孟子，離婁章句，上篇，
第二章，
孟子曰：
規矩，方員之至也；
聖人，人倫之至也。
欲為君，盡君道，欲為臣，盡臣道，
二者，皆法堯舜而已矣。
不以舜之所以事堯，事君，
不敬其君者也；
不以堯之所以治民，治民，
賊其民者也。
孔子曰：
道二，仁與不仁而已矣。
暴其民甚，則身弒國亡；
不甚，則身危國削。
名之曰：幽，厲，
雖孝子慈孫，百世不能改也。
詩云：
殷鑒不遠，在夏后之世，
此之謂也。
孟子曰：
孟子，說：
規矩，方員之至也：
有了，圓規，
我們，畫圓，就簡單了，
有了，曲尺，
我們，畫方，取直，就容易了，
聖人，人倫之至也：
有了，
聖人的，道行，德範，
我們的，
綱常，倫理，也就，有了規矩了。
欲為君，盡君道，欲為臣，盡臣道：
人倫，
君臣有義，君敬，臣忠，
為君，
就要，善盡，君王之道，
為臣，
就要，善盡，忠臣之道。
二者，皆法堯舜而已矣：
為君，
若能夠，學習，堯帝，也就夠了，
為臣，
若能夠，學習，舜帝，也就可以了。
不以舜之所以事堯，事君：
如果，不是，
像舜，事奉堯，那樣，來事君，
不敬其君者也：
這樣的臣，
就不算是，善盡，事君之道了，
不以堯之所以治民，治民：
如果，不是，
像堯，那樣，用心，來愛護百姓，
賊其民者也：
這樣的，君王，
就是，一個，禍害百姓的君王了。
孔子曰：
所以，孔子，說：
道二，仁與不仁而已矣：
所謂，
為政之道，只有，兩個，
只是，
仁，與，不仁之政，罷了。
暴其民甚，則身弒國亡：
如果，
君王，太過殘暴，欺民太甚，
像是，
夏桀，商紂，
就會，
惹來，殺身之禍，甚至，亡國。
不甚，則身危國削：
如果，
一個，君王，無道，
雖然，
不是，太殘暴，
但是，
這個，
君位，可能，不保，
國家，
也會，變得混亂，而越來越衰弱，
名之曰：幽，厲，
死後，
還得，背負一個，汙名，
像是，
什麼，幽王，厲王，這樣的諡號。
雖孝子慈孫，百世不能改也：
這樣，
就算，
他的，後代，全都是，孝子慈孫，
可是，
他的，汙名，
卻是，
百代，千秋，也不能改變啊！
詩云：
詩經，大雅，蕩之篇，說：
殷鑒不遠，在夏后之世：
殷商，
歷史，的鏡子，實在是，不遠啊！
只要，看看，
前朝，夏桀，的末路，就知道了呀！
此之謂也：
這裡，說的，就是，這個，啊。
哪個？
現在，
各國，的君王，
也要，
趕快，把這些歷史，作為，借鏡，
千萬，
不要，讓自己，也成為，
像是，
桀，紂，幽，厲，這樣的人物啊！
本章，
孟子，再次，強調：
沒有規矩，不能成方圓。
道場，
我們，常常說，「效聖法賢」。
現代人，
總是，
過度，膨脹自己，
常常，
自我封閉，自以為是，桀傲難馴。
很難，
找到，幾個，
真正，
願意，低心下氣，跟別人學習的，
當然
現代，聖賢，的典範，太少了，
是不是？
但是，
大家，知道嗎？
就算是，
孔子，孟子，這樣的，聖人，
在世，的時候，
也沒有，
得到，社會，國家，多大的敬重啊，
西方，
甚至，
還把，耶穌，釘上了，十字架呢！
孔子，說：
三人行，必有我師焉。
其實，
聖賢，一直，都在，我們的身邊，
只是，
我們，願不願意，學習而已，
我們，
能夠，學習，父母對我們的愛嗎？
時時，
關心，我們，照顧，我們，
從小，到大，
沒有，一件事，不為我們，費盡心力。
不求回報，無怨無悔。
聖賢，
就在，我們的，身邊，
難道，
沒有，孝順的例子，
難道
沒有，不孝順的鏡子嗎？
孔子，說：
道二，仁，與不仁，而已矣。
孝順，我們，學嗎？
不孝順，我們，改嗎？
道場，
我們，稱自己，叫做，後學，
我們，
是後來的，是來學習的，
我們，
真的，有像是，「後學」嗎？
我們，謙虛嗎？
我們，肯學嗎？
道場，
別人，稱呼我們，叫做，前賢。
我們，
站在，前面。
我們，
真的，有像，「前賢」嗎？
我們，有賢嗎？
我們，
有沒有，比別人，做得多？
我們，有德嗎？
我們，
有沒有，照顧後學，提拔後學呢？
殷鑒不遠：
我們，
也許，沒有機會，遇見，堯舜孔孟，
但是，
我們的，身邊，
一定，
不缺乏，可以，教導我們的，人事，
顏回，說：
舜何人也，予何人也，有為者亦若是，
有圓規，好畫圓。
有曲尺，好取直。
工欲善其事，必先利其器。
我們，
修道，辦道，幾年，多久了？
有沒有，規矩？
有沒有，準繩？
有沒有，好的鏡子？
有沒有，好的典範？
我們，
到底，是謙虛，還是，高傲呢？
我們，
是在，行仁，還是，在行暴呢？
古人云：
鳥隨鳳凰飛得遠，人隨聖賢品自高。
若是，
不為，堯舜，
那麼，
我們，將會，成個，什麼呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0313，
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