論語讀書會，八佾篇，第四章，

 論語讀書會，八佾篇，第四章，

林放問禮之本，子曰：大哉問！禮，與其奢也，寧儉，喪，與其易也，寧戚，

林放：

姓林，
名放，字子邱，春秋魯國人，

是否？

曾為，
孔門，弟子，史料無記載，不可考，

林放問禮之本：

林放，
請問，禮，的根本，是什麼？

這個，
根本，太重要了，

林放，
這是，問在，孔子的，心坎上了，

所以，
孔子，說：《大哉問！》

林放，
這個，問題，

問得，
很好！問得，很大器啊！

這是，
真的，問到了，禮，的重點，了！

《禮，與其奢也，寧儉》：

奢，
是，奢華，

儉，
是，簡約、樸實，

世人，
大都，以為，

禮，
要，講究的是，排場、奢華、體面，

但是，
禮的，根本，

其實，
在於，謙沖自牧，在於，樸實、簡約，

《喪，與其易也，寧戚》：

易，
是，周全，

戚，
是，哀戚、悲傷的，心，

世人，
辦理，喪事，

大都，
注重，的是，器物，人事的，周全，

其實，
悲戚、哀傷的，心，

才是，
居喪，參加喪禮，真正的根本，啊～

《本節筆記》

記得，
我們，老一輩，

有句，
台灣，俗話，叫做，《有禮無體》，

這個，
講的，就是，禮的根本，

《禮之用，和為貴》

和為貴：

我們，
與人，相處，

這個，
和字，當然，非常，重要，

但是，
這個，和，

其實，
它是，禮，的作用，

回到，
這個，禮，才是，和，的根本，

所以，
有子，說：

知和，
而和，不以禮節之，亦不可行也。

本章，
我們，想要，

稍微，
往下，再，談的，更深一點，

我們，
談談，《禮之本》，

老子，
道德經，第十八章，說：

大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；
六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

因為，
大道，不見了，

所以，
這個，仁義，就變得，珍貴了，

因為，
世間，假的，太多了，

所以，
分辨，真假的，智慧，就太重要了，

父慈，
子孝，本是，天性、自然，

但是，
現在，《六親不和》，

孝慈
變的，珍貴，卻也變成，道理，了，

因為，
國家，昏亂了，

所以，
忠貞的，賢臣、良將，就太重要了，

老子，
意思，是說：

大道，
才是，仁義之本，

比起，
是非，人心，

這個，
智慧，不是，還更重要，嗎？

孝慈，

不是，
道理，而是，愛，

這是，

人人，
本是，本有，本能，的，本性，

難過的，

不是，
不孝，不慈，的事，

而是，
我們，做人，的本性，和愛，不見了。

可怕的，

不是，
天下，國家，亂了，

而是，

我們，
仁愛，正道而行，的，心，不見了，

所以，

我們，
真正，丟失的，

從來，
不是，禮，而是，《禮之本》，

這個，
我們，人人，本是，

這個，

我們，
人人，本能的，良心、本性，啊～

其實，

很多，
時候，我們，

都要，
常常，檢視，一下，這個，本，

因為，
比起，那些，

我們，
放棄，或是，承擔，的，事，

也許，
更多，的，時候，

真正，

值得，
我們，在意的是，我們的，本心，

尤其是，

現在，
這個，時局，修道，辦道，

很多，
很多，時候，

其實，
我們，真正，放棄的，

真的，
不是，《事》，

而是，
我們的，愿力，我們，珍貴的，自己，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2022-0502，