孟子，告子章句，上篇， 第十六章，

孟子，告子章句，上篇，


第十六章，


孟子曰：

有天爵者，有人爵者。

仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；

公卿大夫，此人爵也。

古之人，修其天爵，而人爵從之。

今之人，修其天爵，以要人爵；

既得人爵，而棄其天爵，

則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。



孟子曰：

孟子，說：


有天爵者，有人爵者：


我們，

人，的尊貴，人，的福祿，


有兩種：

一是，天爵，一是，人爵。


仁義忠信，樂善不倦，此天爵也：


一個人，

仁義，為心，忠信，做事，


生命，

喜歡，行善，而且，樂此不疲，


這個人，

就活出了，天心，本性，的尊貴，


這個，

就是，天爵，上天的，福祿。


公卿大夫，此人爵也。


人間，

的名位，諸侯，公卿，大夫，


這個，

就是，人爵，人間的，福祿。


古之人，修其天爵，而人爵從之：


古人，

修養，自己的，天心，本性，


完成，

自己的，天爵，時，


人間的，尊貴，

人間的，爵位，自然，也隨之而來，


今之人，修其天爵，以要人爵：


所以，

現在，的人，


也都，

努力的，修養，自己的，天爵，


希望，

自己，天爵，完成的時候，


也能夠，

順利地，得到，人爵，人間的富貴，


既得人爵，而棄其天爵：


但是，

當他們，一旦，


得到，人爵，

得到，人間的，富貴，的時候，


不知道，為什麼，


他們，

就開始，捨棄，他們的，天爵了，


則惑之甚者也：


這個，


實在是，

一件，讓人，很無法，理解的事。


終亦必亡而已矣：


因為，

這個，最終，的結果，


必然是，


天爵，

一旦，消失了，


那麼，

人爵，自然，也就，不見了。


因為，


人爵，

始終，還是，隨著天爵，而來的。


不知道，


我們，

是否，也追求，人間的富貴，


本章，


孟子，

也為我們，指引一條，富貴之路，


真正的富貴，叫做，天爵，

人間的富貴，叫做，人爵，


一個人，


能夠，

修養，天祿，成就，天爵時，


自然，

也能夠，獲得，人間的富貴，


但是，

要小心的，是，


不要，

因為，人間的富貴，


而忘了，

自己，本來，天爵，的修養，


例如，

我們，享有，天福，


我們，

這輩子，出生在，富貴的家庭。


有錢，


是因為，

我們，上輩子，肯布施，


以前，

我們，給，人家，


所以，

這輩子，人家，給我們，


可是，


現在，

我們，有錢了，不做好事，造罪，


這樣，

我們，富，就已經，變窮了，


一旦，

福報，用盡了，錢，也沒有了，


我們，

這輩子，有官位，受人尊敬。


位高，權重，


是因為，

我們，上輩子，尊敬人，


以前，

我們，尊敬，別人，


所以，

這輩子，別人，尊敬，我們，


可是，


我們，

當官了，不尊敬別人，欺負人了，


這樣，

我們，貴，就已經，變賤了，


一旦，

福報，用盡了，尊位，也沒有了，


這輩子，


我們，

資質，聰明，一目十行，過目不忘。


有智慧，有能力，


這是，

因為，我們，


上輩子，

經常，訪師，學道，


熟習，經典，

而且，常行，無畏，常行，法施，


以前，

開悟，種種，智慧，


所以，

這輩子，特別，聰明，


可是，

我們，有聰明，不做好事，


反而，

造罪，拿聰明，欺負，愚人，


這樣，

我們的，聰明，就已經，變笨了，


一旦，


今生，

福報，用盡了，聰明，也沒有了，


所以，


我們，

人間，的富貴，


不過，

只是，天祿，天福，的變現，


如果，


我們，

真的，想要，追求人間的富貴，


那麼，


為什麼，

不趕快，從這個，天祿著手呢？


福，祿，壽，


這個，

是在，我們的天祿裡，本自俱足的，


只是，

我們，常常，


一個，

不小心，就把祂們，流失了，


例如，

我們，求福，


但是，

我們，惜福，造福嗎？


我們，求祿，


但是，

我們，敬己，敬人嗎？


我們，求壽，


但是，

我們，是否，愛惜生命呢？


我們，

有沒有，發現，


世間人，

還總是，緣木求魚啊！


這樣， 

就算，我們，


燒香，

拜佛，又怎麼，能夠得到呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0725，

