第二篇 齊物論 筆記之三

 莊子讀書會 

第二篇 齊物論 筆記之三

非彼無我，非我無所取。是亦近矣，而不知其所為使。若有真宰，而特不得其眹。可行已信，而不見其形，有情而無形。百骸、九竅、六藏，賅而存焉，吾誰與為親？汝皆說之乎？其有私焉？如是皆有，為臣妾乎，其臣妾不足以相治乎。其遞相為君臣乎，其有真君存焉。如求得其情與不得，無益損乎其真。一受其成形，不亡以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益？其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎！其我獨芒，而人亦有不芒者乎！

《非彼無我》：

重點，
在於，《我》，是什麼？

大家，
可還，記得，

這篇，
文章，一開始，南郭子綦，

禪修，
坐忘，出定了，以後，

回答，
隨侍，子游，

談到，
當時，自己，的狀態，是：

《今者，吾喪我》，

大家，
能夠，體會，

明白，
這個，吾，跟，我，的差別嗎？

如果，
我們，真的，懂，

那麼，
這個，彼，就是，那個，我，

《非彼無我》，

這個，
解釋，不難，

沒有，
那個，彼，就沒有，這個，我，

問題，

在於，
那個，《彼》，是，什麼？

《彼》，

其實，
就是，我們，上一節，所講的，

《智識》，

一個，
經由，生活，經驗，

長期，
知識，累積，所組成的，《人心》，

佛家，
所說，所謂的，《八識田》，

這個，
含藏，我們，個人，

六萬年，
到現在，所有記憶，的，《小電腦》，

如果，
沒有，這個，《識》，

或者，
稱為，《業》，

我們，
這個，《我》，就消失，不存在。

《我》，

其實，
就是，《過往的我》，的，總稱。

《非彼無我》， 

如果，

沒有，
那個，《過往的我》，

怎麼，
會有，現在的，這個，《我》，呢？

《非我無所取》：

就是，
佛家，所說的：

《一切唯心，萬法唯識》，

如果，

我們，
這個，電腦裡，

一片，
空白，沒有，任何，資料，

請問，
我們，如何，比對，如何，判讀？

又要，
如何，《執取》，呢？

這裡，
這個，《取》，就是，執取，

我們，
對於，過往的，執著，

以及，
我們，對於，未來的，連結，與想像，

這些，
完全，建立在，

我們，
對於，過往的自己，的資料，上面，

沒有，
這些，資料，

我們，
就會，失去，判斷的，《基礎》，

這樣，
反而，進入，一個，無我，的世界，

《是亦近矣》：

那麼，
這個，時候，

大概，
我們，距離，那個，

禪定，
境界，《吾喪我》，也就，不太遠了。

《而不知其所為使》：

不過，
單是，這樣，

其實，
還是，遠遠，不夠的，

距離，
這個，《真如》，

始終，
還是，差那麼，《一點》，點。

因為，
直到，現在，為止，

大概
頂多，也只是，到達，這個，《喪我》，

就是，

已經，
放下，那個，《我》，了，

但是，

其實，
還沒，發現，這個，真正的，《吾》，

《若有真宰，而特不得其眹》：

朕：
是，特徵，徵兆，

《若有真宰》：

感覺，
好像，有一個，這樣的，吾（真我），

《而特不得其眹》：

但是，
這個，《真我》，

偏偏，
就是，看不見，摸不著，

而且，
幾乎，也沒有，任何，徵兆，可循，

有時，

明明，
瞻之，在前，卻是，忽焉，在後，

尤其，
怪異，特別的，

就是，
怎樣，也摸不著，祂，的，《頭緒》，

《可行已信，而不見其形》：

大概，
我們，只能說，

我們，
確實，有這個，真我，這個，吾，

但是，

我們，
任誰，也看不到，祂的，《真實長相》，

《有情而無形》：

當然，
我們，可以，

看到，
一些，祂的，《作用》，

但是，

我們，
始終，看不到，祂的，實相，本體，

《百骸、九竅、六藏，賅而存焉》：

例如，
這個，《吾》，

一直，
存在，我們的，

皮肉，
筋骨，五官，五臟，六腑，之中，

乃至，

形成，
我們，這一整個，身體，的，我， 

《吾誰與為親》？

但是，
請問，這個，身體，

到底，
哪個，部分，

才是，
主人，才是，我們，最最，重要的？

《汝皆說之乎》？

我們，
大家，對於，

自己，
這個，身體，也都還，《滿意》，嗎？

《其有私焉》？

還是，
我們，《有私》，

特別，
喜歡，這個，身體的，某個部分，呢？

《如是皆有，為臣妾乎》？

或者，
其實，這裡面，

我們，
是有，階級，有君臣，之分的，呢？

那麼，

我們，
是以，何者，為君？

又是，

何者，
為臣，何者，而為，《妻妾》，呢？
 
《其臣妾不足以相治乎》？

雖然，
看似，為臣，為妾，

但是，
我們，請問，

眼睛、
耳朵、鼻子、嘴巴，

各個，
