天佛院遊記，讀書會筆記，第十八回之七，

 天佛院遊記，讀書會筆記，第十八回之七，

涅槃經云：

佛性名第一義空，第一義空名智慧。

所言，空者，
不見，空與不空......

空者，一切，生死，
不空者，謂涅槃。

此段，
經文，明白的，告訴世人：

佛性，
就是，所謂：「第一義空」，

智慧，

即是，
悟得，此第一義空，

了悟，
不空，而空，空而不空，之真空，

圓覺經云：

解脫者，
大自在者，應如器中，鍠聲出於外，

煩惱、
涅槃，不相留礙，

因為，
生死、涅槃，畢竟皆空，

因此，
不必，厭生死、樂涅槃，

而應，
生生，世世，入生死，度眾生，

而於自心，
不動不搖，不畏不樂，不執不捨也！

白陽弟子，
自當體悟，「三法印」，之大用，

才能，
明白，諸天神聖，

倒裝，
下凡，同助天盤，之大慈、大悲精神，

如此，
心境，方能，大如太虛，

不貪、
不嗔、不癡，

常湛，
妙慧，順天活潑，應緣而行。

若能，
如是，行道，

則，門戶之見，
先後（天）之爭，有無（天命）之較，

或是，
生死，之分，悉皆皈無，

無，則合一，
合一，則圓通一切，而，還本返原矣！

哈哈。

〈本節筆記〉

佛性，
這個，名字，

可以，
叫做，第一義空，叫做，智慧，

第一，

就是，
最早，最先，最前面的，

因為，
第一，所以，

只有，
後面，沒有，比祂，更前面的，了，

這樣，
的空，就是，

我們，
一切，智慧，的，本來，

然而，
這樣，的空，

其實，
不見，空，與，不空，

佛經，
這個，不見，

實在，
用的，很妙，很精闢，很有，意思，

因為，
若是，見，空，

應該，
這個，空，也是，不見，吧？

若是，
我們，不見空，

然而，
一切，萬有，卻只是，一個，空相，

例如：

一切，
生死，本空，

明白，
生死，這個，空，叫做，見空，

但是，
誰在，生死？

能夠，
明白，這個，不空的，才叫做，涅槃。

老師，
所說，這段，

其實，
就是，整個，〈涅槃經〉，的重點。

佛陀，
涅槃，不曾，生死，

佛陀，
生死，恰是，為了，示現，〈涅槃〉，

再者，

老師，
又用，圓覺經，舉例：

一個，
圓覺，解脫者，一個，大自在者，

其實，
就像，一個，（鐘），

平時，
不撞，不響，

但是，
一旦，撞了，祂就，自然，出聲，

隨著，
撞鐘，力道，

鐘聲，
自然，或輕、或沈，或近、或遠，

（鐘）

不響，
叫做，涅槃，

或是，
響了，叫做，煩惱，

其實，
這個，響了，或是，不響，都是空，

也都，
不是，鐘，的，真相，

所以，

執著，
生死、的煩惱，

或是，
執著，不生，不死，的煩惱，

這樣，
其實，都不，圓覺，

一個，
所謂，圓覺者，

必然，
生死，自在，不樂涅槃，不厭生死，

不樂涅槃：

請問，
哪個，（鐘），

會以，
自己，永遠，不會響，為樂，呢？

一個，
敲也，不響，的，（鐘），

還能，
叫做，（鐘），嗎？

我們，
有誰，還要，這個，（鐘），嗎？

不厭生死：

又有，
哪個，（鐘），

會去，
希望，自己，只響，最後一次，呢？

或是，
作為，一個，鐘，

但是，
卻很，討厭，自己，發出，聲響的，嗎？

每聲，
每響，豈不，

都是，
顯露，自己，真實，的存在，嗎？

所以，
什麼，叫做，

白陽，
修士，〈不樂涅槃，不厭生死〉，

這裡，
我們，老師，

有把，
這個，〈圓覺經〉，講得清楚，明白嗎？

現在，
我們，大家，

對於，
自己，修這個，菩薩道，有信心，了嗎？

我們，
明白，諸天，神聖，

所以，
倒裝，下凡，

同助，
天盤，大慈、大悲，的精神，了嗎？

我們，
知道，自己，

當初，
也是，〈乘愿而來的〉，嗎？

我們，
還要，計較，

道場，
那點，人事、名利、是非、恩怨，嗎？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2023-0730，