天佛院遊記，讀書會筆記，第十五回之三，

 天佛院遊記，讀書會筆記，第十五回之三，

世尊證道之後，大轉法輪，雖然佛法浩瀚博大精深，但以八聖（正）道，稱為最中肯易學之法，白陽弟子修參道學，亦不可不知此者。八聖道即正見、正思、正語、正業、正命、正精進與正念、正定。

正見者，佛云：「見無所見是為正見。」又云：「見諸相非相即見如來。」此正見以白話解釋之，即謂正確地觀照事、人、我、法、相也。凡人每以「我識」、「六根」做為判斷一切事－理的憑準。於是隨相轉念，尤其以自我（私心）為中心之立揚，分隔了大我與真我之合一。於是三毒五蘊因之而生。故六祖云：「不思善、不思惡，即與麼時，那個是明上座本來面目？」惠明言下大悟。此者正見使然也，能正見者，何懼不能見性？

正思者，正念也，正心也。「達摩西來一字無，全憑心地用功夫。」此意在勉人需於正思用功夫也。正思亦可謂正確之思惟。「道心惟微，人心惟危」，故修子必於思想上以道心調人心，以道心克慾心也。所謂「聖人求心不求佛，愚人求佛不求心」，其意即此也。

《本節筆記》

八聖道：

正見、正思惟、正語、正業、
正命、正精進、正念、正定。

師尊，
勉勵，我們，白陽弟子，

修參，
道學，不可，不知此，不修此者，

正見者：

佛云：「見無所見，是為，正見。」
又云：「見諸相非相，即見如來。」

這裡，
我們，可以，換個，大白話：

正見，

就是，
一種，能夠，正確地，

觀照，
一切，事、人、我、法、相，的能力，

這個，
觀照，所以，是種，能力，

因為，
這個，見，

並不，
同於，我們，一般人，

一般，
大眾，是以，「我識」、「六根」，

做為，
判斷，一切事理，的憑準。

於是，
隨相，轉念，

尤其，
每當，我們，以，自我，（私心），

作為，
中心，作為，立場，時，

就會，
自然，分隔了，

我們，
本來，與大我，與真我，的，合一，

然後，
三毒、五蘊，

也就，
因之，源源而生，有如，爝火燎原，

故而，
六祖，云：

不思善、不思惡，正與麼時，
那個是，明上座，本來面目。

惠明，
言下，大悟。

這裡，

描述，
講的，就是，《正見》，的狀態了，

能夠，
正見，者，何懼，不能見性？

《後記》

我們，
整理，一下，

再把，
這個，正見，說得，簡單一點，

這裡，
所謂，正見，

包含，
兩個，層次，悟入，和，啟用，

首先，
正見，就是，

發現，
我們的，佛心，本性，

然後，
正見，就是，

啟動，
善用，我們的，佛心、本性，

觀照，

這個，
世間，所有的，一切

觀照，
一切，的，法，

觀照，
一切，的，人，事、物，名、相，

少用，
我們的，私心，我識，

這樣，
叫做，正見，

第二、

什麼，
叫做，《正思惟》，呢？

正思者：
正念也，正心也。

達摩西來一字無，
全憑心地用功夫。

這句話，

就是，
教導，我們，正思惟，的功夫，

正思，
就是，正確的，思惟，

道心惟微，
人心惟危，惟精惟一，允執厥中，

我們，
所謂，《修道》，

必須，
要能，在思想上，以道心，調伏人心，

使用，
道心，克治，慾心，

這個，
我們，就稱之，為：《正思維》

所謂：

聖人，求心不求佛，
愚人，求佛不求心，

其意，
即是，在此也。

《後記》

記得，
南海古佛，有副，對聯：

思無邪，何處非南海，
志於道，吾家即仙鄉。

如果，

我們，
不是，使用，正思惟，

其實，
我們，使用的，就是，邪思惟，

另外，
古佛，也還有，一副，對聯：

若不回頭，誰替你救苦救難，
如能轉念，何須我大慈大悲，

這個，

豈不，
就是，正思惟，的寫照，嗎？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2022-0205，