細胞，組織、器官、系統，

它們，
不也，都是，

可以，
獨立，運行，而又，互相連動的，嗎？

《其遞相為君臣乎》？

所以，
這個，身體，

若有，
所謂，君臣，的，關係，

請問，

難道，
它是，可以交換，《輪替》，的嗎？

《其有真君存焉》？

還是，
其實，我們，

一直，
都有，一個，真正的，主宰，存在呢？

《如求得其情與不得，無益損乎其真》：

那麼，
這個，所謂，真正的，《主宰》，

大概，
會是，什麼樣子，呢？

不管，
我們，到底，

是否，
明白，知道，或是，不知道，

或是，

我們，
是否，尊重，

敬畏，
認同，還是，詆毀，不承認，祂，

祂，
都，會是，

一種，
真實，而且，永恆的，《存在》，

正如，
佛家，所說，

《佛性，不斷，無二》。

故而，
心經，如是，說法： 

《舍利子》，

色不異空，空不異色，
色即是空，空即是色，

受、想、行、識，亦復如是，

《舍利子》，

是，
諸法，空相，

不生、
不滅、不垢、不淨、不增、不減，

《一受其成形，不亡以待盡》：

一旦，
這個，《真我》，

有了，
正負，陰陽，之形，

同時，

這個，
身體，的，創造，也就，開始了，

雖然，

祂會，
陪著，這個，形體，

經驗，
一場，所謂的，生、老、病、死，

但是，
其實，祂，

永遠，
不會，死亡，也永遠，不會，消失。

《與物相刃相靡》：

然後，
祂就，非常，安靜的，

看著，
這個，人心，

用這，
身體，作為，《工具》，

每天，
每天，為了，那些，《身外之物》，

努力，
來來，回回，

有如，
那把，磨刀石上的，《刀》，

雖然，
時時，磨得，鋒利了，

但是，
其實，兩敗俱傷，損人不利己，啊！

其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！

每天，
搶著，時間，趕著，快，

好像，

一輛，
高速，疾駛的車，停也，停不下來，

這樣，
不是，很可怕，很可悲，嗎？
 
《終身役役而不見其成功》：

然後，
一生，也就，這樣， 

像是，
一直，追趕，

或是，
被人，追著跑，似的，就過了，

最終，
也沒，看到，

有哪，
幾個，是，真正，功成，名就，的，

《苶然疲役而不知其所歸》：

幾乎，
個個，都是，一個樣，

忙的，
身體，疲憊，

就連，
這顆，心，也倦了，累了，

但是，
依然，不知道，

最後，
自己，到底，應該，要往，哪裡去？

《可不哀邪》！

像似，
這樣，的人生，不是，很悲哀嗎？

《人謂之不死，奚益》？

我們，
總是，貪生，怕死，

總是，
希望，自己，長命百歲，不會死，

但是，
將來，有一天，

真正，
會讓，我們，《後悔的》，

其實，
不是，《死》，

而是，
我們，活著，卻不知道，要做什麼？

《其形化，其心與之然》，

或許，
有人，以為，

有天，
這個，身體，沒有了，

那麼，
我們，這個，心，也跟著，消失了，

《可不謂大哀乎》？

這個，
想法，其實是，非常，可憐的。

記得，
古人，有句話，叫做：

《哀莫大於心死》。

就像，
一個，《活死人》，

身體，
雖然，活著，

但是，
其實，他的，心，早就，死了，

如果，
有人，這樣，活著，

恐怕，
長命，百歲，

對他，
就不是，祝福，而是，一種，懲罰！

所以，
不要，以為，

什麼，
死了，就能，《一了百了》，

因為，

除了，
這個，肉體，死了，

其它，
什麼的，其實，全都，還在，

只是，
我們，換個，

人物，
場景，然後，繼續，《遊戲》，罷了，

《人之生也，固若是芒乎》！

我們，
人的，一生，

真的，
都得，要，過得，這樣，

忙忙，
碌碌，而又，如此，糊里糊塗，的嗎？

《其我獨芒，而人亦有不芒者乎》！

還是，
這些，只是，

我，
個人，的，《偏見》，

純粹，
只是，屬於，我個人的，迷惘，嗎？

那麼，
也請，告訴我， 

現在，
這個，世界上，

還有，
哪個，《吾》，是，不迷茫，的嗎？

《皮諾丘》，

因為，
沒有，《心》，

所以，
只是，一個，會動的，小木偶，

我們，
什麼，時候，

能夠，
找回，這個，心，

我們，
才能，成為，一個，真正的，人，

還有，
得要，小心囉！

如果，
我們，說謊，鼻子，會變長，

這個，
意思，就是，

每當，
我們，說謊，之時，

其實，
別人，也全都，《心知肚明》，

只是，
通常，不去，說破，

而是，
把它，當作，

某人，
特有，的標記，或是，笑話，罷了，

找理由，
找藉口，不誠實， 

這個，

其實，
會很，容易，讓我們自己，也受騙啊！




感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2021-0529，