莊子讀書會，齊物論，筆記之十三

 其實我唯一知道的，就是我什麼都不知道。

莊子讀書會，齊物論，筆記之十三，

齧缺問乎王倪曰：「子知物之所同是乎？」
曰：「吾惡乎知之！」
「子知子之所不知邪？」
曰：「吾惡乎知之！」
「然則物無知邪？」
曰：「吾惡乎知之！」
雖然，嘗試言之。
庸詎知吾所謂知之非不知邪？
庸詎知吾所謂不知之非知邪？
且吾嘗試問乎女：
民溼寢則腰疾偏死，鰌然乎哉？
木處則惴慄恂懼，猿猴然乎哉？
三者孰知正處？
民食芻豢，麋鹿食薦，蝍且甘帶，鴟鴉耆鼠，
四者孰知正味？
猿，猵狙以為雌，麋與鹿交，鰌與魚游。
毛嬙、麗姬，人之所美也，
魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。
四者孰知天下之正色哉？
自我觀之，
仁義之端，是非之塗，樊然殽亂，
吾惡能知其辯！
齧缺曰：
子不知利害，則至人固不知利害乎？
王倪曰：
至人神矣：
大澤焚而不能熱，
河漢沍而不能寒，
疾雷破山、風振海而不能驚。
若然者，
乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外。
死生，无變於己，而況，利害之端，乎！

