問答

 問一：

請問經理，您對「真常應物」這部分的説明，可否再敍明一下？後學對呂法律主的百字銘中，「真常需應物，應物要不迷」一直覺得很值得深究，正好看到您今天的貼文，甚是法喜充滿，所以，不好意思，直言向您請益，望請見諒！

答：

《真常需應物，應物要不迷》

例如：

我們，
都有，愛、智慧、和，勇氣，

需要，
挫折、困難，才能顯現，

但是，
常常，我們，忘了，

反而，
卻被，挫折，困難，的事物，所迷惑，

或者，
我們，需要鏡子，才能，看見自己，

但是，
鏡子，裡面的，我，

始終，
卻都，不是，真正的，我自己，

世間，
是個，我們練習，做佛，的地方，

但是，

仍然，
還有，很多佛，卻被世間，給迷住了，

所以，
呂祖，說：

《真常需應物，應物要不迷》

問二：

方便，
再就，「真常丶應物丶不迷」做定義嗎？

真常：

我們，
先從，字面看，

其實，
就是，真實，平常，而已，

雖然，
這個，真實，平常，也不容易，

但是，
真常，還有一個，更深的定義，

真，是，不變，
常，是，永恆。
 
那麼，
這個，問題，就會，落在，

什麼，
東西，能夠，永恆，能夠，始終不變，

我們，
能不能夠，超越一下，思想，

如果，
天地，有盡，請問，什麼還在？

這樣，

我們，
自然，就會，回到，天地創始之初，

或者，
生命，開始之前的，我們，

那麼，
這個，真常，我們能夠，體會，明白嗎？

《應物》

這個，
我們，用現在的語言，叫做，關係，

佛性，
無形，無相，看不見，摸不著，

那麼，
如果，祂要，作用，

就會，
需要，一個，相對的，存在，

例如：

如果，
沒有，《死》，

我們，
就不能體會，《永生》，是什麼？

死，
是，假相，

只是，
為了，證明，《永生》，的存在，

諸如，此類，

所有，
困難，挫折，問題，境遇，

也都，
只是，為了，

證明，
我們，本來的，智慧，勇氣，和，愛，

所以，

關係，
就是，一種，《相對存在》，

關係，
像是，一面，鏡子，

我們，
與人，或是，與事物，的關係，

只是，
真實，的反應，讓我們，看到自己，

這個，
叫做，《應物》，

我們，
只有，從孩子的身上，

才能，
知道，自己，做父母，做得，如何？

再來，
我們，談談，什麼叫做，不迷，

《迷》，

這個字，
基本上，就是，《無明》，

不知道，自己是誰？
不知道，自己在哪裡？ 

走在，
路上，站在，十字路口，

當然，
也不知道，自己將往哪裡去？

請問，
這樣，我們，是什麼狀態呢？

惶惶不安，
認假為真，人云亦云，隨波逐流，

然後，

我們，
迷於，外界，各種，人、事、物，

然而，

最大，
最大的，問題，就是，找不到自己，

所以，
如果，找不到，《真常》，

請問，
我們，如何，《應物》？

如果，
我們，沒有，找到，自己，

那麼，
我們，又如何，能夠，《不迷》呢？

希望，
這個，註解，
對妳，有所幫助，謝謝妳，晚安。



感謝，
讀者，對於，昨天，文章的迴響，

讓我們，
有機會，針對，

天佛院遊記 
章句導讀，第十二回之六，再做補述，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2021-0420，