莊子讀書會 德充符 第六章
惠子謂莊子曰：人故無情乎？
莊子曰：然。
惠子曰：
人而無情，何以謂之人？
莊子曰：
道與之貌，天與之形，
惡得不謂之人？
惠子曰：
既謂之人，惡得無情？
莊子曰：
是非，吾所謂：情也。
吾所謂，無情者：
言人之，不以好惡，內傷其身，
常因自然，而不益生也。
惠子曰：
不益生，何以有其身？
莊子曰：
道與之貌，天與之形，
無以好惡，內傷其身。
今子，
外乎子之神，勞乎子之精，
倚樹而吟，據槁梧而瞑。
天選子之形，子以堅白鳴！
「本節筆記」：
惠子謂莊子曰：人故無情乎？
莊子曰：然。
惠子對莊子說：
情感，
不是，人的，本來，嗎？
莊子説：是的，
惠子曰：
人而無情，何以謂之人？
所以，
惠子，問：
那麼，
沒有，情感的人，還算是人嗎？
莊子曰：
道與之貌，天與之形，
惡得不謂之人？
莊子回答說：
人的，
容貌，有道，
人的，
形體，本就，來自於，天，
有道，
有天，人，怎麼，不是人，呢？
惠子曰：
既謂之人，惡得無情？
但是，
惠子，堅持，說：
既然，
是人，那怎麼可以，無情，呢？
莊子曰：
是非，吾所謂：情也。
所以，
莊子，告訴惠子，說：
看看，
這裡，你所謂的，「情」，吧！
人的，
七情，六慾，
請問，
它的，基礎，是什麼？
是不是？
一種，
我們，「 分別的心 」？
一種，
是非、善惡，的判斷，和對待？
吾所謂，無情者：
所以，
我之，所謂的，無情，
其實，
不是，在說：
我們，
做人，沒有情緒，沒有情感，
言人之，不以好惡，內傷其身，
常因自然，而不益生也。
而我，
所要，說的是：
我們，
不要，因為，這些，七情六慾，
傷了，
我們，這個，身體，
應該，
隨順，自然，
不要，
一直，在情感上，太過，執著，
這樣，
亂了，生活，
對於，
真人，生命，也沒什麼，好處，
惠子曰：
不益生，何以有其身？
但是，
惠子，還是，覺得：
生活，
就是，生活，
這個，
身體，就是，用來，生活的，
這些，
七情，六慾，
才是，
我們，做人，生活的，真滋味，
沒了，
七情，六慾，
這個，
人間，哪裡，還是，人間，呢？
再說了，
這個，
生活，的，本來，
不就是，
要用來，服務，「生命」，的嗎？
莊子曰：
道與之貌，天與之形，
無以好惡，內傷其身。
莊子，
只好，不厭其煩地，解釋説：
人的，
容貌，有道，
這個，
形體，其本，來自於，天，
外有，
五官，內有，五臟，
一身，
五常，之德，皆具，五行之化，
隨順，
自然，生活，有道，
這個，
才是，做人，本應有的，生活，
人的，
喜怒，好惡，
絕對，
不能，作為，生活的，主體，
任隨，
自己，情緒起伏，
作息，
無道，違反，天性，之自然，
不論，
對於，生活，
還是，
對於，生命，一點好處，也沒有，
今子，
外乎子之神，勞乎子之精，
就像，
現在，的你，一樣，
外放，
你的，心神，
任由，
業識，情緒，操勞，你的身體，
倚樹而吟，據槁梧而瞑。
天選子之形，子以堅白鳴！
白天，
站在，樹下，高談闊論，
晚上，
趴在，桌上，
累得，
就像，自己，已經，被掏空了，
上天，
生你，這個人，
你卻，
不在乎，你的，生命，本來，
反而，
只是，在乎，
世人，
是否，相信，你的，堅白論，了，
這樣，
你是，在生活，嗎？
「堅白論」
姑且，
不論，是非，
但它，
豈是，你的生命，的真相，嗎？
「後記討論」：
莊子，
這個，結論，
是否，
觸動，有沒有，提醒到，我們？
如果，
我們，
沒有，「求道」，
我們，
從來，不認識，真人，生命，
我們，
是否，就像，
這個，
故事，裡的，惠子，一樣，
以為，
七情，六慾，
就是，
真的，自己，我們的，主人，
活在，
業識，之中，
為了，
某個，執著，妄想，
不惜，
為它，掏空，自己，勞碌，一生，
然後，
直到，某天，
我們，
深受，挫折，或是，突然，醒來，
才發現，
原來，
這些，只是，假象，
也許，
得要，到了，這個，時候，
我們，
才會，願意，
愿意，
自己，回歸生命，回歸有道，吧？
也許，
也只有，到了，這個，時候，
我們，
才能，算是，
一個，
真的，白陽，修道者，
一個，
真的，明白，
彌勒，
真義、愿力，而辦道的人，吧？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2023-1118，（德充符）完，
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