論語讀書會，八佾篇，第五章，

 論語讀書會，八佾篇，第五章，

子曰：
夷狄之有君，不如諸夏之無也，

《諸夏》：

我們，
中華，有一個，道統，

上自，
伏羲，以下，聖聖相傳，脈脈相續，

中：
是，中心，天下之大本也，

華：
是，光，所及之處，

中心，
能量，作用之所在，謂之，中華，

例如：

太陽，
居其，「中」，

那麼，
整個，太陽系，就是，「華」，

天子，
居中，下轄，八方，謂之，中華，

堯帝，

是位，
愛民，第一，的，古代，明君，

他的，
朝代，稱為，「唐」，

這是，
我們，「中華」，的，開始，

堯帝，
年老，大公無私，而為天下，訪賢，

有，
舜，孝感動天，德賢俱備，

遂傳，
道統，而，讓天下，傳帝位，於舜，

舜帝，

承堯，
統緒，建立，國號，為「虞」，

舜帝，
年老，天下，水患，

幸有，
大禹，繼父之志，治水，有功，

大禹，
治水，為公忘私，三過家門，而不入，

百姓，
感其，恩德，

於是，

舜帝，
效法，堯帝，一樣，舉賢而讓，

大禹，

承擔，
大統，立國號，為「夏」，

這個，
就是，「夏朝」，

這一段，

帝王，
禪讓，天下，

正是，
道統，的傳承，中華文化，的起源，

我們，

將在，
論語，第二十篇時，討論，

而在，
夏朝，之後，

禹帝，
原本，也想，讓賢，天下，

奈何，
其子，「啟」，十分賢德，又得眾望，

讓賢，
不成，子繼其位，

從此，
帝位，傳子，不再，「禪讓」，

夏朝，
子孫，相承天下，

直至，
夏桀，無道，

於是，
商湯，吊民伐罪，建立，新朝，

這個，
就是，「商朝」，

商朝，
又經，子孫傳承，到了，「紂王」，

商朝，
紂王，又，無道，了，

於是，
武王，伐紂，

另個，
新的，朝代，「周朝」，就開始了，

朝代，
雖有，更替，

但是，
其實，人人，

都是，
中華，百姓，都是，華夏子民，

所以，

我們，
稱為，華人，

或稱，
中華，子孫，或稱，華夏子孫，

這個，
就是，《諸夏》，

現在，
周朝，天子，又，衰微了，

但是，

個個，
侯國，其實，皆是，姬氏，子孫，

孔子，
說的，「諸夏」，

並不，
單指，「杞」，

這個，
當時，所剩，舊夏的，遺民之國，

因為，

諸夏，
絕對，不只是，血統上的，諸夏，

更不是，
地域上，的，諸夏，

而是，
我們，道統，文化上，的，諸夏，

所以，

孔子，
說的，「夷狄」，

當然，
也不是，「血統上」，的，夷狄，

或是，
非我，「族類者」，

當然，
更非，「地域上」，的，夷狄，

如果，

王者，
自視，為，王城，

而稱，
城外，之民，皆為，夷狄，

這樣，

當然，
就有，東夷，西戎，南蠻，北狄，

但是，

此處，
孔子，所謂，

夷狄，
蠻戎，是指，「未化之民」，

若是，
夷狄，能夠，

自立，
自內，於，華夏，道統，文化上，者，

夷狄，
即是，「諸夏」，

反之，
周之，侯國，本是，「諸夏」，

若是，

背禮，
忘本，《無君無天》，

這個，
就是，自外於，華夏文化道統，者，

那麼，
諸夏，即是，「夷狄」，

這是，

孔子，
真正，想要，說的：

《夷狄之有君，不如諸夏之無也》，

做個，
夷狄，之君，

不如，
好好，承續道統，做個，中華之民，

這是，
一種，提醒，一個，警告，

其實，
道理，很簡單，

諸夏，
之所以，和，夷狄蠻戎，不同，

關鍵，

在於，
有無，中華道統，文化的，傳承，

現今，
天下，諸侯，

為了，
爭雄，為王，背禮，而忘義，

其實，

是在，
向著，「夷狄戎蠻」之路，邁進，啊！

此章，
在於，注解上，

於古，
於今，可以，說是，「眾說紛紜」，

實在，

有點，
像是，「瞎子摸象」，

但是，
如今，大道，普傳，「真儒復興」，

我們，
重讀，論語，機不可失，

應該，
如何，才能，

讓人，
看到，真正的，「論語」，呢？

應該，
如何，才能，

再讓，
孔子，活起來，再創，世界大同，呢？

此心，
也許，狂妄，

但是，

恐怕，
這是，我們，白陽的，誓願，了！




感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2022-0508，

祝福
媽媽 母親節 快樂

父如天，
母如地，沒有父母，哪有我們，