莊子讀書會 齊物論 筆記之十一

 《這張圖》

我們，
想要，藉以，說明，《萬物一體》，

作者，
實在，很用心，

大家，
不妨，享受一下，驚喜，

看看，

到底，
裡面，作者，融合了，多少種，動物？

莊子讀書會 齊物論 筆記之十一

天下莫大於秋豪之末，而大山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。既已為一矣，且得有言乎？既已謂之一矣，且得無言乎？一與言為二，二與一為三。自此以往，巧歷不能得，而況其凡乎！故自無適有，以至於三，而況自有適有乎！無適焉，因是已。

天下莫大於秋豪之末，而大山為小：

若從，
形體，來看，

天下，
萬物，當然，就會，有大有小，

所以，
大山，為大，

秋天，
獸毛，尾端，新長的，毛尖，為小，

但是，
若以，生命，來看呢？

恐怕，
大山，還比不上，這個，毛尖，呢！

莫壽乎殤子，而彭祖為夭：

談到，
這個，生命，

其實，
祂是，不生不滅，無始無終的，

而且，
祂還，非常公平，

幾乎，
我們，世間，每個人，還都一樣，

所以，
一個，孩子，

還沒，
長成，就死了，不算，短命，

彭祖，
活了，八百歲，

但是，
之於，生命的，不生不滅，無始無終，

其實，
一點，也不算，長壽，

天地與我並生，而萬物與我為一：

所以，
真相，就是，

上天，
同時，創造天地，和，《一切萬有》，

所以，
之於，生命，

我們，
和天，和地，是一樣，長久的，

而且，
我們，還和，

這個，
世間，一切，萬有，都是，一體的，

既已為一矣，且得有言乎？

既然，
我們，都是，一樣的，

這樣，
我們，還有，什麼，好分別的，呢？

既已謂之一矣，且得無言乎？

既然，
我們，都是，一體的，

這樣，
我們，還有，什麼，好計較的，嗎？

一與言為二，二與一為三：

我們，
本來，是，一，

如果，
有了，分別，就變成了，二，

這個，
分別，就是，正負、陰陽，

分別，
始終，不是，本來，

所以，

這個，
陰陽，加上，本來，就變成了，三，

陰陽，
繞著，這個，本來，

於是，
就有，左右，

有前，
有後，有上下，有正負，有好壞，

自此以往，巧歷不能得，而況其凡乎！

這樣，
陰陽，分別，

一直，
比較，發展下去，實在，沒完，沒了，

然而，
這個，也就，

正是，
我們，世間，一切萬有，的，差別，

故自無適有，以至於三：

所以，
只是，簡單的，

從零，
到一，從無，到有，而有了，三，

這樣，
這個，世間，

已經，
就是，生生不息，而，無窮無盡，了，

而況自有適有乎？

試想，
如果，這個，無，

本身，
不是，無，而是，又涵藏，萬有，

那麼，
我們，所要，

面對
這個，世間，的，複雜的，程度，

恐怕，
就要，更是，複雜了，

無適焉，因是已：

所以，
這個，從無，到有，而為，三，

不論，
對於，這個，世間，

還是，
對於，我們，

大概，
應該，都已經，很足夠了，吧？

《本節筆記》

文章，
讀到，這裡，

對於，
莊子，整個，齊物論，的概念，

應該，
越來，越清楚了，吧？

儘管，
萬物，長相，不同，

但是，
我們，始終，

跟這，
世間，一切萬有，都是，一體的，

而且，
論起，生命，

論及
本體，我們的本質，還都是，一樣的，

有了，
這樣，的，了解，

如果，
我們，還是，只關心，個人，私己，

恐怕，
這個，就會是，

我們，
一切的，煩惱，苦痛，之源了，吧？

《惑、業、苦》

世間，
最大，的，苦，

其實，
就是，我們，對於真相，的，不明，

如果，

我們，
都是，一樣的，

雖然，
經歷，生死，但卻是，不死的，

這樣，
我們，以為，人生，是來，幹什麼的？

而且，

我們，
都是，一體的，

這樣，
我們，以為，我們，傷害的，是誰？

如果，
我們，知道，

我們，
所有的，惡念，惡語，惡行，

最後，
會受，傷害的，

全都，
不是，別人，始終，都是，我們自己，

或者，
我們，明白，

所有，
我們的，善念、善語、善行，

最後，
得利，受福的，

也都，
不是，別人，而始終，都是我們自己，

這樣，

我們，
對於，人生，或是，修行，

是否，
也就，有了，

一個，
簡單，而，全面的，基礎了，呢？

《後記》：

一顆，
分別，比較的，心，

這是，

一切，
煩惱，痛苦，和，衝突的，總根源，

如果，
我們，可以，

不要，
那麼，分別，比較，

我們，
不就，可以，

因此，
而讓，自己，過得，快樂，很多，嗎？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2022－0710，