天佛院遊記,讀書會筆記,第十五回之四,
正語者,正確表達以道德真理為依據之理論。天地無言,唯賴人語。故修子本身應培養對道德真理之認識,尤其擔當承先啟後之神聖任務者,對道義道史上應隨時隨地提示給大眾,此亦維護正法,同助天盤也!
正業者,正確之行為也。凡為修士必有規戒可循,聖人以道設教,匡扶人類行為不至越軌。故而「己所不欲,勿施於人。」進一步應該事事以利他為主,利他即是仁愛精神,由小及大而為博愛、天下為公。是故修士於初修之時循規蹈矩,日久功深,則為所欲為皆不踰矩也。
正命者,正確之靈命、天命、性命、生命、使命、壽命也。上帝為靈命之源,人類皆秉承天命賦性而生,人人均負神聖使命,藉著心身之生命融會理、氣、象於因緣之中。故修子由日常生活之中領悟生命之實相,行使因緣之使命,終究達於天人合一之天命,皈回靈命之源也。
《本節筆記》
正語者:
就是,
正確,的,表達,
而以,
道德、真理,作為依據,之理論。
《天地無言,唯賴人語》。
所以,
身為,修道人,
本身,
應以,培養,對道德、真理,之認識,
尤其,
擔當,承先啟後,之神聖任務者,
對於,
道義、道史,
更應,
隨時,隨地,提示,給大眾,
此亦,
維護,正法,同助天盤也!
正業者:
乃是,
正確,之行為也。
我們,
修道,必有,規戒可循,
聖人,
以道,設教,匡扶人類行為不至越軌。
故而,
子曰:「己所不欲,勿施於人。」
進一步,
應該,
事事,以利他為主,
利他,
即是,仁愛,慈悲,之精神,
由小,
及大,而為,博愛、天下為公。
是故,
凡我,修士,
當於,
初修,之時,即,循規蹈矩,
等到,
日久,功深,
自然,
能夠,為所欲為,皆,不踰矩,也。
正命者:
就是,
正確,之靈命、
天命、
性命、生命、使命、壽命也。
上帝,
本為,靈命,之源,
人類,
萬物,皆秉承天命,賦性而生,
所以,
人人,均負,神聖使命,
藉著,
心身,之生命,
融會,
這個,理、氣、象,於,因緣之中,
所以,
一個,修道人,
當於,
日常,生活之中,領悟,生命之實相,
行使,
因緣,之,使命,
終究,
達於,天人合一,之天命,
皈回,
我們,人人,本來,靈命之源,也。
《後記》
如果,
沒有,正見,何來,正思惟?
如果,
思惟,不正,何來,正語?
言語,
不正,何來,正業?
如果,
不務,正業,何來,正命?
如果,
沒有,正命,何來,正精進?
沒有,
精進,何來,正定?
如果,
沒有,正定,何來,正念?
沒有,
正念,何來,正見?
以上,
就是,八正道,的,《次第》,
不過,
這個,八正道,還是一,不是八,
那麼,
請問,「一 」,在哪?
哈哈,
這個,「一」,
不就,
在於,「正」,嗎?
不偏不倚,
大中至正,天下之大本也,
一以,
貫之,發而皆中節,天下之達道也,
本節,
我們,
節錄,師尊,慈悲:
《八正道》,
有關,
正語、正業,正命,的,修持,
《正語》:
老師,
提醒,兩個重點:
一、
我們,
平時,講話,
要以,
道德、真理,作為依據,之理論。
二、
既然,
身擔,天職,講師、壇主、點傳師,
對於,
道義、道史,
更應,
隨時,隨地,提示,給大眾,
這樣,
才是,維護,正法,《同助天盤》,也!
《正業》:
老師,
要求,三個,重點:
一、
我們,
修道,辦道,
一定,
要有,規戒,可循,
所謂,
沒有,規矩,不能,成方圓,
所以,
正業,就是,
齋莊,
中正,《循規蹈矩》,的,行為,
二、
要能,
將心,比心,
《己所不欲,勿施於人》,
三、
要能,
闡揚,本性,
發揮,
慈悲喜捨、博愛利他的,服務精神,
《正命》:
老師,
慈悲,三個重點:
一、
正命,
就是,我們的,《天命》,
我們,
人人,本有,
人人,
本來,靈妙的,天心、本性,
二、
正命,
就是,
得要,能夠,擔當,
負起,
我們,
身為,人,這個,天命,的使命,
三、
正命,
就是,《藉假修真》,
藉著,
人生,
一場,又,一場,
無始,
以來,生命中的,種種,因緣,
一直,
不斷,不斷地,
去發現,
去經歷,去成就,去賡新,
我們,
生命,生生不息,
始終,
偉大,
而又,更偉大,更宏偉,的版本。
感謝,天恩,師德,謝謝大家,
2022-0208,
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