九陽關，
震陽殿，天柱祖師，
針對，
修道，四大功夫，繼續慈悲，說：
事物，
本來，不能，蔽我之心，
皆因，
此心，失之，省察觀照，而自蔽。
故凡，
起心，
動念，省察功夫，不可少也。
自高，
自大，之心理，本乃，世人之通病，
修子，
故於，修道，過程，
心中，
常生，「似是而非之念」：
我雖，
此不上，古聖，先賢，之典範，
但，
德行，較之俗子，高超，庶可無愧。
比上，
不足，但比下，尚有餘，
故而，
以此，自滿，而不再，深求精奧。
像似，
此輩中人，聞人之志，
省察克己，
潛心修道，皈依佛戒、持齋茹素，
如是，
... …，等等，功程。
輒生念，
謂此為，《食古不化》，
雖有，
好處，未免，《拘束自苦》，
處於，
今日，之社會，徒增，不便與困難，
不如，
自行，活潑，方便，
明白，
大道，體用，
只要，
諸惡，不做，做個，善人，即可，
又何必，
一定要，
如聖人，老子、孔子、釋迦，呢？
像似，
這種，不肯，
真實，
面對，自己，嚴以律己，之人，
若見，
不如，自己之人，則又，得意自喜，
以為，
世上，
謬妄，昏迷之人，如此之多，
自己，
可稱，超群，出眾，矣。
故而，
不知，不覺，
放眼，
別人，時，皆在，找尋，缺點；
著眼，
自己，時，則又，隱惡，揚善，
若此輩，
一知半解，
淺嗜輒止，之人，世上，此比皆是。
孔子曰：「似是而非者」，
道曰：「自明而實暗」，
佛說：「不究竟」。
聖人，諄諄誨人，
如來，苦口說法，正是，為此等人而說。
故而，
孔子，云：「止於至善」，
佛說：「究竟義」，
均在，
糾正，此種，謬誤觀念，
為人，
不可，輕忽，自己，
更不可，
患了，《未證言證》，之，毛病。
子又曰：
博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。
孟子，曰：
五穀，
不熟，不如，荑稗，
夫仁，亦在乎，熟之，而已。
又曰：
有心，不用，引為，嘆息。
此乃，
修道，必需，時時，躬親反省之理，
因能，
察知，是理，背理，之刻，
即為，
反覺，之時。
故而，
省察，之功，
亦為，
內果，之重要課題也。修子可參悟之！
至於，
外功，之修，
乃在，
獨善，之外，兼善，之行為也。
而，
此功，更需有，
以天下為己任，後天下而樂之大志。
諸佛，
菩薩，之大願力，
即是，
外功，修持，之明例。
故，
行慈與樂，
拔苦濟厄，皆是，外功，之表現。
若以，
現今，社會結構，來講，
則，
公益，慈善，
社會，
福利，事業，維護，大眾正義，
發揚，
真理，傳佈，道義，等等，皆是。
但，
儒有「願無伐善無施勞」之言，
佛有「同體大悲、無緣大慈、無相布施」之語，
道有「為善不彰，常積陰德」之訓。
故修子，
於三施，外功，之修持，
切記，
毋意、毋必、毋固，毋我，
當，
隨順，天良本性，之，應緣流露，
自然，
可以，
達至，萬善莊嚴，俱足一切功德之境，
否則，
若還，計功，著德，
或是，
圖享，
福報，等，有條件之，外功，
則其，
最後，亦淪為，「輪迴種子」，而已矣！
————————，
今天，
祖師，繼續，
淺談，
修道，省察，與，佈慈，的功夫，
省察，
就是，自我觀照，的，能力，
能力，
之於，一個人，很重要吧？
能夠，
自我觀照，自我省察，
這是，
我們，做為，人，很重要的，能力，
這點，
恐怕，
是要，跌破很多人的眼鏡，吧？
但是，
事實，如此，
有的人，
很聰明，讀了很多書，很有，學問，
但是，
沒有，這種，能力，
甚至，
很多，自認，修行，很久很久，的人，
幾乎，
也是，一樣，
缺乏，
這種，能力， 而且，《比比皆是》，
因為，
我們的，眼睛，耳朵，的，設計，
全都是，
向外看，向外聽，的，
我們，
最大的，盲目，就是，看不到自己，
所以，
能夠，反觀自照，省察自己，的，
就是，
一種，強大的，《能力》，