孟子，告子章句，上篇， 第十五章，

孟子，告子章句，上篇，


第十五章，


公都子問曰：

鈞是人也，

或為大人，或為小人，何也？

孟子曰：

從其大體為大人，從其小體為小人。

曰：

鈞是人也，

或從其大體，或從其小體，何也？

曰：

耳目之官，不思，而蔽於物，

物交物，則引之而已矣。

心之官，則思，

思則得之，不思則不得也。

此天之所與我者，

先立乎其大者，則其小者弗能奪也。

此為大人而已矣。



公都子問曰：

學生，公都子，問老師說：


鈞是人也：


我們，

大家，同樣，都是人，


或為大人，或為小人，何也？


但是，

有的，是大人，有的，則是小人，


這是，為什麼呢？


孟子曰：

孟子，說：


從其大體為大人，從其小體為小人：


問題，

就在於，人的，心。


天心，

量大，就變，大人，


人心，

量小，就變，小人。


曰：

公都子，還是不明白，再問：


鈞是人也：


我們，

大家，同樣，都是，人。


或從其大體，或從其小體，何也？


用天心，就成，大人，

用人心，就成，小人，


到底，

這是，什麼意思呢？


曰：

孟子，說：


我們，

舉個，例子，吧，


耳目之官，不思，而蔽於物：


我們的耳朵，

我們的眼睛，是沒有思想的，


所以，

很容易，就會，被外物，所蒙蔽，


物交物，則引之而已矣：


眼睛，

只要，一看到，東西，


耳朵，

只要，一聽到，聲音，


立刻，

就會，被，外物，所吸引，


心之官，則思：


但是，

我們的心，就是，能夠思考的，


思則得之，不思則不得也：


能夠，

思考，就會，有所，選擇，


如果，

不會，思考，


當然，

也就，不能，有所，選擇。


此天之所與我者：


我們，

這個，思考，的能力，


正是，

上天，所特別，賦予的，


這個，


就是，

我們，人，跟禽獸，的不同，


先立乎其大者，則其小者弗能奪也：


我們，


人，

因為，這個，思想的能力，


所以，

才能夠，成為，萬物之，大者，


禽獸，

也因為，沒有，這個能力，


所以，

不能，跟人類，相抗衡，


此為大人而已矣：


那麼，

人，和，禽獸，


這個，

大人，和小人，的差別，


不也，

就是，在這裡了嗎？


跟隨，

耳目，而行動，


就像，

禽獸，就是，小人。


能夠，

跟隨，智慧，而行動，


就像，

人類，這個，就是，大人。



本章，

孟子，說：


如果，

我們，人，隨感官，


追求，

物性，就是，小人，


如果，

我們，人，隨智慧，


追求，

理性，就是，大人。


這個，

大人，和小人，的分別，


表現在，

我們的，心，這個本體，


天心，

能夠，立得穩，


人間，

就是，天堂，


人，

就是，大人。


如果，

人心，用事，


人間，

就是，苦海，


人，

還是個，人，但是，苦。


一旦，

血心，當家，


人在，

慾海，浮沉，


人，

就近於，禽獸，就是，小人。


這個，

就是，大人，和小人的區別。


孟子，說：

從其大體，為大人，

從其小體，為小人。


佛家，

則說：一切唯心造。


我們的心，是，光，


那麼，

外面的世界，就是，明，


我們的心，是，暗，


那麼，

外面的世界，就是，無明， 


如果，

我們的心，是，愛，


我們，

就能，創造，愛的世界，


如果，

我們的心，是，苦，


我們，

就會，創造，苦的世界，


所以，

改變世界，的鑰匙，在哪裡呢？


就在，

你，我，的心裡。


我們的，心，

創造，我們的，一切，


改變，

我們的，心，


就能，


改變，

我們的，命運，我們的，世界，





感謝，天恩，師德，謝謝大家， 

2018-0724，

孟子，告子章句，上篇， 第十四章，

孟子，告子章句，上篇，


第十四章，


孟子曰：

人之於身也，兼所愛。

兼所愛，則兼所養也。

無尺寸之膚不愛焉，

則無尺寸之膚不養也。

所以考其善不善者，豈有他哉？

於己取之而已矣。

體有貴賤，有小大。

無以小害大，無以賤害貴。

養其小者為小人，養其大者為大人。

今有場師，捨其梧檟，養其樲棘，

則為賤場師焉。

養其一指，而失其肩背，而不知也，

則為狼疾人也。

飲食之人，則人賤之矣，

為其養小以失大也。

飲食之人無有失也，

則口腹豈適為尺寸之膚哉？



孟子曰：

孟子，說：


人之於身也，兼所愛：


我們，

