論語第五，公冶長篇，第二十一章，

論語第五，公冶長，第二十一章，

子曰：
甯武子，
邦有道，則知，邦無道，則愚，
其知，可及也，其愚，不可及也，

甯武子，
姓甯，名俞，諡號武，
衛國，卿大夫，
事君衛文公，衛成公時期，

邦，是邦國，國家，

邦有道，
是國家，上軌道，安定無災劫，

邦無道，
無道，則亂，國家遭劫，水火刀兵，

知與愚，
智慧與愚笨，字的本身不難理解，

但本章，
孔子所說的，知與愚，
與一般人，所定義的，大有不同，

一般人，
認為「知」，是智識與機巧，

但在孔子看來，
巧言，令色，鮮矣仁，
智識機巧，反而是一種「愚昧」，

一般人，
認為「知」，
是能明哲保身，躲災避劫，

但孔子，正是，
那個，知其不可，而為之者也，

君子，無終食之間違仁，
造次，必於是，顛沛，必於是，
孔子，這樣的「知」，
恐怕就是，世人所說的「愚」吧！

本章之論，
甯武子的「知」與「愚」，
有人，以史為依據，而論其知愚，
但因，甯武子的記載有限，爭論不休，

其實，我們不宜，
聚焦在，甯武子個人的功過史實，

其知可及也，其愚不可及也，

知，不是學習來的，
愚，當然也不是裝糊塗，

孔子說的，
知也好，愚也好，
其實，是一個人，對道的堅持，

孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥，

能夠，堅持哪一個，
都是，有知，有仁，有勇，

但是，
堅持，的本身，
就是，一個「傻子」，
這種「傻」，一般人都做不到，

知，在哪？
一個人，過而能改，就是，

愚，在哪？
一個人，過而不改，就是，

知與愚，
絕不是，去跟人家比較，學習，

而是，
仔仔細細的，檢視自己的生活，

生活，能合道，則吉，則知，
生命，若不合道，則凶，則愚，


感謝天恩師德，謝謝大家，

20160322，