我們，
不妨，自問，
我們，
到底，有沒有，一種，能力，
就在，
我們，與外界，的接觸，和，關係中，
時時，
看到，真正的，自己，
看到，
我們，偏執的，信念與想法，
聽到，
我們，語氣中的，傲慢，與，猜疑，
或是，
感受，
我們，那股，
始終，
揮之，不去，停不下來的，
軟弱，
或是，強勢；
以及，
那個，無量，無邊的，
無明，
恐懼，煩惱，與哀傷，甚至是，憤怒。
尤其，
特別是，現在，
這個，
科技，網路，發達，的時代，
我們，
很多，很多時候，
大概，
都是，放任，車子，自動駕駛，
我們
視而，不見，
聽而，
不聞，甚至是，食而，不知其味！
像個，
失心，的人，
失魂，
掉魄，有如，行屍走肉，一般，
您看，
這樣，可怕不？
不管，
我們，讀了，多少書，
或是，
今生，成就了，多少的，事業，功勛，
但是，
最後，最後，
我們，
唯一，不認識的，卻是，《自己》，
例如，
我們，常常，
忙著，
改善，人際，《關係》，
但是，
我們，卻不急著，改變，改善自己，
這就，
像是，我們，照鏡子，
突然，
看到，自己的，臉，髒了，醜了，
但是，
我們，
卻不，急著，去洗臉，
只是，
忙著，擦鏡子，想要，拿掉，這個醜，
省察，
就是，照鏡子，
我們，
修道，簡單點，不要，太複雜，
只是，
省察，一下，
聆聽，
我們的，想法，和，說話，
只是，
省察，一下，
看看，
我們，執意的，行為，過程，和結果，
只是，
想要，
看到，這個，《真實》，
我們，
可能，需要，
一個，
比較，清靜，高明，深遠，的角度，
也許，
那個，最好的，位子，
大概，
就是，上天，神的，角度，吧？
因為，
通常，
就像，這裡，祖師，講的，
我們，
實在，有太多人，
硬是，
要把，自己的，想法，視野，角度，
當成，
上天，的，想法，
執意，
這樣，
才是，真道，的，視野，角度，
錯了！
這個，
叫做，《假神》，《未證言證》，
可以，
矇騙，
世人，矇騙自己，不能，矇騙上天，
人心，
不是，天心，
所以，
不是，我們，真正的，主人，
《方便法》，
固然，
來自，《究竟義》，
但是，
始終，
都是，方便法，而不是，究竟義，
就連，
佛陀，說法，
一樣，
也都，只是，不得已，
所以，
佛陀，金剛經，如此，說法：
須菩提，
汝勿謂，如來作是念，我當有所說法，
莫作是念，何以故？
若人言，
如來，有所說法，即為，謗佛。
不能解我所說故。
須菩提，
說法者，無法可說，是名說法。
人生，
無明，《黑暗處》，
我們，
需要，有人，為我們，《指月》，
但是，
千萬，不要忘了，
就算，
那是，
一根，金手指，
但是，
始終，它都，不是，月亮，喔～
省察，
是個，《能力》，
到底，
是個，什麼樣的，功夫，呢？
我們，
最後，再舉個，例子，
例如：
有人，
心底，明白，
那就，
像是，一個，老醫師，《老師父》，
隨便，
一看，他就，能懂，
而且，
他還，善於，望、聞、問、切，
蛛絲，
馬跡，全都，逃不過，他的，《眼睛》，
然而，
另外，
我們，也會，有人，
無明，
像個，庸醫，或是，一個，盲者，
就算，
證據，確鑿，事實，昭彰，
東西，
明擺，在眼前，他還是，依然，看不到，
其實，
不是，沒有，聲音，
只是，
一個，聾者，巨雷，他也，聽不到，
關於，
這個，省察，
如果，
我們，不是，身體的，《殘障》，
那麼，
到底，那是，什麼，呢？
唉～
因為，
篇幅，的關係，
今天，
我們，就先，談到這裡，
明天，
再來，談一談，修道，第四個，功夫，
關於，
外功，的，《佈慈》。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2021-0518，
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