天佛院遊記，章句解，第二回～九

天佛院遊記，章句解，第二回～九

悟緣：
此室，寬敞幽雅，
設備，與「平庸候息室」，略同，
但氣氛，更為肅靜、祥和。
桌椅，羅列有緻，纖塵不染。

亡魂，均執，銀色牌誌，
在室內，安閒，談笑，
或奕棋、閱經、神態，逍遙自若。

樑上，高懸一匾，
書曰：「善行候息室」。

仙官：
室內，眾魂，儀態從容，
但其，頭上，現出，清氣，
此點與「平庸候息室」相異。

人之，善惡功過，
自顯，清氣，或濁氣，於頭上，

此室之魂，
因皈依，寺觀善堂，朝夕，誦經禮佛，
長仰，佛光普照，自然，陰氣日盡。

再加上，善行多施，其氣常清，
是故，善氣自凝，而現其頭上。
功德，厚重者，氣清，潔淨而光輝；
善小，德薄者，自然，氣散而濁，
故「善有善氣，惡有惡氣」，
鑑貌，辨色，可知，其人之吉兇禍福也。

師尊：
莫見乎隱，莫顯乎微。
一心之動，氣必相隨。

悟緣，愛徒！
為師，助爾，三滴甘露，清洗，眼塵，
以便，詳觀，「氣」之變化也。

悟緣：
感謝，恩師厚賜，
愚徒，接受，甘露清洗之後，
忽然，目朗如電，全視，無礙矣。

仙官：
悟緣，賢生，
就爾，此時之眼，觀室內，必有發現也。

悟緣：
室內，有位老翁，
鬢鬚皆白，坐在門邊，閱讀經典，
頭上，現出一片白光，
高約二、三寸，茫茫，而不圓結。

其左，有位年約四十，
手執青牌，面帶憂鬱，之中年人，
頭上，現出一片黑氣。

再觀右旁，一位老媼，
安閒無事，靜坐於窗下，
面貌，和藹可親，其額上，現出兩條白光。

其旁，有位中年婦人，
頭上，現出一片，淡淡青氣。

室內，休息之眾，
個個，隨其牌色，而現，不同之光氣也。

仙官：
老翁，頭上之氣，乃功德之氣也。
在世，皈依佛門，
善守，三規五戒，虔誠可嘉。
善念愈深，
功德愈多，則善氣愈清，善光越強。

此老翁之氣，雖見乎白光，
但因其在世，未能行善渡眾，三施不全，
故只現白光，
而未呈，紅、金、黃、綠、藍之霞光，
其善氣，也未成為，萬紫瑞氣。
故只能在「善行候息室」，
而不能，甫晉，九品蓮台，之果也。

其他之善魂，亦然如是，
必也要煉成，金光萬道貫頂，
圓沱沱、絢燦燦、無量毫光之功德者，
方能晉升九品蓮台也。

師尊：
大道，非至德不凝。
故修之者，勿以一味禪坐，而獨善其身，
除受師點化，指導功程而外，
尚要，內外兼顧，
行善積德，二六參禪，率性不亂，
方能，臻九品蓮台，之果也。

六祖壇經云：
生來坐不臥，死去臥不坐，
一具臭骨頭，何為立功果？

古德云：
無師不說聖，皆此之謂也。

稽查古今仙佛聖賢，
無有不求明師而成之者也。
故欲求超生了死，修道會真者，
豈有不盡心訪求明師點化，而行善立德者乎？

今天運三陽開泰，真宗普降，
有者不識天時，固執不通，
不求明師點化，而盲修瞎煉，
真諦無以參，性命無以立。
如是在世福德，雖然，多如恒沙之數，
因不能明心見性故，
亦只能享受天界、人間福德，或三界神祇而已。

六祖壇經，云：
不識自本心，學法無益。

今日參觀「善行候息室」，
諸魂雖能行善好施，誦經禮佛，學法修道，
但於，本心佛性之所，失乎，應現之參證，
故雖有天爵可享，
但離，超生了死，還有，一大段距離。

希望世上修士，
觀閱此篇遊記，能深思實悟，
多向靈山菩薩提修養，
自能，化功德與善氣，
凝成圓沱沱，光燦燦之本來面目也。

今夜時刻已到，
叨擾貴署仙官之處，在此表謝，下回再來討教也。

仙官：
既然時刻不早，亦不敢多留，
未參觀部份待下回再續遊，就此恭送。

師尊：
愛徒閉起「心眼」，隨師回殿......。

佛壇已到，靈體還原。

二十八宿隨吾回天。


《修道課程》

修道品格驗當先，再培功德立志前，
火候練足性光現，博文約禮法聖賢，

這是，
師尊，交代，

我們，
白陽，修道的，《四門功課》，

品格，功德，火候，禮節，

我們，
修道，不能，人云亦云，胡亂修喔～

一、品格（德性）。

藉此，
檢視，一下，

品評，
一下，我們，自己的，《品格》，

看看，
我們，自己的，《德性》，

我們，
可曾，為了這個，努力，下功夫嗎?