《本節筆記》

齧缺問乎王倪曰：子知物之所同是乎？

王倪，
是個，帝堯，時代的，賢人，

齧缺，
則是，他的，學生，

某日，
學生，齧缺，問老師王倪，說：

子知物之所同是乎？

請問，
老師，您可知道，

世間，
萬物，之本，大家，所同的，是什麼？

曰：「吾惡乎知之！」

王倪，回答說：

唉呀，
這個，我哪裡知道啊！

「子知子之所不知邪？」

所以，
齧缺，又問：

這是，
老師，您，不知道，

還是，
這個，東西，世上，本就，沒有，呢？

曰：「吾惡乎知之！」

王倪，
還是，回答說：

唉呀，
這個，我哪裡，會知道，啊！

「然則物無知邪？」

然後，
齧缺，又問：

難道，
這個，世間，萬物，

真的，
沒有，一個，共同的，根本，嗎？

曰：「吾惡乎知之！」

王倪，
依然，還是，回答說：

唉呀，
這個，我又，哪裡知道啊！

然後，
王倪，告訴，齧缺，說：

雖然，嘗試言之：

大概，
我們，這樣，說吧：

庸詎知吾所謂知之非不知邪？
庸詎知吾所謂不知之非知邪？

也許，
你會，認同，我所，告訴你的，

但是，

你又，
如何，能夠，判斷，

如我，
所說，所告訴你的，是真的，呢？

也許，
我所，知道的，

但是，
其實，它也，並不是，真的，呢？

畢竟，
這個，世上，

比起，
所有，我所，知道的，

那些，
我所，不知道的，不是，多得更多，嗎？

且吾嘗試問乎女：

不如，
這樣，好了，

換我，
問你，我們來，舉些例子，看看：

民溼寢則腰疾偏死，鰌然乎哉？

如果，
我們，人，

經常，
睡在，一個，潮濕，的地方，

這樣，
就會，很容易，

罹患，
風濕，或是，腰痛，這樣的，疾病，

但是，
泥鰍，也會，這樣嗎？

木處則惴慄恂懼，猿猴然乎哉？

另外，
如果，我們，

站在，
樹上，我們，就會，感到，恐懼，

但是，

請問，
猿猴，也會，這樣，嗎？

三者孰知正處？

人在地上，
猴在樹梢，泥鰍在水裡，

請問，
你看，三者，誰才是，對的，呢？

難道，
救魚，上岸？

還是，
讓猴，下樹，教牠，平地，行走？

這樣，
才叫，安全，嗎？

民食芻豢，麋鹿食薦，蝍且甘帶，鴟鴉耆鼠，
四者孰知正味？

又比如說：

我們，
人類，喜歡吃，五穀雜糧，

麋鹿，
喜歡，吃草，

蜈蚣，
就是，喜歡，吃蛇，

貓頭鷹，
和烏鴉，則是，喜歡，吃，老鼠，

那麼，
到底，他們，

誰的，
食物，比較，甘美，呢？

猿，猵狙以為雌，麋與鹿交，鰌與魚游。

顯然，

猿猴，
自有，猿猴的伴，

麋鹿，
也有，麋鹿的群，魚有，魚的世界，

毛嬙、麗姬，人之所美也：

像是，
毛嬙、麗姬，

這些，
我們，人類世界，拔尖的，美人，

魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。

可是，
魚兒，見了，還是，深潛入水，

鳥兒，
見了，也是，高飛遠走，

就算，
麋鹿，見了，一樣也是，迅速的，逃離，

四者孰知天下之正色哉？

所以，
我們，有誰，

知道，
到底，什麼，才叫做，美，嗎？

自我觀之：

我們，
總是，從自我，的角度，觀察，

這樣，
就算，《對》，

大概，
也都，只是，《以偏概全》，罷了，

仁義之端，是非之塗，樊然殽亂，

如果，
就連，美色，美味，

這些，
既能，看得到，又能，吃得到，的，

我們，
尚且，不能，直言，

或是，
定義，什麼，才是，真正的，美，

那麼，
像是，你所問的，

關於，
仁德，義理， 或是，是非，利害，

這些，

豈不，
更是，繁雜，而，難斷，嗎？

吾惡能知其辯！

所以，
我又，怎麼能夠，幫你，分辨，呢？

齧缺曰：

然而，
齧缺，又問：

子不知利害，則至人固不知利害乎？

老師，
您說，您不知道，利害，

但是，
難道，就連，已經，開悟的，聖人，

他們，
也都，不知道，嗎？

王倪曰：

於是，
老師，王倪，說：

至人神矣：

談到，
這個，至人，那就，神奇，了，

大澤焚而不能熱：

《入火不焚》，

火海，
那樣，的大火，也燒不了，祂，

河漢沍而不能寒：

能夠，
冰凍，長江，大河，那樣的，寒氣，

祂，
也，不感覺，冷，

疾雷破山：

閃電，
雷擊，能把高山，都，擊碎了，

風振海：

強烈，
旋風，能把大海，都給，掀翻了，

而不能驚：

然而，
就算，這樣，

依然，
還是，不能，讓祂，受到，驚嚇，

若然者：

若是，
一個，這樣的，《至人》，

乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外。

不但，
可以，超出，空間，

而且，

可以，
超越，時間，悠遊於，四海之外，

死生，无變於己，而況，利害之端，乎！

甚至，
就連，生死，也都，解脫了，

這樣，
難道，他還會，

在乎，
這些，人間的，是非，和利害，嗎？

《討論》：

我們，
實在，很容易，

就用，
自己的，是非，來評斷，別人的是非，

然後，
還要，跟人，

爭的，
面紅，耳赤，甚至，怒髮衝冠，

但是，
其實，問題是，

到底，
我們，真的，對了，嗎？

當然，
我們，也可以，請第三者，來評評理，

然後，
不久，我們，就會發現，

前來，
幫忙，評理的，

也將，
分成，兩大集團，同意，和不同意的，

然而，
就算，我們，爭贏了，

或是，

同意，
我們，的人，是，壓倒性的，多數，

但是，

難道，
因為，這樣，

所以，
我們，就會，真的，《對》，了嗎？

看看，

現在，
我們，所謂的，政治，

不就，
正是，一個，

權威，
之下，所造成的，多數之亂，嗎？

那麼，
本章，王倪，

回答，
齧缺，所說的，《我不知道》，

是否，
就是，一個，

我們，
所能，找到的，最好的，答案，呢？

我們，
真的，得要，問問，自己，了，

到底，
我們，究竟是，

知道，
的多，還是，不知道得，更多，呢？

如果，
我們，真的，

知道，
我們，其實，不知道，

這樣，
我們，大概，就不用，跟人家吵了，吧？

而且，

生活，
也會，變成，一種，學習，

然後，
我們，也不必，急著，《選邊站》，

忙著，
附和，別人，

或是，
跟著，人家，爭論，

到底，
大象，是根，柱子，還是，水管，了，

然而，
我們，現代人，

怪就，
怪在，明明，就是，不知道，

但是，
不知，為何，

還是，
急著，跟著，人多，選邊站，當幫凶，

這樣，

不是，
顯得，特別，愚蠢，嗎？

看來，
莊子，這一章，

是有，
一定，的，深度，和，態度，的，

因為，
幾乎，我們，絕大，多數，

絕大，
部分，的，時間，

都是，

活在，
我們，以為，知道，的，假象，裡，

但是，

其實，
真相，卻是，

藏在，
未知，那個，我們，《所不知道的》。

所以，
我們，永遠，

都有，
機會，繼續，《探索》，

正如，
這個，宇宙，

始終，
都會，那樣，神秘，而且，浩瀚，無垠。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2022－0811，