愛惜，這個身體，


是全身，

每一處，全都，愛惜的，


所以，

應該，全身，沒有一處，


會是，

不重要的，


或是，

我們，不想愛惜的。


兼所愛，則兼所養也：


既然，

我們，全都愛惜，


那麼，


我們，

也要，全部，都加以，長養，照顧。


無尺寸之膚不愛焉：


沒有，

一寸肌膚，是，我們不愛惜的，


則無尺寸之膚不養也：


當然，

也沒有，一寸肌膚，


會是，

我們，不保養，不照顧的，


所以考其善不善者，豈有他哉？


所以，

我們，如果，


考察，

我們，身體，好不好，健不健康，


哪裡，

還有，什麼，改善的，好方法呢？


於己取之而已矣：


這一切，


全看，

我們，自己，


平時，

有沒有，好好的，保養，罷了。


體有貴賤，有小大：


人心，

有貴，有賤，有小，有大，


無以小害大，無以賤害貴：


不要，

因為，小我，而傷害，大我，


更不要，


因為，

貧賤，的欲求，而傷害，尊貴的道德，


養其小者為小人，養其大者為大人：


長養，

小我，的人，終究，成為小人，


長養，

大我，的人，


才能，

成為，真正的，大人。


今有場師：


例如：


現在，

負責，種樹，造林的人，


捨其梧檟，養其樲棘：


他們，

捨棄，不種，


像是，

梧桐，檟樹，這類重要的大樹，


偏偏，

就要，種一些，


像是，

酸棗，荊棘，這類，無用的雜樹，


則為賤場師焉：


這樣，

就是，一個，低劣的，造林者。


養其一指，而失其肩背，而不知也：


同樣的，


有人，

為了，一個手指頭，的快樂，


而讓，

自己的，肩膀，後背，痠痛，


自己，

卻還，不知道，


則為狼疾人也：


最後，

這樣，的人


頸背，

就會，僵硬的，像是，狼，一樣了。


飲食之人，則人賤之矣：


我們，

人，的生命，


如果，


只是，

為了，填飽，自己的肚子，


滿足，

自己的，飢渴，慾望。


那麼，


我們，

這樣，的生命，就會是，低賤的，


為其養小以失大也：


因為，


我們，

為了，長養小我，


為了，

滿足，這個，肉體的慾望，


反而，

失去了，大我，


那個，


我們，

本來，真正，偉大的，生命，


飲食之人無有失也：


如果，

我們，是一個，


真正，

注重，飲食，養生的人，


則口腹豈適為尺寸之膚哉？


那麼，

飲食，的目的，


難道，


只是，

為了，讓自己的，肌膚，漂亮嗎？


除了，

外表，的好看，


維護，

我們，氣血，的流暢，


讓，

我們的，五臟六腑，保持，健康，


這個，


難道，

不是，更重要嗎？


本章，


孟子，

藉著，養生，的道理，


提醒，


我們，

養生，難道，只是養肌膚嗎？


我們，


做人，

難道，只是，為了，求溫飽嗎？


我們，

每天，為了，事業奔忙，


難道，

只是，為了，


要讓，

自己，生活，過得舒服一點嗎？


我們，

這樣，就是，小人了，


我們，

白水聖帝，老前人，說：


小人，和大人，怎麼分別呢？


一個人，

活了，一輩子，


全都，

只為了，自己活， 


抽菸，

喝酒，賭博，


只管，

自己，欲望，的滿足，


不管，

家人，父母，妻子，兒女，


請問，

這樣的人，世界，小不小？


這個，

就是，小人了，


有一天，

他死了，連他的家人，也不哭泣，


所以，


我們，

世界，可以，再放大一點，


有人，

活了，一輩子，


拼死，拼活，


就是，

為了，自己，一個家，


如果，

有一天，他死了，


他的，

家人，會為他，哭得，死去活來，


但是，


他的，

鄰居，就不會，有感覺。


因為，


這個人，

平時，是不管鄰居，死活的，


這樣的人，

雖然，活的，稍微，大一點，


但是，

還是，小人，


其實，


我們，

還可以，活得，更大一點，


就像，

很多人，開創，更大的格局，


用他的能力，

用她的智慧，為世界人，謀更大的福利，


這樣的人，


他們，

很快，就會，


成為，

社會，的中堅，國家，的棟樑。


那麼，

當他們，結束生命，的時候，


通常，


也會，

為當代的人們，留下，典範，


這樣，

我們的，生命，


大概，

就有，一點點，接近大人了，


那麼，


我們，

真正的，大人，是什麼呢？


大人，


就是，

發現，自己，偉大生命的人，


發現，


我們，