我們，
是否，在乎，自己的，《品格》，呢？

我們，
在生活中，很容易，判斷，

精品，
良品，次品，劣品，廢品，淘汰品，

物品，
品質，的好壞，

決定，
器物的，良莠，以及，價格，的高低，

有時，
這個，差別，幾乎是，天差地，

那麼，

我們，
人品，的差別，在於，哪裡呢?

這幾天，

我們，
文章，看到的，就是，《天的視角》，

小心，

因為
恐怕，這個，跟世人，不太一樣，

有一天，

我們，
平時，引以為傲的，

華服，
名車，身份，地位，珠寶，財富，

我們，
到時，一個，也帶不走，

猜猜看，

放下，
這些，我們，將會是，什麼樣子?

當我們，《素顏》。

那些，
平時，尊敬，我們的人，

那時，
還是，一樣，那麼，恭敬，我們嗎?

也許，
我們，《相識滿天下》，

但是，

到底，
我們，有，一個，真正的，朋友，嗎？

如果，

我們，
號稱，【學佛】，

那麼，
我們，慈、悲、喜、捨，有多少？

現在，
儒家，應運，

那麼，

五倫，
八德，孝悌忠信，禮義廉恥，我們講究嗎？

學道，
修道，辦道，

那麼，

五常，
我們，仁、義、禮、智、信，是否具足呢？

《九品蓮台》

請問，
這個，《九品》，的差別，

憑的，
到底，是，品格，還是，功德，呢？

所以，

品格，
德性，決定，【我們是誰】，

這個，
正是，我們，修道的，第一個，功課，

二、功德

這個，

說的，
應該，就是，《蓮台》，的大小了，

如果，
只是，【光說不練】

請問，
我們，怎麼，【成佛】呢？

現在，
我們，不能，

只是，
顧著，自己，修羅漢，了，

我們，
得要，發心，

開始，
認真，修行，這個，《菩薩道》，了，

這是，
天命，天時，天運。

菩薩，
修行，《六度》，波羅蜜，

一、布施、渡貪慳，
       財施、法施、無畏施。

二、持戒、渡毀犯，
       律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。

三、忍辱、渡嗔恚，
       生忍、法忍、無生法忍。

四、精進、渡懈怠，
       修精進、斷精進、求化精進。

五、禪定、渡散亂，
        身定、心定、性定，（ 四禪八定）。

六、般若、渡愚痴，

        立，
        生空智，法空智，一切智智。

        顯，
        文字般若、觀照般若、實相般若。

《轉識成智》

六祖壇經，云：

大圓鏡智性清淨         平等性智心無病
妙觀察智見非功         成所作智同圓鏡

五八六七果因轉         但用名言無實性
若於轉處不留情         繁興永處那伽定

《波羅蜜》

就是，
離苦，從此岸，到彼岸，

菩薩，
總要，【動渡人，靜渡己】。

上求佛道，下化眾生，
自覺覺他，正己成人。

一日修來一日功，
一日不修一日空。

如果，
知而不行，說食不飽，

這樣，
怎麼，能夠，叫做，做功課，呢？

三、火候

世間，
最強的風浪，歷練，最偉大的水手，

我們，
是在，燒陶，或是，燒瓷，

它們，
所需要的，溫度，就是，不一樣，

該是，
那個，溫度，

如果，
我們，燒不到，那個，溫度，

成品，

就是，
次品，或是，劣品，甚至是，廢品。

玉不琢，不成器，
金不煉，不值錢。

是真金，不怕火煉，
是鑽石，不怕人磨。

大器晚成，
精雕細琢，慢工細活。

火候，

總是，
要在，逆境，順境，水火，淬鍊之中，

我們，
才能夠，真正的，煉得，

有句，
俗話，說：

不是，鐵肩，怎敢，挑重擔？

所以，
承擔，負責。

幾乎，
就是，我們，煉火候，的，不二法門。

四、禮節。

也許，
這個，功課，

大概，
現代，修道人，怎麼也，想不到吧？

不過，
這個，絕對是，

我們，
白陽修士，最重要的功課，之一，

論語，
十二，顏淵篇，首章，

顏淵，問仁？

子曰：
克己復禮，為仁。

一日，
克己，復禮，天下歸仁焉。

為仁，
由己，而由人乎哉？

顏淵曰：請問其目？

子曰：
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

顏淵曰：
回雖不敏，請事斯語矣。

真的，
我們，得修，這個，

因為，
三省，四勿，

我們，
現代人，最缺的，就是，這個，《禮》。

《禮門義路》

禮，
是，我們，學道，入道之門，

義，
是，我們，修道，行道之路。

《佛規禮節》

絕對，
會是，我們，

建立，
標準，道場，最最重要的，基礎，

如果，

我們，
想要，了解，

一個，
道場，或是，人才，的良莠，

大概，

我們，
只要，看看，

他的，
佛規，禮節，是否整齊，也就，明白了。

佛規，
禮節，如果，不修，

恐怕，
我們，這一期，修道，是過不了關的，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2020-0606