論語讀書會，為政篇，第二十三章，

 受命於天，既壽永昌。

論語讀書會，為政篇，第二十三章，

子張問：十世可知也？
子曰：
殷，因於夏禮，所損益可知也，
周，因於殷禮，所損益可知也，
其或繼周者，雖百世可知也，

子張：

複姓，
顓孫，名，師，字，子張，

年小，
孔子，四十八歲，

與，
子游，子夏，

同屬，
孔子，學生中，年輕的，一代，

也都才，
十幾歲，就跟隨，孔子，周游列國，

子張，
博學，好問，好交友，

不過，
言行，不拘小節，常有，誇大之嫌，

本章，
子張，問：十世可知也？

十世：

一世，
就是，三十年，

所以，
這個，十世，等於，三百年，

但因，
後文，孔子，的回答，

是以，
三代，為例，

所以，
也有人，這樣，解釋，

世，
是，世代，

易姓，
換主，改朝換代，一個朝代，也，

十世，可知也？

十世，
以後，可以，預知否？

這裡，
子張，問，夫子：

十世，
以後，的，政事，

我們，
可以，預言，或是，預先知道嗎？

顯然，

子張，
想要，《超前佈署》，

想要，
了解，十世以後，政事，將會如何？

本章，
其實，又一次，讓我們，看到了，

年青，
子張，那個，

想要，
跳脫，不按牌理出牌，的，個性，

孔子，
學生，之中，

子夏，
個性，比較，保守，

子張，
則是，比較，跳脫，奔放，

其實，
就像，為政，

永遠，
也都，要去，面對的，兩個需求，

就是，
關於，「傳統」，與，「創新」，

我們，
有句，台灣話，說：

「新例沒設，舊例沒滅」，

這個，
意思，是說，

新制，
在它，還沒有，被創建好，之前，

我們，
一切，行事，

還是，
得要，依照，「舊制」，來實行，

子曰：

孔子，
當然，知道，

子張，
這個，跳脫，奔放，的個性，

所以，

孔子，
就以，夏，商，周，三代，為例，

而，
回答，說：

殷，因於夏禮，所損益可知也，
周，因於殷禮，所損益可知也，

殷，是商朝，
因，是根據，
損，是刪減，
益，是增加，
夏，是夏朝，
周，是周朝，

以前，
商朝，的，禮樂制度，

那是，
根據，前代，「夏朝」的禮樂制度，

選擇，
適合，「商朝」時代，的需要，

或刪減，
或增加，而制定的，

至於，
現在，我們，「周朝」的禮樂制度，

也是，

參考，
前代，「商朝」的禮樂制度，

並加，
考量，「周朝」，現代，的需求，

或刪減，
或增加，而制定的，

其或繼周者，雖百世可知也，

所以，
由此，可知，

將來，
繼承，「周朝」，之後的，

不論，
十世，還是百世，十代，還是百代，

不管，
它是，三百年，還是，三千年，

這個，
道統，的傳承，還是，永續不滅，的啊！

禮樂，
典章，制度，

則是，
隨著，時代的需求，或增或減，罷了！

為政篇，

到了，
這裡，我們，又要，讀完了，

所以，

大概，
可以，理解，

孔子，
對於，禮樂，制度的，主張，

政治，

這是，
攸關，國家，天下，《眾人之事》，

所有，
政治，《創新》，

千萬，
不能，只是，《憑空想像》，

因此，
論語，「為政篇」，一再，強調：

為政，
若能，「溫故知新，可以為師矣」，

為政，
得要，「周，而不比」，

為政，
必需，「學思並行」，

為政，
若是，「攻乎異端」，斯害也矣！

為政，
當要，「知之為知之，不知為不知」，

為政，
必要，「多聞闕疑」，必得，「多見闕殆」，

本章，
更是，這個，為政篇的，重中之重，

萬變，
不離，其宗，

為政，
如果，失去了，「道」，

自然，
也就，失去了，它的，「正統性」，

所以，
孔子，藉機，提升，子張的，視野，

為政，
最怕，失去了，「道統」，

因為，
如果，為政，

把源，
斷了，把根，都拔了，

那就，
不是，「創新」，而是，「變種」了，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2022-0322，