人生，的真諦，生命，的真相，


勇敢的，

活出，真正，生命的價值的人，


創造，

一個，生命，永恆的人，


就像是，

歷代的，聖賢，仙佛一樣，


雖然，

他們，死了，


但是，


不管，

經過了，多少的，年代，歲月，


他們，

依然，受到，人們的尊敬，


他們，


仍然，

繼續，造福著，所有的，人類，


他們，


成為，

人類，希望，以及幸福，的依歸，


這個，

就是，大人了，


孟子，說： 

養其小者為小人，養其大者為大人，


我們，

現在，是在，


養我們，

自己的，小，還是，養自己的大呢？


又說：

無以小害大，無以賤害貴。


我們，

現在，是，


努力的，

在，滿足，自己的，慾望，


還是，


努力的，

想成就，自己的，道德呢？


一個，

懂得，養生的人，


關心的，


一定，

不只是，自己的皮膚，好不好看，


一個，

懂得，生命的人，


又怎麼會，


只是，

關心，自己，外在的，成就呢？


尤其是，


我們，

這群，已經，修道的人，


我們，


到底，

是在，真的，忙，


還是，

我們，還在，假的，忙呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0723，

孟子，告子章句，上篇， 第十三章，

孟子，告子章句，上篇，


第十三章，


孟子曰：

拱把之桐梓，

人苟欲生之，皆知所以養之者。

至於身，而不知所以養之者，

豈愛身不若桐梓哉？

弗思甚也。



孟子曰：

孟子，又說：


拱把之桐梓：


樹幹，

兩手，合圍，不起來，


這麼，

粗大的，桐樹，或是，梓樹，


人苟欲生之，皆知所以養之者：


人們，

如果，喜歡它，想要，種植它，


都會，

細心的，去研究，


而且，

謹慎，努力的，去照顧它，栽培它，


至於身，而不知所以養之者：


但是，

對於，我們，這個身體，


對於，

我們，這個，人生，


我們，

卻是，常常，不知道，


應該，

怎麼樣，長養祂，怎樣，照顧祂，


豈愛身不若桐梓哉？


難道，

我們，這個，身體，


還比不上，

這個，桐樹，或是梓樹，的重要嗎？


弗思甚也：


對於，


我們，

這個，寶貴的人生，


我們，

實在，也太不用心了吧！


同學們，


不知道，

我們，現在，都在，忙些什麼？


本章，

孟子，說的，是：


請問，

我們，都忙對了嗎？


如果，

論起，我們的，智慧，


就算，

只是，種菜，


我們，

也一定會，認真地，研究，


然後，

給予它，最好的照顧，


等待它，

期盼它，能有，一個良好的成長，


但是，

看看，我們，身上的，寶，


我們，

愛我們的身體嗎？


我們，

懂祂嗎，了解祂嗎？


我們，

保養祂，照顧祂嗎？


我們，

是否，訓練祂，期待祂，長得更好呢？


我們，

愛我們的心嗎？


我們的手，

我們的腳，我們的身體，受傷了，


我們，

還會，趕快，為祂，擦藥療傷，


但是，

我們的，心，受傷了，


在流淚，

在哭泣，在受苦，在淌血，


我們，聽到了嗎？

我們，看到了嗎？


我們，

有沒有，好好的，


為祂，

療傷，止痛，安慰祂，鼓勵祂呢？


還是，


只是，

任由祂，在裡面，腐化，潰爛呢？


我們，

總是，看到，


不知道，

療慰，自己的心，的人，


帶著，

這個，傷痛的心，


不斷的，

傷害著，自己，


同時，


也用，

這個，傷痛的心，傷害，別人，


最後，

是我們，最重要的，這個寶，


那就是，

我們的，天心，本性，


我們，

有誰，認識祂嗎？


祂，


才是，

我們，真正的，自己，


不論，

我們，把祂，叫做什麼名字，


天命，真人，佛性。


祂是，

我們，最重要的，


也是，

我們，常常，最不重視的，


但是，


有一天，

我們，一定，會知道，


到底，

誰，才是，真正的，老大，


孟子，

說的，就是，這個，


我們，

認識祂，發現祂，叫做，智慧，


相反的，

就叫做，失智，無明，


我們，

長養祂，善用祂，叫做，有道，


相反的，

就叫做，無道，失德。


做人，

如果，愚痴，無德，


雖有，天下，

或有，健康，或有，些許善行，


卻又，如何？


恐怕，

這個，人生，


又是，

白白，走了一遭啊！




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0722，