論語第八，泰伯篇，第十章，

論語第八，泰伯篇，第十章，


子曰：

好勇，疾貧，亂也，

人而不仁，疾之已甚，亂也，


子曰：

孔子說：

好勇，疾貧，亂也，


好勇：喜歡「鬥勇」， 

疾貧：痛恨「貧窮」，

亂：上下無序，本末倒置，


孔子說：

現代人，好強，

喜歡，出頭，鬥勇，逞能，

痛恨，貧窮，

喜歡，富，貴，名，利，

民，

好爭，

不能安貧，

這個，社會，

就亂了，上下無序，本末倒置了，


今日的社會，也是如此，


人，

好爭，好強，

喜歡，跟人家，比較，比強，

比，什麼呢？

身外之物，

比地位，比權利，比錢財，比享受，

捨本逐末，

社會新聞，時有所見，

年紀輕輕，

二十幾歲的孩子，

辦宴會，開超跑，炫富，以為能，

這是什麼？

一個字，「亂」也，

想想，

二十幾歲的，

年青人，應該，要做什麼呢？

目中無「人」，的孩子，

錢，

從哪裡來呢？

父母，

這麼多的錢，

用不完的錢，又是，從哪裡來呢？

而，

社會上，

大部份的「人」，

也都忙著，追逐金錢，不能安貧，

想想，

有「錢」了，

人，

都在，做什麼呢？

人，

到底，應該，要做什麼呢？


人而不仁，疾之已甚，亂也，


孔子說：

人，而不仁：

人，最大的問題是，不「仁」，

那麼，

仁，是什麼呢？

仁，

果仁也，

我們看，

一顆小小的，不起眼的「果仁」，

裡面，

祂，涵藏著，一棵大樹，

一棵，

可以，開無數的花， 

結無數的果，生生不息的大果樹，

這，就是，

仁，

天命也，

天心，本性也，

所以，

仁，另一個寫法，是「天」，

中庸云：

天命，之謂性，率性，之謂道，
修道，之謂教，

天命，之謂性：

所有的，萬物，都一樣，

命，

從天而來，叫做「天命」，

天命，

在「人」的身上，

我們，

給祂，一個名字，就叫做，性，

率性，之謂道：

率：是直接的，

率性：

是從本性，直接，流露出來的，

心念，語言，動作，

人，

這樣的，行為，

我們，就稱之為，有「道」，

修道，之謂教，

人，而不仁，

人，

忘記了，自己的，天心本性，

已經，很久了，

所以，

聖人，設「教」，

希望，

幫助人們，

找回，這個，「道」，

返回，

人人本有的，天心本性，「仁」，

昨天，

我們，談到，

民，可使由之，不可使知之，

孔子說：

教育，

最大的重點，

就在於，

使人，找回天心，

恢復本性，率性而行，

而不是，

用來，使人，

增加，知識，提升，技能，

今天，

孔子說：

人，而不仁，疾之已甚，亂也，

人，而不仁：

人，

身為，一個人，

卻失去了，「仁」，的心，


人，而無「心」，


疾之已甚：

疾：病了，

疾之已甚：已經，病得很嚴重了，



孔子的意思是：

人，

認假為「真」，

失去了，天心本性，已經很久了，

人，

而不「仁」，

這個「病」，現在，已經很嚴重了，

人，

而不「仁」，

這，就是，

這個世界，最大的「亂」啊！



感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0612，