莊子讀書會， 德充符第五，第一章，之二，

 我們，

五官，端正，

可知，
通常，我們，少了，哪一官？

莊子讀書會，
德充符第五，第一章，之二，

常季曰：何謂也？

仲尼曰：
自其異者視之，肝膽楚越也；
自其同者視之，萬物皆一也。

夫若然者，
且不知耳目之所宜，
而游心於德之和，
物視其所一，而不見其所喪，
視喪其足，猶遺土也。

常季曰：
彼為己，
以其知得其心，以其心得其常心，
物何為最之哉？

仲尼曰：
人莫鑑於流水，而鑑於止水，
唯止能止眾止。

受命於地，
唯松柏獨也在，冬夏青青；

受命於天，
唯舜獨也正，幸能正生，以正眾生。

夫保始之徵，不懼之實。
勇士一人，雄入於九軍。
將求名而能自要者，而猶若此，

而況官天地，府萬物，
直寓六骸，象耳目，
一知之所知，而心未嘗死者乎！

彼且擇日而登假，人則從是也。
彼且何肯以物為事乎！

本節筆記：

常季曰：何謂也？

接續前文，

常季，
還是，疑惑的問：

那麼，
老師，這是，什麼意思呢？

仲尼曰：
孔子，回答說：

自其異者視之，肝膽楚越也；
自其同者視之，萬物皆一也。

大凡，
我們，觀察，世間萬物，

如果，
我們，從，個體，

萬物，
各不，相同，的角度，來看，

那麼，
肝膽，就像，

楚國，
越國，是兩個，不同的，國度，

但是，
如果，我們，

從身體，
從整體，來看，肝膽呢？

（ 肝膽相照 ）

其實，
肝膽，楚越，本來就是，一體的，

夫若然者：

如果，
能夠，明白，這個層次，的人，

且不知耳目之所宜：

應該，
也就，不會，

只用，
耳朵，之所聽，眼睛，之所見，

來，
論斷，是非，善惡了，

因為，
耳朵、眼睛，

常常，
也都，只是，偏聽、偏見，罷了，

而游心於德之和：

其實，
我們的，五官，還有，主人呢！

甚至，
陰陽，本就，一體，

是非，
黑白，善惡，

其實，
也全，都是，智慧的，一部分，

所以，
一個，有智慧，的人，

總是，
能夠，看到，

事物，
祂的，本體性，和，整體性，

自然，
也就，不會，

落入，
事物，的表相，或是人心，的判斷，

物視其所一，而不見其所喪，

萬物，
本是，一體的，

眼睛，
鼻子，嘴巴，雖然，各自，獨立，

但是，

五官，
不是，一體的，嗎？

如果，
我們，能從，這個，一體，來看，

那麼，

萬物，
本就，沒有不同，

左手、右手，
左腳、右腳，姆指、中指、小指，

可有，

哪個，
比較，重要呢？

難道，
還要，吵一架，決個高低，嗎？

大概，

我們，
都要，等到，

失去，
對方，的時候，才覺得，重要吧？

視喪其足，猶遺土也：

所以，
一個人，外在，有腳，沒腳，

其實，
並不，影響，

祂的，
裡面，那個，真人、智慧、德性，

就像，
一個，矮小的人，

智慧，
從來，不會，比高大的人，差呀！

男人、
女人、老人、小孩，

裡面，
那個，真人，佛性，哪有不同呢？

王駘，
斷足，沒有，腳，

就像，

住在，
一個，比較，小一點，的家，罷了，

誰說？

茅屋，
草舍，就不能，出聖人，呢？

常季曰：

常季，
終於，聽懂了，

但卻，
還是，有點，不服氣的，說：

彼為己：

王駘，
面對，自己的，真實，沒有問題，

以其知得其心：

他用，
智慧，降伏，他的，人心，

以其心得其常心：

又從，
這個，真實的心，

回歸，
他的，本來，那個，平常，的心，

這個，
確實，也是，高人一等，

物何為最之哉？

但是，
他又，憑什麼？

而能，
成為，眾中之最，眾人的，依歸呢？

仲尼曰：
孔子，回答說：

人莫鑑於流水，而鑑於止水：

人們，
應該，不會，

走到，
流動，的水邊，把它，當鏡子吧？

