莊子讀書會 齊物論 筆記之十五

 莊子讀書會 齊物論 筆記之十五

既使我與若辯矣，
若勝我，我不若勝，若果是也？
我果非也邪？
我勝若，若不吾勝，我果是也？
而果非也邪？
其或是也，其或非也邪？
其俱是也，其俱非也邪？
我與若不能相知也，則人固受其黮闇。
吾誰使正之？
使同乎若者正之，既與若同矣，惡能正之！
使同乎我者正之，既同乎我矣，惡能正之！
使異乎我與若者正之，既異乎我與若矣，
惡能正之！
使同乎我與若者正之，既同乎我與若矣，
惡能正之！
然則我與若與人俱不能相知也，而待彼也邪？
化聲之相待，若其不相待。
和之以天倪，因之以曼衍，所以窮年也。
何謂：和之以天倪？
曰：是不是，然不然。
是若果是也，則是之異乎不是也亦無辯；
然若果然也，則然之異乎不然也亦無辯。
忘年忘義，振於無竟，故寓諸無竟。

《本節筆記》

既使我與若辯矣，
若勝我，我不若勝，
若果是也？我果非也邪？

假如，
為了，某事，我與你，辯論，

結果，
你勝我，而我，辯輸了，

但是，
請問，贏的，就一定是，對的，嗎？

輸的，
一方，就一定，錯了，嗎？

我勝若，若不吾勝，
我果是也？而果非也邪？

或是，
雖然，我，辯贏了，

但是，
難道，因為，

是我，
贏了，所以，就是，真的了，嗎？

會不會？

其實，
贏得，也是，錯的，呢？

其或是也，其或非也邪？
其俱是也，其俱非也邪？

也許，
你對，我錯，

又或，
也許，我對，你錯，

或者，
其實，我們，都對，

又或，
也許，其實，我們，都錯，沒對，

我與若不能相知也，則人固受其黮闇，
吾誰使正之？

如果，
我們，雙方，

立論，
都很，清楚，正確，

而且，
各執，己見，誰也，不肯，讓步，

那麼，
旁聽，的人，

恐怕，
也就，更是，不懂，難以，明白了，

這樣，
有誰，能夠，

評定，
哪方，才是，真正的，對，呢？

使同乎若者正之，既與若同矣，惡能正之！

若是，
讓那，同意，你的看法，的人，來說，

既然，

本來，
他就，跟你是，同一個，看法的，

那麼，
怎麼，能夠，

還說，
他的，評論，就是，對的，呢？

使同乎我者正之，既同乎我矣，惡能正之！

同樣，

若是，
讓那，同意，我的看法，的人，來說，

因為，

本來，
他就，跟我是，同一個，看法的，

所以，
怎麼，能夠，

確定，
他的，評論，就是，對的，呢？

使異乎我與若者正之，既異乎我與若矣，
惡能正之！

如果，
我們，選擇的，裁判，

是個，

意見，
跟你，跟我，全都，不一樣，的人，

那麼，
這樣，的人，

又如何，
能評斷，我們的，是與非，呢？

使同乎我與若者正之，既同乎我與若矣，
惡能正之！

或者，
我們，選擇的，裁判，

是個，

層次，
跟你，跟我，全都，相同，的人，

既然，
大家，層次，一樣，

如何，
還能，評斷，我們的，是與非，呢？

然則我與若與人俱不能相知也，而待彼也邪？

所以，
我們，的，辯論，

難道，
不是，為了，

要讓，
我們，更能，了解，彼此，雙方，嗎？

化聲之相待，若其不相待：

辯論，
永無，止休，

其實，
就像，太極圖，裡的，黑與白，

雖然，
陰陽，黑白，

看來，
好像，永遠，相對，不相容，

但是，
其實，他們，始終，都還是，一體的，

和之以天倪：

和：
是，揉合，融合，

天：
是，圓心，《中心一點》，

倪：
是，那個，圓，

如果，

我們，
能夠，看到，那個，圓，

或是，
發現，那個，旋轉，陰陽的，中心點，

那麼，
我們，就會，明白，

陰陽，
其實，一直，都是，等量，並存的，

因之以曼衍，所以窮年也：

誰也，
不能，忽視，

對方，
所以，必然的，存在，與，價值，

《孤陰不生，獨陽不長》，

陰極陽生，
陽極陰生，兩者，相生相倚，生生不息，

何謂：和之以天倪？

所以，
什麼，叫做，和之以天倪？

曰：是不是，然不然。

關鍵，
在於，我們的，天心，是否，覺醒？

一旦，
覺醒，當下，

我們，
以為的，是，就不一定是，是，

而我們，
所有的，理所當然，

當然，
也就，沒有，那麼的，理所當然，了，

是若果是也，則是之異乎不是也亦無辯：

一個，
明白，真相，的人，

真實，
明白，到底，什麼，才是，真的，

所以，
對於，別人的，堅持，

不論，
到底，大象，

是根，
柱子，或是，一堵，牆，

一定，
也就，不會，那麼，堅持的，辯論了，

然若果然也，則然之異乎不然也亦無辯：

而事實上，

真理，

也是，
永遠，不需要，辯護的，

因為，

不管，
辯輸，還是，辯贏，

不管，
我們，選擇是，信，還是，不信，

真理，
永遠，都會，

只是，
一種，自然，真實的，存在，罷了，

忘年忘義，振於無竟，故寓諸無竟：

對於，
真理，或是，之於，大道，

忘年：

時間，
只是，一個，假象，

忘義：

是非，
黑白，也只是，一種，相對的存在，

真理，
之用，振於無竟，

放之，
彌綸，六合，大而無外，無量無邊，

大道，
之體，寓諸無竟，

退之，
卷藏，於密，玄之又玄，眾妙之門。

《後記》

莊子，
這篇，齊物論，

我們，
到了，這裡，幾乎就是，結語了，

如果，
我們，始終，

還是，
一樣，無明，《大道不明》，

其實，
我們，人生，

大多，
時候，都會，像是，《瞎子摸象》，

不論，
自我，定義，

或是，
跟人，爭論，多少，是非，黑白，

只要，

我們，
認知，不是，真的，

那麼，

不論，
我們，多麼，堅持，都還是，假的，

這個，
也正，就是，

我們，
到底，為什麼，要，求道，

或者，

我們，
到底，為什麼，

一定，
得要，修道，辦道，真正的，理由，

因為，
如果，燈，能亮，

能夠，
不盲，能夠，真實的，看到，

那麼，
這個，人生，

我們，
何必，還要，摸索，何必猜，何必辯，呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2022-0927，