠成為，主流，嗎？

道德，
所以，流失，

那是，
因為，人們，喜好，外在的，虛名，

遠勝，
自己，內在的，德性，

智術，
所以，能夠，成為，世間的，主流，

則是，
因為，恐懼，

讓人，
變得，爭強，好勝，而且，永不滿足，

名位，
作為，鬥爭的，利器，

知識，
智術，成為，勝出，必備的，條件，

所以，
名位，智術，

其實，
兩者，都是，人間的，凶器，

實在，
不該，讓它們，

繼續，
橫行，甚至，成為，世間的，準則，

且德厚信矼，未達人氣，名聞不爭，未達人心。而強以仁義繩墨之言衒暴人之前者，是以人惡育其美也，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之，若殆為人菑夫！且苟為悅賢而惡不肖，惡用而求有以異？若唯無詔，王公必將乘人而鬥其捷。而目將熒之，而色將平之，口將營之，容將形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。順始無窮，若殆以不信厚言，必死於暴人之前矣！

雖然，
你的，德性敦厚，而且也，信譽卓著，

但是，
人氣，恐怕，還是，不夠，

加上，
不爭，名位，

這樣，
也會，讓你，更難，取信於，人心，

而你，
若是，想要，用你，仁義的，規矩，

或是，
道德，的，標準，

藉此，
勸諫，衞君，所犯下的，暴行，

恐怕，
衞君，不但，不領情，

反而，
還會，認為，

你是，
藉著，誇大，他的，錯誤，和，罪惡，

顯揚，
自己，的，德行，

這樣，

你就，
像是，在別人的，傷口上，灑鹽，

只是，
給人，招來，災難，

這個，
疼痛，會讓他，記仇，反過來，害你，

這樣，
恐怕，你就要，被人所害了！

再說，
衛君，如果，

是個，
喜愛，賢才，憎惡，不肖之輩，的人，

那麼，
他的，朝中，賢才，必多，

那又，
哪裡，還需要，

像你，
這樣，為他，不遠千里，而來呢？

難道，
你的，賢明，

不同，
他的，賢臣，或是，更高一籌，嗎？

所以，
如果，不是，

衞君，
主動，求才，詔書，聘你，請你，

衛君，
必然，就會，

仗著，
自己，君王的姿態，與你，朝堂爭辯，

那時，
你有，眼睛，但是，不能直視，

臉色，
不能，難看，

說話，
還得，小心，自己的，安危，

雖然，
你有，主見，

但是
你的，禮節，卻是，必須，順從的，

所以，

最後，
你也，只能，任由他，了，

像是，
這樣，就是，用火去救火，用水去救水，

只會，
讓火，燒的，更旺，

或是，
水患，變得，更加，嚴重，罷了，

而你，
一旦，屈服了，

那麼，
之後，的問題，也就，很難完成，了，

但是，
如果，你不，屈服，

而是，
採取，強勢的，諫諍，激烈的，手段，

那麼，
大概，也就，

只剩，
死諫，死在，這個暴君，的，面前了，

〈後記〉

莊子，
本篇，叫做，〈人間世〉，

人間世，
人世間，世間人，

其實，
就是，接地氣，談談，做人，做事，

我們，
世俗，有云：

〈做人難，人難做，難做人〉。

本篇，
開宗，明義，

莊子，
舉例，我們，人際關係中的，勸諫，

而且，
還是，〈勸諫暴君〉，

這個，
故事，本身，其實，就很有，張力，

因為，
這是，生命交關的，

我們，
想要，救人，想要，當個，良醫，

其實，
這是，有條件的，

如果，
我們，醫術不精，那是會，醫死人的，

這樣，
不但，不能，救人，

甚至，
恐怕，最後，還要，賠上，自己，

因為，
文章，很長，

所以，
我們，分成，三個，小節，來讀，

今天，
這是，第一段，

如果，
我們，是孔子，會同意，顏回，去嗎？

如果，
我們，是顏回，

那麼，
老師，這樣說，我們還，去不去，呢？

如果，
我們，要去，

那麼，
應該，要怎麼，準備，如何面對，呢？

其實，
慈悲，與，智慧，

有點，
像似，兩條，垂直交叉的，線，

有時，
我們，雖然，有慈悲，

但是，
沒有，智慧，

有時，
我們，有智慧，

但是，
偏偏，卻又，缺乏了，慈悲，

如何，
才能，既慈悲，而又，有智慧，呢？

或者，

至少，
我們，可以，

不要，
只是，貪求，或是，戀棧，名位，

不要，
只知，爭權，奪利，

或是，
單純，只是，為了，爭強，鬥勝，

然後，
只見，是非，

卻是，
既不，慈悲，也沒有，智慧，吧～

雖然，

我們，
立志，救世，救人，

但是，

不論，
辦道、治國，我們，豈能，〈庸醫治駝〉？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2023-0112，