而是，
走到，那個，靜止，

像是，
鏡子，的水邊，才能，照見自己，

唯止能止眾止：

平靜，
如鏡，的水面，

並不，
邀請，或是，要求人，去親近它，

但是，
請問，有誰？

想要，
能夠，照見自己，的時候，

卻又，
不去，靠近，

不受，
這個，如鏡，的水邊，所吸引呢？

受命於地，
唯松柏獨也在，冬夏青青：

植物，
受命，於地，

但是，
只有，松柏，在寒冬，依然青翠，

受命於天，
唯舜獨也正，幸能正生，以正眾生：

人都，
受命，於天，

但是，
只有，大舜，彷彿，與眾不同，

至始，
至終，他都能，

依著，
天命，依著，正道，生活，

依著，
天命，依著，正道，而引導，眾生，

夫保始之徵，不懼之實。
勇士一人，雄入於九軍。
將求名而能自要者，而猶若此，

夫，
又例如：

每逢，
打仗，的時候，

國家，
徵求，勇士，要能夠，不怕死，

所以，
常常，也能，看到，將帥，

雖只，
一人，也敢，

在那，
強敵環伺，千軍萬馬之中，衝陣，

可見，
就算，凡夫，

為了，
功名，一樣，也能，捨身、忘死，

而況官天地，府萬物，
直寓六骸，象耳目，
一知之所知，而心未嘗死者乎！

何況，

是個，
已經，開悟、得道，

能夠，
主宰，天地、萬物，的聖人，呢？

這個，
骸骨，之軀，

不過，
只是，我們用來，行道的，工具，

耳目，
視聽，也都，只是，表象，

人心，
如果，不死，

所知，
所見，也不過，就是，

一些，
個人，零碎的知見、業識，而已，

彼且擇日而登假，人則從是也。
彼且何肯以物為事乎！

我看，
王駘，這個人，

已經，
是個，真人，超生了死，的人物，

羽化，
飛昇，成就，仙佛，

也就，
只是，一點，時日的問題，罷了，

人們，
喜歡，接近他，向他，問道，求解，

這不，
也是，理所當然嗎？

王駘，
這樣，的人物，

哪裡，
還會，計較，學生的，多寡呢？

後記：

我們，
世間，的人，

總是，
貪著，外在的，形象、名利，

總是，
喜歡，以此，

計較，
長短，比賽輸贏，評斷是非，

就像，
這個，常季，

瞧不起，
斷足的，王駘，而為老師，抱不平，

但是，
有道，的聖人，

像是，
孔子，怎麼看，這件事呢？

首先，
就像，肝膽，

雖是，
個體，卻也是，一體，

一個，
有道，的人，

始終，
都是，一體，而不會，只是，個體，

我們，
都是，修道人，

什麼，
時候，我們，才能夠，

看到，
一體，而不再，只是，個體，呢？

再者，

這個，
一體，是什麼？

它是，
佛堂，的大小，道親，的多寡嗎？

還是，
誰的，教學，制度，比較好？

誰的，
名聲，比較大，嗎？

這些，
當然，都不是，

一體，
永遠，只有，一個，就是，道。

不論，
個人，或是，團隊，

古老，
易經，有云：

（ 德不配位，必有災殃 ）。

我們，
更要，在意的，

恐怕，
永遠，都不是，名位、能力、生死，

而是，

我們，
是否，有道？

我們，
是否，真正，認識，自己是誰？

詩云：

半畝方塘一鑑開 天光雲影共徘徊
問渠哪得清如許 為有源頭活水來

多去，
親近，前賢，親近，佛堂、經典，

因為，
前賢、道場、經典，就是，

一畝，
我們，可以，照見的，方塘、明鏡，

當然，
除了，鏡子，

顯然，
我們，還有，更重要的，不是嗎？

哈哈，

沒錯！
就是，這個。

我們，
人人，本來的，源頭、活水，

而且，
大概，只有，這裡，

才是，

我們，
人人，真正的，佛堂、道場，吧？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2023-1019，

德充符篇，第一章，完。