論語第八，泰伯篇，第十五章，

論語第八，泰伯篇，第十五章，


子曰：

師摯之始，關雎之亂，

洋洋乎，盈耳哉？


子曰：

談到了，樂，孔子說：


師摯之始，關雎之亂，


師摯之始：

師摯：

是魯國的樂師，名，摯，

始：樂，之始也，

關雎之亂：

關雎：

詩經，國風，周南，之首篇，

亂：樂，之終也，

古樂，

有四個階段，起，承，轉，合，

歌，笙，間，合，稱為，一「成」，

起：

升歌，以瑟配之，

如燕禮，大射禮，皆由太師升歌，

摯，是魯國的掌樂太師，

所以，

孔子說：師摯之始，

承：

升歌，三終，

繼以「笙」入，在堂下，以磬配之，

轉：

笙磬，三終，

然後，「間」歌，

先笙後歌，歌笙相禪，謂之，間，

合：

間歌，三終，

最後，「合」樂，以成，

詩經，國風，周南，

關雎，以下六篇，為合樂之用，

所以，

孔子說：關雎之亂，


洋洋乎，盈耳哉？

洋洋乎：眾多盛大的樣子，


盈耳哉！


從古至今的大儒，不知凡幾，

從漢朝以來，至於今，眾多的注解，

宋，朱熹，近代，錢穆，

都說：

洋洋乎，盈耳哉！

是，孔子，

聞樂時，讚嘆，魯樂的美好，

說：

從，師摯之始，到，關雎之合，

自始，至終，

音樂，眾多，而盛大，不絕於耳，


後學，不能同意，


細觀，全篇，篇旨，章序，

本章，孔子的意思：


應是，盈耳哉？

而，不是，盈耳哉！


孔子說：

從，師摯之始，到，關雎之亂，

音樂，洋洋，

難道，只是，用來，

滿足，我們的，耳目之慾嗎？


禮崩，樂壞，


孔子，

聞樂，不樂，

樂，之壞，在這裡，

樂，已經變成了，娛樂的工具了，


樂，

是喜悅，是歡樂，

是本性清靜，無憂無慮，的流露，


樂，

是，啟發，而不是，輸入，


例如，

現代的音樂，

音樂的元素，比古時，要，多很多，

但是，「音樂」，

卻，只是，

用來，為「娛樂」，提供服務，


人，

人心，不樂，

所以，才需要，娛樂，



但是，

太師，禮樂，

如果，只是用來，盈乎耳！

那麼，

這，樂，恐怕，就不再是，樂，了！



感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0617，


各位同學，各位同修，

半年多以來，感謝大家，每天的支持，

相信，

我們，每天，一點點的努力，

將來，必定有所成，大家加油，

後學，

因為，下一個禮拜，有事情，

所以，

要跟大家，請個假，

從明天開始，到六月二十六號，

後學，休息一下，

我們，期待，

六月二十七號，再見， 謝謝大家！