孟子，離婁章句，上篇，
第一章，之二，
聖人既竭目力焉，
繼之，以規矩準繩，以為方員平直，
不可勝用也；
既竭耳力焉，繼之，以六律，正五音，
不可勝用也；
既竭心思焉，
繼之，以不忍人之政，而仁覆天下矣。
故曰，
為高必因丘陵，為下必因川澤。
為政不因先王之道，可謂智乎？
是以，惟仁者，宜在高位。
不仁，而在高位，是播其惡於眾也。
聖人既竭目力焉：
古聖，
先王，用盡了，眼力，
繼之，以規矩準繩，以為方員平直：
繼而，發明了，
圓規，曲尺，水準器，繩墨，等工具，
讓我們，
輕易的，可以，拉平取直，成方就圓。
不可勝用也：
這樣，
我們，就能，
製造，
各式，各樣的，器具，便利，生活。
用，也用不完。
既竭耳力焉，繼之，以六律，正五音：
古聖，
先王，又竭盡了，耳力，
分辨，
自然界中，聲音的，清濁，高下，
訂定了，
六律，五音，的標準。
不可勝用也：
這樣，
我們，就可以，
創造，
各式，各樣的，樂器，曲目，
我們，
心靈，的內涵，也隨著，豐富起來了。
既竭心思焉：
古聖，
先王，更是，費盡了，心思，
繼之，以不忍人之政，而仁覆天下矣：
不斷的，
想方，設法，解決，百姓的痛苦，
推行，
各種，不忍，百姓受苦，的仁政，
讓天下人，
全都，
沐浴在，這種，仁政德風，的恩惠裡，
故曰：
所以，說：
為高必因丘陵，為下必因川澤：
想要，
成就，高山，
一定，
要善用，本來就聳起的丘陵，高地，
想要，
成就，大海，
一定，
要善用，本來就低下的，湖泊，江河。
為政不因先王之道，可謂智乎？
那麼，
一個人，想要，為政，
但是，
卻不肯，依循，古聖，先王之道，
這樣，
又怎麼，能夠，稱得上，智慧呢？
是以，惟仁者，宜在高位：
因為，
這樣，所以，
只有，
一個，
真正的，仁德之人，
才能，
居於，高位，而統領，天下，百姓。
不仁，而在高位，是播其惡於眾也：
如果，
我們，
讓一個，沒有仁德的人，居於高位，
這個，
恐怕，就是，
要把，
這個，惡，的種子，
散播到，
天下，人民，百姓，的身上了。
本節，
孟子，
繼續，陳述，為政，行仁，之要。
「沒有規矩，不能成方圓。」
有了，曲尺，
我們，
想要，劃直線，就容易了，
有了，圓規，
我們，
想要，劃個圓，也就不困難了，
沒有，五線譜，
一個，音樂家，要在哪裡，置音符呢？
一個人，
忘了，自己的，天心，本性，
天天，
忙著，追名，逐利，
如何，
修身，齊家，治國，平天下呢？
一個，
貪欲，愚痴，沒有智慧的人，
能有，誠意嗎？
他的心，能夠，正道而行嗎？
一個，
虛偽，其心不正的人，
他的，
言行，舉止，能夠，被人信任嗎？
對父母，不能，孝順，
對子女，不能，慈愛，
對兄弟，不能，友善。
一個，
治家，尚且，不能和樂的人，
如何，
能夠，治國，平天下呢？
這個，
是不是，現代，政客，的寫照呢？
政客，執政，
天下，能夠，不受其害嗎？
末後了，
千門萬教，邪說異端，層出不窮，
我們，
修道，辦道，
可不能，
讓自己，成了，「道場政客」啊，
如果，
不能，承上，有道，
那麼，
我們，如何能，啓下，有德呢？
無道，無德，
我們，
豈不是，竹籃打水，白忙一場嗎？
為政，
怎麼，能夠，無，「仁」，
修行，
怎麼，能夠，無，「道」，呢？
道，
怎麼，會是，我們「自創」的呢？
小心，小心。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0311，
沒有留言:
張貼留言