論語，子張，第十二章，
子游曰：
子夏之門人小子，
當洒掃應對進退則可矣，
抑末也；
本之則無，如之何？
子夏，聞之曰：
噫！言游過矣！
君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？
譬諸草木，區以別矣，
君子之道，焉可誣也？
有始有卒者，其惟聖人乎！
子游曰：
子夏的同學，子游，說：
子夏之門人小子：
子夏的，門人，子夏的，學生，
當，洒掃，應對，進退：
對於，
灑掃庭院，接待賓客，進退的禮節，
則可矣：
表現得很好，表現得，還不錯，
抑末也：
不過，
這些，也只是，修道的枝末罷了，
本之則無，如之何？
至於，根本，則，還沒有學到，
這樣，怎麼可以呢？
子夏，聞之曰：
聽到了，子游，這樣的評論，
子夏，說：
噫！言游過矣！
哎呀，
子游的話，說得，太過分了，
君子之道：
一個，領導者，
要，懂得，帶領人，的方法，
一個，老師，
一定要，懂得，教學的步驟，
孰先傳焉？
物有本末，事有終始，
知所先後，則近道矣，
教學，
傳道，要先傳些什麼呢？
沒有根基，
沒有收心，怎麼能夠傳道呢？
教學，
可以，
不要，由淺入深，由近而遠嗎？
孰後倦焉？
學道的，
基礎，根本，如果，不先打好，
難道，
等到房子蓋好了，再來打地基嗎？
孰後倦焉：
事先，不準備，
等到，後來，問題，發生了，
再來，疲於奔命的，處理問題，
那不是，很累嗎？
譬諸草木，區以別矣：
就像是，
草：
種菜，
只要，幾個禮拜，就可以了，
但是，
木：
要種，一棵大樹，
那就，
不只是，三兩年，的工夫了，
區以別矣：
這個，
就是，草木，的區別了，
君子之道，焉可誣也？
十年樹木，百年樹人，
一個，老師，
一個，有道，傳道的人，
教學，
傳道，怎麼可以，打混仗呢？
台灣話：
未學走，先學飛，
小孩子，
坐，都坐不穩，爬，也不會，
跟他說，
人，是用走的，不叫他爬嗎？
這樣，
教孩子，對嗎？
焉可誣也？
教學，
怎麼，可以，
不去，
善用，工具，
因材，施教，循序漸進呢？
焉可誣也？
怎麼可以，
草木，不分，胡亂說話，批評呢？
有始有卒者，其惟聖人乎！
再說，一遍，
物有本末，事有終始，
知所先後，則近道矣，
這個，
才是，真正的，聖人之道啊！
本章，
一般人，不容易，理解，
除非是，
真正的，修道，辦道的人，
道可道，非常道，
名可名，非常名，
真道，
是沒有辦法言語的，
舉個，例子，
我是誰？
這個名字，是我，
但是，我，是這個名字嗎？
可以，換個名字嗎？
換個名字，
那麼，我，又是誰呢？
這個身體，是我，
但是，我，是這個身體嗎？
有一個人，
臉上，在笑，心裡，在哭，
哪一個，才是真的我？
笑的，那一個，
還是，哭的，那一個呢？
顯然，
臉，是假的，是會騙人的，
身體，是假的，
裡面，那一個，看不見的，
才是，真的，
身體，是會變的，
從小變大，從大變老，從老變壞，
我，
是，不變的，
小時候，是我，
長大，老了，病了，還是我，
告訴大家，一個秘密，
有一天，
我的身體，壞了，我，還在，
我是誰？
我，到底，是誰？
求道，
告訴，我們的，就是這個，
我們，
是一個，原胎，佛子，
種子落地，
蘋果，的種子，長蘋果，
橘子，的種子，長橘子，
那麼，
佛子，來人間，做什麼呢？
做佛，
長佛的樹，開佛的花，結佛的果，
做佛，
不是，坐在那邊，給人家拜，
做佛，
是，有求必應，做眾生的馬牛，
做佛，
是，聞聲救苦，慈悲，喜捨，
所以，
做佛，
還是要，善用，這個身體，
做佛，
不是，雲裡來，霧裡去，
做佛，
還在，每個人的，日用尋常間，
佛，要掃地嗎？
答案是，
掃，
而且，掃得，比任何人都勤，
佛，
不但，掃自己的地，
佛，
也幫忙，掃別人的地，
同樣的，
佛，煮飯嗎？
佛，生孩子，照顧家庭嗎？
佛，在哪裡？
你，我，都是，
放眼所及，無所不在，無處不是，
問題是，
我們，做佛嗎？
我們，
大部分的人，拜佛，不肯做佛，
就算是，佛教徒，
通常，
我們，把佛，放在，佛桌上，
沒有，
把佛，請到，我們的，生活裡，
學佛，
是，學，做佛，
不是，
讀很多，佛書，懂很多，佛學，
我，不做佛，
佛，還是佛，我，還是我，
是真佛，只論家常，
修道，辦道，
又有什麼，奇奇怪怪的呢？
佛，吃飯嗎？
佛，睡覺嗎？
一個，君子，
一個，
開悟，有道，正道而行，的人，
生活，有道嗎？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-0620，
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