莊子讀書會 大宗師 第一章之七

 莊子讀書會 大宗師 第一章之七

以刑為體，以禮為翼，
以知為時，以德為循。

以刑為體者，綽乎其殺也；
以禮為翼者，所以行於世也；
以知為時者，不得已於事也；
以德為循者，
言其與有足者至於丘也，
而人真以為勤行者也。

故其好之也一，
其弗好之也一。
其一也一，其不一也一。
其一，與天為徒；
其不一，與人為徒。
天與人不相勝也，是之謂真人。

本節筆記：

以刑為體：

當今，
世局，或有，主張，性惡，

所以，
主張，世道，

應以，
刑罰，作為，行政的，本體，

以禮為翼：

或是，
有人，主張，性善，

所以，
主張，世道，

應以，
禮節，作為，為政，的，昇華，

以知為時：

或是，
有人，主張，性非善非惡，

所以，
主張，世道，

應以，
智慧，邏輯，審時度勢，而行，

以德為循：

或是，
有人，主張，性有善有惡，

所以，
主張，世道，

應該，
以德，為善，作為，依據準繩，

以刑為體者，綽乎其殺也：

若是，
以刑，為體，

刑法，
就會，成為，殺人的，工具，

以禮為翼者，所以行於世也：

若是，
以禮，為翼，

禮節，
就會，成為，是非的，標準，

以知為時者，不得已於事也：

若是，
以知，為時，

那麼，
世間，一切，事物，

只是，
因緣，假合，不得已，藉用，罷了，

以德為循者：

若是，
以德，為善，

以道，
作為，世人的，依據，準繩，

言其與有足者至於丘也：

這就，
像是，有腳，的人，

想要，
爬山，上高地，又有，何難呢？

而人真以為勤行者也：

但是，
奇怪，的是，

世人，
行路，卻不是，以腳，以道，

而是，
以法，以禮，以知，

以為，
勤行，這些，世人，就能，有道，

故其好之也一：

所以，
喜好，法、禮、智的，是一種，

其弗好之也一：

不能，
接受，法禮智的，也是，一種，

其一也一：

但是，
堅持，的，這一種，

只是，
這個，整體，一，的一部分，

其不一也一：

不能，
接受，的，這一種，

其實，
也是，整體，一，的一部分，

其一，與天為徒：

所以，
認識，這個，整體，一，的人，

這是，
明白，天道，的人，

其不一，與人為徒：

不能，
認識，這個，整體，一，的人，

這是，
落在，人道，

分別，
是非、對錯、善惡、陰陽的人，

天與人不相勝也：

若是，
能夠，既不落於，天的，一，

也不，
落於，人的，二，

是之謂真人：

回歸，
我們，人人，本來的，自然，

這樣，
大概，就是，

莊子，
所要，表達的：「 真人 」了，

後記討論：

本節，
作為，結論，

對比，
當時，法家、儒家、墨家，的思想，

闡述：

世人，
偏執，教門，之法，

反而，
忘了，道，這個，萬法之本，

當然，
萬法，都是，法，

但是：

佛說一切法，為度一切心，
若無一切心，何用一切法？

若是，
執著，於法，

反而，
忘卻了，我們的，本然，本心，

恐怕，
也是，一樣，

並非，
真人，而是，離道，甚遠，

就像，
老子，首章，就說：

道可道，非常道，
名可名，非常名，

佛陀，
金剛經，一樣，也要說：

我無說。

若人說，
我有所，說法，即是，謗佛，

聖訓，
經典，藉指望月，

但是，
手指頭，始終，都不是，月亮，

我們，
藉船，過河，

此時，
這個，船，當然，很重要，

但是，
如果，將來，

我們，
上岸，這船，也要，放下的，

否則，

恐怕，
也是，一種，執著，

當然，
我們，只要，搭好，自己的，船，

無需，
輕視，或是，羨慕，

只要，

能夠，
渡人，過河的，都是，好船，

等到，
過了，河了，

不論，
先來，後到，或是，

曾經，
我們，搭了，什麼船，重要嗎？

不過，
令人，奇怪的，卻是，

現在，
我們，有人，

搭船，
偏偏，不愛，自己的，船，

喜歡，
羡慕，別人的，船，

或是，
輕視、討厭，

在乎，
別人，的船，不好、不如自己，

唉~

還是，
掌好，自己的，舵，吧！




感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2024-0112，