莊子讀書會 大宗師 第一章之五
若然者，
其心志，其容寂，其顙頯，
淒然似秋，
煖然似春，喜怒通四時，
與物有宜，而莫知其極。
故聖人之用兵也，
亡國而不失人心；
利澤施於萬物，不為愛人。
故樂通物，非聖人也；
有親，非仁也；
天時，非賢也；
利害不通，非君子也；
行名失己，非士也；
亡身不真，非役人也。
若狐不偕、務光、伯夷、叔齊、
箕子胥餘、紀他、申徒狄，
是役人之役，適人之適，
而不自適其適者也。
（本節筆記）：
若然者：
像是，
這樣，的，真人，
其心志，其容寂，其顙頯：
他的，
心志，清靜、有道，
他的，
容貌，安閒、自在、平安、有愛，
他的，
天庭，飽滿，
相貌，
堂堂，滿是，福慧，通達，之象，
淒然似秋，
煖然似春，喜怒通四時，
與物有宜，而莫知其極。
他們，
端正，敬肅之時，就像，秋天，
和氣，
愉悅，則像，春天，
他們，
喜怒，無心，
就像，
自然，之之於，四季，一樣，
萬物，
各得，其宜，
彷彿，
一切，都是，那麼的，剛剛好，
卻又，
毫無，安排，的痕跡，
好似，
悄然，無聲，
但是，
卻又，生生不息，不知，其極，
故聖人之用兵也，
亡國而不失人心。
所以，
聖人，就算，發動，兵事，
滅了，
別人，的國家，
但卻，
依然，能得到，百姓，的愛戴，
利澤施於萬物，不為愛人：
就像，
大自然，恩澤，萬物，
並非，
為了，自己，
我們，
個人的，一己之私，偏執之愛，
故樂通物，非聖人也：
所以，
樂於，
物欲，之愛，
實是，
凡夫，非是，聖人，之樂也，
有親，非仁也：
只是，
樂於，宗親，家族、親人之愛，
這是，
有私，的愛，
少了，
無緣，大慈，同體，大悲，
這樣，
不是，仁德，
不是，
天心，本來，不是，真正的愛，
天時，非賢也：
識時，
察幾，投機取巧，隨風轉舵，
並非，
真正，通達之人，
利害不通，非君子也：
物有本末，
事有終始，知所先後，則近道矣。
所以，
言行，顛倒錯亂，認假為真，
不是，
一個，君子，
不算，
真正，通達，有道、修道的人，
行名失己，非士也：
若還，
只是，一路忙著，追逐，功名，
其實，
早就，
已經，迷失了，自己，
這樣，
還能，算是，
一個，
求道，學道，有道，的人，嗎？
亡身不真，非役人也：
雖然，
活了，一輩子，
但是，
從來，不認識，自己的，真人，
那麼，
這樣，一生，
難道，
不是，做了，別人的，奴隸，嗎？
若狐不偕、務光、伯夷、叔齊、
箕子胥餘、紀他、申徒狄：
像是，
狐不偕、務光、伯夷、叔齊、
箕子、
胥餘、紀他、申徒狄，
這些，
所謂，賢人，
是役人之役，適人之適，
他們，
幾乎，都是，
落在，
世智，的，思辨，裡，
然後，
成了，自己，思維，的，奴隸，
滿足，
別人，認為，
他們，
義理，本來，應該，去做，的事，
而不自適其適者也：
而非，
選擇，自己，
真人，
生命，本來，真正，該走的路，
（後記討論）：
本節，
莊子，有點，大膽的，
點名，
評判了，一些，
一般，
世人，所認為的，聖人，賢者，
也許，
並不，討好，
但是，
實在，是個，很深層的，檢討，
「大宗師」，
其實，
針對，的是，
有關，
真道，與，假道，的分別，
以及，
關於，
修行，正道，與邪道，之不同，
一路，
讀來，應該，
不難，
發現，莊子，這個，意圖、痕跡，
真道，
恐怕，
永遠，都是，
關於，
我們，本來，真人，生命的，
我們，
這個，生命，
不是，
名聲，或是，外在的，生活，
所以，
表面，看上去，的好，
其實，
並不，重要，
不論，
修道，或是，生命，本身，
永遠，
都會，只是，
我們，
內在，深刻，而，奇妙，的體驗，
如果，
我們，始終，
還都，
只是，忙於，外在的，功名，
恐怕，
最後，還是，
落個，
盲修，瞎煉，還是，以假為真，了。
末後，
就是，最後了，
「智慧考」。
難道，
考的，只是，世智，嗎？
如果，
考的，不是，
我們，
本來，真人，智慧，
那麼，
我們，
豈不，也還是，被假的，騙了嗎？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2023-1223，
