天佛院遊記，讀書會筆記，第十四回之六，

 天佛院遊記，讀書會筆記，第十四回之六，

盡性之道由致知入手，致知之功由格物入手，
格事物之物者，即流溯源本之學也，
格物慾之物者，由本及末之學也，
若格物而不知心性之真，
格事物則落於執象，格物慾則入於頑空，

然而心亦難言知也，
若以臟腑之心為心，則血肉一團，
此婦孺皆知之心，而非聖聖相傳之心也，
此心隨生而有，隨死而無，
一氣不來，即成臭穢，
故非天然本性虛靈不昧之心也；

若以知覺運動者為心，
此心乃危殆不安之心，
而非微妙難見之心，即天理之心也，

危殆不安之心，乃天氣之心也，
而血肉一團之心，乃物象之心也，

太極以前，氣具於理，
太極之後，理寓於氣，
物象者，理氣發現，可見之跡耳，

理者氣之主，氣者象之充，
物象非理氣不生，理氣非物象不顯，

理、氣、象者，
乃，道心、人心、血心之所由來，
亦愚人、賢人、聖人之所由分也，
愚人執相，賢人通氣，聖人明理。

《本節筆記》

盡性之道由致知入手，
致知之功由格物入手，

我們
應該，怎麼樣？

才能，
進入，我們的，真如，本性，

或是，
應該，如何？

才能，
發揮，成就，我們的，天心，佛性，

要從，
致知，開悟，得道，開始，

那麼，
又要，如何？

才能，
致知，開悟，得道，呢？

那就，
要從，格物，下手，

古來，
這個，格物之學，就有，兩條路線，

格事物之物者，即流溯源本之學也，
格物慾之物者，由本及末之學也，

一、格事物之物者：

就是，
致力，尋找，事物的，源頭，

以求，
發現，事物，之根本，

就像，
宋朝，朱熹，或是，

我們，
現在，蓬勃發展的，物理，科學，等，

二、格物慾之物者：

就是，
努力，格除，

我們，
對於，外物的，慾望，和，執著，

以求，
發現，內在，的，自我，

例如，
陸象山，的，心學，

或是，
後來，王陽明，所，主張的，

無善無惡心之體，有善有惡意之動，
知善知惡是良知，為善去惡是格物。

心即理，
致良知，《知行合一》，

若格物而不知心性之真，
格事物則落於執象，格物慾則入於頑空，

不過，
不論，格外物，或是，格心物，

如果，
格物，之人，

始終，
不能，通曉，本心、本性，之真，

這樣，
格事物，不免，落於，《執象》，

若是，
格心物，則又，入於，《頑空》，

所以，
我們，先要，明白，心，是什麼？

或是，
這個，心，不同的，層次，

然而心亦難言知也：

就像，
我們，胸腔裡，

這顆，
一直，跳動不停，的，心臟，

當然，
這個，心，固然，重要，

但是，
並非，我們，用來，《知覺的心》，

若以臟腑之心為心，則血肉一團：

如果，

我們，
格的，是這個，臟腑之心，

大概，

我們，
很難，從這個，血肉之心，

而能，
發現，什麼，智慧，思維，情感，吧？

此婦孺皆知之心，而非聖聖相傳之心也：

雖然，
這是，一顆，

不論，
婦人，小孩，都知道，的心，

但是，
顯然，它並不是，聖聖相傳，的心，

此心隨生而有，隨死而無，
一氣不來，即成臭穢，
故非天然本性虛靈不昧之心也；

這個，
臟腑，之心，

隨著，
肉體，而生，隨著，身死，而亡，

只要，
一氣，不來，

很快，
它就，變成，一團，骯髒發臭的爛泥，

所以，
臟腑，之心，

絕非，
我們，不生不滅的，本心，本性，

再來，
若以，知覺運動者，為心：

如果，

我們，
格的，是，人心，

這顆，
知覺，往來，是非，對錯，的心，

此心乃危殆不安之心，
而非微妙難見之心，即天理之心也，

其實，
這個，人心，

它是，
一個，無明恐懼，執著有限，的心，

也非，
那個，始終，存在，

而且，
生生不息，微妙難測，的，天理之心，

危殆不安之心，乃天氣之心也，
而血肉一團之心，乃物象之心也，

我們，
這個，人心，

它是，
一個，陰陽，分別，比較，的心，

至於，
這顆，血心，

則是，
一個，維生工具，物理現象，的心，

太極以前，氣具於理，
太極之後，理寓於氣，
物象者，理氣發現，可見之跡耳，

太極，
以前，是什麼？

就是，
這個，太極，它是，怎麼來的？

太極，
以後，是什麼？

有了，
太極，以後，它又，產生了什麼？

我們，
就用，電，

舉個，
例子，做個，說明，吧，

電，
是，什麼？

電，
是，大自然中的，一個，現象，

我們，
研究，它，的，形成，

自然，
就能，發現，它的本然，《原理》，

然後，
我們，發現，

它，
是，經由，陰陽二氣，所組成的，

隨著，
這個，明白，之後，

我們，
思維，如何，產生，這個，電，

或者，
如何，使用，這個，電，

於是，
我們，發展了，這個，電的工業，

我們，
製造，各種，電器，

這樣，
電力，就豐富了，我們的，生活，

理者氣之主，氣者象之充，
物象非理氣不生，理氣非物象不顯，

所以，
這裡，我們，就發現了，

三個，
事物，發生的，層次，

理、氣、象，

理，
是，無極，

這是，
一切，萬象，萬物的，根本，

氣，
是，太極，

這是，
陰陽，相生，生生不息，之力，

象，
是，氣，的作用，

也是，
這個，理，本體，的顯現，

理、氣、象者：

這個，
三位，一體，理、氣、象，

表現，
一切，萬有，

乃，道心、人心、血心之所由來：

當祂，
存在，於心，

這個，
就是，道心、人心、血心，的由來，

亦愚人、賢人、聖人之所由分也：

當祂，
顯現，於人，

也是，
愚人、賢人、聖人，之間的差別，

愚人執相，賢人通氣，聖人明理：

愚人，
執著，器，的便利，象，的好看，

賢人，
修身，明心，養氣，改惡向善，

聖人，
明理，但用，天心，率性，有道。

這一節，

老師，
很有，畫面的，為我們，闡述，

世間，
萬物，生成，

不離，
這個，理、氣、象，

三位一體，

無極，
太極，皇極，三界一元，之理，

藉此，
也讓，我們，更明白，

關於，
道心、人心、血心，層次的，區別，

不同，
層次，的心，不同的，作用，

因為，

我們，
自我，定位，不同，

所以，

之後，
也就，有了，聖、賢、愚，的分別，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2021-1011，