論語十九，子張，第十四章，

論語十九，子張，第十四章，


子游，曰：

喪，致乎哀，而止，


子游，曰：


子游，

姓，言，名，偃，字，子游，


子游，

小子夏，一歲，小孔子，45歲，


子游，子夏，


都是，

孔門十哲中，文學科，的專才，


孔子，

有，「六經」之教，


詩，書，易，禮，樂，春秋，


子夏，專於，詩書；

子游，精於，禮樂，


孔子，死後，

子夏，西行，創西河學派，


子游，

南行，回到了故鄉，吳國，

道化，江南，被譽為，南方夫子，


子游，曰：

子游，教導學生，說：


喪，致乎哀，而止，


喪禮，

不在於，排場，


能夠，

達到，哀傷，追思，也就可以了，



論語，八佾，第四章，


林放，問禮之本。

子曰：大哉問！

禮，與其奢也，寧儉，

喪，與其易也，寧戚，


本章，意表，

子游，之學，傳承，孔子之教，


禮，

通常是，盛大的，


講究，細節，

甚至是，講究，排場，規矩的，


喪禮，

是一個，很特別的禮，


喪禮，

與其易也，寧戚，


是，可以，

不，特別強調，儀禮，的禮，


體諒的，

是，喪家的，悲傷，與哀痛，


致乎哀而止，


禮記，檀弓篇：


喪禮，

與其，哀不足，而禮有餘也，

不若，禮不足，而哀有餘也，


喪禮，

無哀，則，禮，不成禮，


反觀，

今日社會，


誤以為，

排場盛大，風風光光，為禮，


殊不知，

都只是，鬧劇一場，


生死事大，


我們從，

喪禮，的角度，來看，


今日，社會，真正的問題是，

禮，不見了，


喪禮，


無哀，隨便，

早已經是，普遍的，現象了，


現代人，

如果，連喪禮，都不在乎了，


還會，

在乎，什麼禮呢？


人跟人之間，

基本的禮儀，都不見了，


社會，還能不亂嗎？


禮，

的根本基礎，是，五倫，


禮，亂了，

就是，五倫，亂了，


現代的，社會，


君臣，有義嗎？父子，有親嗎？

長幼，有序嗎？夫婦，有別嗎？

朋友，有信嗎？


禮，只是表象，

五倫之道，不見了，才是真相，


道，

根本，不見了，


那麼，

所有的，禮，全都是，假的，


道，找回來了，

禮，就回來了，


人，

離道，很久了，


很遠了，

需要，努力，才能，找回來，


夫婦有別，

先生像個先生，太太像個太太嗎？


父子有親，

父親像個父親，孩子像個孩子嗎？


長幼有序，

兄長像個兄長，弟妹像個弟妹嗎？


君臣有義，

君臣無義，豈不是，狼狽為奸嗎？


朋友有信，

朋友無信，這樣，還是朋友嗎？


這些，沒有了，


哀，在哪裡？

喪禮，還是，喪禮嗎？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0622，


後學，

因為，今晚有澳洲行，

所以，

對不起，跟大家，請個假，

我們，7月10號見，