天佛院遊記，讀書會筆記，第十四回之七，
學易者，
皆言先天後天，而未言及理天者，
何謂先天？生天者是。
何謂後天？天生者是。
生天者理也，至靜不動天也；
天生者象也，經星緯星天也，
一氣流行，默運四時者，宗動天也。
道心者理也，上應至靜不動天，
此生天生地，常而不變之天也，造此者為聖域，
儒曰：大成之聖。
釋曰：大覺金仙。道曰：大羅天仙。
三教皈一者，歸於理也。
故儒曰：窮理盡性。
道曰：三品一理。佛云：一合理相。
言雖不同，而理則一也。
人心者，氣也，上應宗動天，
此變而有常之天也，造此者謂之賢關，
五官百駭，
有象可見之心，上應經星緯星天。
聖人之樂，全道心也。
賢人之樂，伏人心也。
若以慾望血心為心，
則縱情逐物，萬事紛擾，百憂交感，
生死困惑，苦海無邊，何樂之有？
《本節筆記》
學易者，
皆言先天後天，而未言及理天者，
易經，
這是，
一本，最古老的經典，
易，
這個，字，
本身，
是由，古字的，日與月，組合，而成，
展現，
陰陽，一體，
由一，
生二，二生三，三生萬有，
依次，
討論，陰陽的，變化，及其，成象，
易經，
本是，一本，道論，的書，
但是，
非常，可惜，
世人，
只是，把它，當作，卜算的工具，
易經，
談到，先天，後天，
但是，
世人，所論，
幾乎，
全都，只是，落在，後天，
已經，
很少，有人，
能夠，
真實，明白，天的，生成之理，了，
何謂先天？生天者是。
何謂後天？天生者是。
對於，
先天、後天，
我們，
首先，做個，簡單的，區別，
生出，
這個，天，的，
我們，
可以，叫做，《先天》，
那麼，
由天，所生的，就叫做，《後天》，
生天者理也，至靜不動天也；
天生者象也，經星緯星天也，
一氣流行，默運四時者，宗動天也。
先天：
當初，
生天，的，叫做，理，
這個，
理天，叫做，《至靜不動天》，
後天：
後來，
這個，由天，所生的，叫做，象，
這個，
象天，叫做，《經星緯星天》，
介於，
這個，理天，跟，象天，之間的，
我們，
叫做，氣天，
它是，
先天，的，《動能》，
一陰，
一陽，的變化，循環，叫做，《宗動天》，
天人，
本就，相應，合一，
天，
是，一大天，
那麼，
我們，人，就是，一小天，
理、氣、象，
這個，
三天，全表現在，人，的身上，
就是，
道心，人心，血心，
道心者理也，上應至靜不動天，
此生天生地，常而不變之天也，造此者為聖域，
我們，
這個，道心，
就是，
人的，理天，對應，至靜不動天，
這是，
常而，不變，
生天，
生地，創造，一切萬有，的天，
修行，
這個，道心，
我們，
所將，創造的世界，叫做，聖域，
儒曰：大成之聖。
儒家，
叫做，大成，叫做，成聖，
釋曰：大覺金仙。
佛家，
叫做，大覺，叫做，成佛，
道曰：大羅天仙。
道家，
叫做，大羅，叫做，成仙，
三教皈一者，歸於理也：
這個，
三教，合一，
我們，
可以，叫做，《三教歸於一理》，
故儒曰：窮理盡性。
所以，
儒家，之學，教人要，窮理盡性，
道曰：三品一理。
道家，
教人，破象，超氣，入理，
佛云：一合理相。
佛家，
叫做，萬法歸宗，惟一佛乘，一合理相，
言雖不同，而理則一也。
雖然，
各教，
闡述，略有，不同，
但是，
其實，無二，
聖人
之見，所說，都是，同一個，道理，
人心者，氣也，上應宗動天，
此變而有常之天也，造此者謂之賢關，
我們，
這個，人心，就是，氣天，
對應，
天之，宗動天，
一個，
陰陽，一體，變化有常，的世界，
修行，
這個，人心，
我們，
所將，創造的世界，叫做，賢關，
這是，
一個，
自律，清淨，德性流行，的，世界，
五官百駭，
有象可見之心，上應經星緯星天。
我們，
五官，百駭，
這個，
有形，有象，可見之心，
叫做，
象天，叫做，血心，臟腑之心，
對應，
天的，就是，群星的，經星緯星天，
我們，
抬頭，看見，天體，的運行，
殊不知，
其實，
我們，人體，的運行，亦然如是，
聖人之樂，全道心也。
賢人之樂，伏人心也。
所以，
聖人，之樂，樂在哪裡？
樂在，
聖域，道心，之所在也，
賢人，
之樂，樂在哪裡？
樂在，
賢關，人心清靜，之所在也，
若以慾望血心為心，
可惜，
我們，世人，
卻是，
無明，而以，慾望，血心為心，
則縱情逐物，萬事紛擾，百憂交感，
生死困惑，苦海無邊，何樂之有？
這樣，
就會，縱情逐物，
萬事紛擾，
百憂交感，生死困惑，苦海無邊，
這個，
就是，我們，
生命，
為何，失去，喜樂，的緣由，所在。
後記，
我們，
恭讀，這一段，師尊的，慈悲教導，
熱淚，
盈眶，無限法喜，
心中，
只有，感恩，感恩，再感恩，
我們，
實在，
真是，非常，非常，幸運的一群，啊！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2010-1018，
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